جاء في حديث حذيفة الموجود في الجزء الثاني من التجريد الصريح لأحاديث البخاري في الصفحة 56 حديثا رائعا، في وصف أغرب من الخيال عن تعاقب الخير والشر؟ وهو حديث ذهبي في قمة الصحة، وهذا الحديث هو واحد من مئة حديث أحاول جمعها وشرحها وطبعها في كتاب مستقل بعنوان (الأحاديث الحيوية)، سوف أحاول في كل مرة أن آتي بحديث جميل في موضوع لطيف، نبتعد فيه عن اللاهوت وننزل إلى الناسوت في نوع من المطابقة بين الحديث وعلم الاجتماع وعلم النفس والتاريخ وعلم البيولوجيا والصحة والطب. ومن هذه الأحاديث أذكر الكثير مثل حديث عائشة رضي الله عنها عن 11 امرأة اجتمعن وحلفت كل واحدة منهن أن تروي عن زوجها. ص342 - كتاب مسند أحمد ط الرسالة - حديث حذيفة بن اليمان عن النبي صلى الله عليه وسلم - المكتبة الشاملة. ومن هذه الأحاديث تلك المقابلة العجيبة بين أبي سفيان وهرقل حاكم بلاد الشام من البيزنطة، وكيف سأله عشرة أسئلة محنكة يتعرف بها على طبيعة الدين الجديد وشخصية النبي صلى الله عليه وسلم؟ وهو حديث في غاية الروعة من عشر فقرات تظهر حنكة الرجل وكيف يقيم الوضع الجديد من خلال أسئلة محددة؟
أو في حديث السفينة والمسؤولية وأنه يجب منع من يريد خرق السفينة، فالثقب فيها سينهي الجميع وينطبق هذا على سفينة المجتمع. وحديث النوم وسلطانه وأنه يجب تسبيح الله وذكره قبل طلوع الشمس وبركة الاستيقاظ المبكر؟ وحديث الفسيلة والأمل الذي هو الإيمان ألا ييأس الإنسان قط، فمن كانت في يده غرسة ونفخ في الصور فعليه أن يغرسها مع كل معرفته بنهاية العالم تعليما لنا أن نعمل صالحا إيجابيا دوما؟ أو حديث سباعي الجنة عن سبعة أصناف يدخلون الجنة، وهم أصناف يجب الوقوف أمامهم كنماذج للقدوة مع التحليل لماذا نالوا هذه المرتبة؟ أو حديث صخرة الخلاص فيمن أغلق عليهم الكهف وكانت الأدعية وفعل الصالح في ثلاثة أشكال سببا في استجابة الصخرة وزحزحتها عنهم وخروجهم بالسلامة.
- إسلام ويب - مسند الإمام أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث حذيفة بن اليمان عن النبي صلى الله عليه وسلم- الجزء رقم5
- حديث حذيفة بن اليمان عن الخير والشر - جريدة الوطن السعودية
- ص342 - كتاب مسند أحمد ط الرسالة - حديث حذيفة بن اليمان عن النبي صلى الله عليه وسلم - المكتبة الشاملة
- حديث نفس - الصحابي حذيفة بن اليمان | منتدى الرؤى المبشرة
- شرح وترجمة حديث: حذيفة بن اليمان، قدم على عثمان وكان يغازي أهل الشأم في فتح أرمينية، وأذربيجان مع أهل العراق، فأفزع حذيفة اختلافهم في القراءة - موسوعة الأحاديث النبوية
- عقوبة اكل اموال الناس بالباطل في الدنيا حلوه
- عقوبة اكل اموال الناس بالباطل في الدنيا لمعاملة السجناء
- عقوبة اكل اموال الناس بالباطل في الدنيا السلام
إسلام ويب - مسند الإمام أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث حذيفة بن اليمان عن النبي صلى الله عليه وسلم- الجزء رقم5
السؤال: حديث حذيفة: "إنا كنا في جاهلية وشر، فجاءنا الله بهذا الخير، فهل بعد
هذا الخير من شر؟" في آخر الحديث يتحدث عن دعاة على أبواب جهنم، وكثير
من الناس اليوم يرمي بهم الدعاة إلى الإسلام اليوم دعاة المساجد دعاة
الكتاب والسنة!!
حديث حذيفة بن اليمان عن الخير والشر - جريدة الوطن السعودية
قال: كيف إضاعتها؟ قال: إذا وُسِّد الأمر إلى غير أهله فانتظر السَّاعة)) رواه البخاري (59) مِن حديث أبي هريرة رضي الله عنه. - وعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما قال: ((حدَّثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثين رأيت أحدهما وأنا أنتظر الآخر: حدَّثنا أنَّ الأمَانَة نزلت في جذر قلوب الرِّجال، ثمَّ علموا مِن القرآن ثمَّ علموا مِن السُّنَّة. وحدَّثنا عن رفعها. قال: ينام الرَّجل النَّومة فتقبض الأمَانَة مِن قلبه فيظلُّ أثرها مثل أثر الوَكْت. ثمَّ ينام النَّومة فتُقْبض فيبقى فيها أثرها مثل أثر المجْل. المجل: هو التنفط الذي يصير في اليد من العمل بفأس أو نحوها ويصير كالقبة فيه ماء قليل. ((شرح النووي على مسلم)) (2/169) ، كجمر دحرجته على رجلك فنَفِط:نفط: أي صار منتفطًا... يقال انتفط الجرح: إذا ورم وامتلأ ماءً. ((فتح الباري)) لابن حجر (13/39). فتراه منتبرًا: منتبرًا: مرتفعًا. (شرح النووي على مسلم)) (2/169). وليس فيه شيء، ويصبح النَّاس يتبايعون، فلا يكاد أحد يؤدِّي الأمَانَة، فيقال: إنَّ في بني فلان رجلًا أمينًا. إسلام ويب - مسند الإمام أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث حذيفة بن اليمان عن النبي صلى الله عليه وسلم- الجزء رقم5. ويقال للرَّجل: ما أعقله، وما أظرفه! وما أجلده! وما في قلبه مثقال حبَّة خردل مِن إيمان)) رواه البخاري (6497) ومسلم (143).
ص342 - كتاب مسند أحمد ط الرسالة - حديث حذيفة بن اليمان عن النبي صلى الله عليه وسلم - المكتبة الشاملة
مثل ما أن في الجنة ثمانية أبواب كل باب أيضا لعبادة من العبادات التي
تقابل الكبائر، وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن للجنة
باباً اسمه الريان لا يدخل منه إلا الصائمون، وأبوابها إنما هي على
أبواب الخير، فمنها باب الصدقة ، ومنها باب الجهاد ، ومنها باب الصوم
إلى آخر أبواب الجنة. فالدعاة على هذه الأبواب الذين يدعون إلى الصيام والذين يدعون إلى
الجهاد والذين يدعون إلى الصدقة والذين يدعون إلى الأمر بالمعروف
والنهي عن المنكر ويعلمون الناس الخير هم على أبواب الجنة الثمانية،
والذين يدعون إلى الفواحش والزنا وشرب الخمر وإلى الدجل والتخريف هم
الدعاة على أبواب جهنم الذين يدعون إليها. وأما من ينتهك أعراض الدعاة إلى الله تعالى بإناطة الشبه بهم والشتائم
فما هو إلا من المستغلين في جند إبليس الذين يلقي الشيطان على ألسنتهم
بعض ما يلقي ثم يمحو الله الباطل ويحق الحق بكلماته، وهؤلاء لا يضرون
إلا أنفسهم، ولذلك أصبح كثير من الناس يرى أن من الوصمة ومن العار أن
يوصف شخص بأنه من الدعاة!!
حديث نفس - الصحابي حذيفة بن اليمان | منتدى الرؤى المبشرة
ورواه أحمد من حديث شداد بن أوس بلفظ: إني لا أخاف على أمتي إلا الأئمة المضلين، فإذا وضع السيف في أمتي لم يرفع عنهم إلى يوم القيامة. قال الحافظ ابن كثير: إسناده جيد قوي. انتهى. وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري: علم من الخبر النبوي أن بأس الأمة بينهم واقع، وأن الهرج لا يزال إلى يوم القيامة، كما وقع في حديث شداد رفعه: إذا وضع السيف في أمتي لم يرفع عنها إلى يوم القيامة ـ قلت: أخرجه الطبري وصححه ابن حبان. انتهى. وقال القاري في المرقاة: إذا وضع السيف في أمتي لم يرفع عنهم إلى يوم القيامة ـ أي: فإن لم يكن في بلد يكون في بلد آخر. انتهى. حديث حذيفه بن اليمان عن الفتن. وأما حديث: ستكون فتنة صماء بكماء عمياء من أشرف لها استشرفت له، وإشراف اللسان فيها كوقوع السيف ـ فرواه أبو داود، وقال الحافظ المنذري في مختصر سنن أبي داود: في إسناده عبد الرحمن بن البيلماني، ولا يُحتج بحديثه. اهـ. وبه ضعفه الألباني والأرنؤوط. والله أعلم.
شرح وترجمة حديث: حذيفة بن اليمان، قدم على عثمان وكان يغازي أهل الشأم في فتح أرمينية، وأذربيجان مع أهل العراق، فأفزع حذيفة اختلافهم في القراءة - موسوعة الأحاديث النبوية
- وعن عبد الله بن عمرو عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: ((أربعٌ إذا كنَّ فيك فلا يضرَّنَّك ما فاتك مِن الدُّنْيا: صِدْق حديث، وحِفْظ أمانة، وحُسْن خليقة، وعفَّة طُعْمة))
رواه أحمد (2/177) (6652)، والبيهقي في ((الشُّعب)) (7/202) مِن حديث عبد الله بن عمرو -رضي الله عنهما-. قال المنذري في ((التَّرغيب والتَّرهيب)) (4/50): أسانيده حسنة. وحسَّن إسناده الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (10/298)، وصحَّح إسناده أحمد شاكر في ((تخريج المسند)) (10/138). فيديو عن الأمانة و آثارها
للتعرف على المزيد شاهد الفيديو.
الترجمة:
الإنجليزية
الفرنسية
التركية
الأوردية
الإندونيسية
البوسنية
الروسية
الصينية
الفارسية
الهندية
الأيغورية
عرض الترجمات
[٥] وهو محرّم سواء قام به بالأكل أو الشرب، أو اشترى به لباساً أو فرشاً، أو بنى فيه بيتاً، وقد قال الله -تعالى-: ( إِلَّا أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ)، [٤] فالتاجر يشتري السلعة بسعر معيّن ويبيعها بأكثر من ذلك السعر، ولا يكون حراماً. [٥]
صور أكل أموال الناس بغير حق
لا يقتصر أكل أموال النّاس بغير حقٍّ على صورة محدّدة، وإنّما يشمل الكثير من الصور والعديد من المجالات المختلفة، ومن هذه الصور ما يأتي:
أكل مال اليتيم
يُعدّ الاعتداء على مال اليتيم من صور أكل أموال النّاس بغير حق، إضافةً إلى ما فيه من الظلم الواقع على اليتيم، وإنّما الأمر في معاملة اليتيم أن تقوم على العدل، فمن تجاوزه إلى الظلم فقد طغى وتعدّى، فقد قال -تعالى-: ( إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَىٰ ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا). [٦] [٧] فالذي يفعل ذلك فإن ما يأخذه سيكون ناراً تشتعل وتحترق في بطنه، وقيل إنّ ذلك سيكون سبباً لأن تكون النّار مصيرهم ومقرّهم يوم القيامة، ولا يكون الأخذ من مال اليتيم ظلماً إن كان أخذاً بحق؛ كأن يكون وليّه فقيراً، فيأخذ من أمواله بالمعروف بما يعينه في الإنفاق عليه، قال الله -سبحانه وتعالى-: ( وَمَن كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ).
عقوبة اكل اموال الناس بالباطل في الدنيا حلوه
ومن صور أكل المال المحرَّم: الرِّبا الذي حرَّمَهُ اللهُ ورسولُه، وَلَعَنَ آكِلَهُ، وكاتِبَهُ، وشاهِدَيْه؛ قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ﴾ [البقرة: 278]، وقد غلب حبُّ المال على قلوب بعض المسلمين، فصاروا يتسابقون إلى شراء أسهم البنوك الرِّبويَّة، وآخَرون يودِعون أموالهم في البنوك، ويأخذون عليها زيادةُ رِبويَّةً يسمونها (فوائد)!
عقوبة اكل اموال الناس بالباطل في الدنيا لمعاملة السجناء
[٢٢]
المراجع ^ أ ب ياسر الحمداني (2008)، جواهر من أقوال الرسول ، مصر:دار الحرمين ، صفحة 237. بتصرّف. ↑ محمد أبو زهرة ، المعجزة الكبرى القرآن ، القاهرة:دار الفكر العربي، صفحة 349. بتصرّف. ↑ رواه البخاري ، في صحيح البخاري ، عن خولة بنت قيس الأنصارية، الصفحة أو الرقم:3118، صحيح. ^ أ ب سورة النساء ، آية:29
^ أ ب أبو بكر الجزائري (2001)، نداءات الرحمن لأهل الإيمان (الطبعة 3)، المدينة المنورة:مكتبة العلوم والحكم، صفحة 55. بتصرّف. ↑ سورة النساء ، آية:10
^ أ ب سليمان اللاحم (2003)، حقوق اليتامى كما جاءت في سورة النساء (الطبعة 1)، المملكة العربية السعودية:دار العاصمة، صفحة 93. بتصرّف. ↑ سورة النساء ، آية:6
↑ رواه ابن حبان ، في صحيح ابن حبان ، عن أبي برزة ، الصفحة أو الرقم:5566، أخرجه في صحيحه. ↑ ناصر الدين الألباني (2003)، التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان (الطبعة 1)، المملكة العربية السعودية:دار با وزير، صفحة 136، جزء 8. بتصرّف. عقوبة اكل اموال الناس بالباطل في الدنيا لمعاملة السجناء. ↑ سورة البقرة ، آية:188
↑ أبو بكر الجزائري (2003)، أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير (الطبعة 5)، المدينة المنورة:مكتبة العلوم والحكم، صفحة 169، جزء 1. بتصرّف. ^ أ ب عبد الرحيم الهاشم (1426)، الهدايا للموظفين/ أحكامها وكيفية التصرف فيها (الطبعة 1)، المملكة العربية السعودية:دار ابن الجوزي، صفحة 26.
عقوبة اكل اموال الناس بالباطل في الدنيا السلام
وَيَنْهَى اللهُ تَعَالَى المُؤْمِنِينَ عَنْ قَتْلِ أَنْفُسِهِمْ بِارْتِكَابِ المُحَرَّمَاتِ ، وَأكْلِ الأَمْوَالِ بِالبَاطِلِ ، فَإنَّ اللهَ كَانَ رَحِيماً بِهِمْ فِيمَا أمَرَهُمْ بِهِ ، وَنَهَاهُمْ عَنْهُ ، لأنَّ فِيهِ صَلاَحَهُمْ. وَهذِهِ الآيَةُ تَشْمَلُ أَيْضاً مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ قَتْلاً حَقِيقاً وَأَعْدَمَها الحَيَاةَ بِحَديدٍ أَوْ بِسُمٍّ أوْ غَيْرِ ذَلِكَ ، أَوْ قَتَلَ غَيْرَهُ. وَجَعَلَ اللهُ جِنَايَةَ الإِنسَانِ عَلى غَيْرِهِ جِنَايَةً عَلَى نَفْسِهِ وَعَلَى البَشَرِيَّةِ جَمْعَاءَ. إسلام ويب - مركز الفتوى. وَمَنْ تَعَاطَى مَا نَهَى اللهُ تَعَالَى عَنْهُ مُعْتَدِياً فِيهِ عَلَى الحَقِّ ، وَظَالِماً فِي تَعَاطِيهِ ، وَعَارِفاً بَتَحْرِيمِهِ ، وَمُتَجَاسِراً عَلَى انْتِهَاكِهِ ، فَإنَّ اللهَ سَوْفَ يُعَذِّبُهُ فِي نَارِ جَهَّنَم ، وَذَلِكَ سَهْلٌ يَسِيرٌ عَليهِ. { يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل}. مما يوحي بأنها عملية تطهير لبقايا رواسب الحياة الجاهلية في المجتمع الإسلامي؛ واستجاشة ضمائر المسلمين بهذا النداء: { يا أيها الذين آمنوا}.. واستحياء مقتضيات الإيمان. مقتضيات هذه الصفة التي يناديهم الله بها ، لينهاهم عن أكل أموالهم بينهم بالباطل.
وقوله صلى الله عليه وسلم: من غش فليس مني. رواه مسلم. وقوله صلى الله عليه وسلم: أتدرون من المفلس؟ قالوا:المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع، قال: إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي وقد شتم هذا، وضرب هذا، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، فيأخذ هذا من حسناته، وهذا من حسناته فإن فنيت حسناته قبل أن يوفي الذي عليه، أخذ من سيئات صاحبه ثم طرحت عليه، ثم طرح في النار. رواه مسلم. وفي صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه، ومن أخذ أموال الناس يريد إتلافها أتلفه الله. وفي مسند أحمد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من اقتطع مال امرئ مسلم بغير حق لقي الله عز وجل وهو عليه غضبان. كتب عقوبة أكل أموال الناس بغير حق - مكتبة نور. وراجع الفتوى رقم: 24580. والله أعلم.