السؤال: ما حكم التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم؟
الإجابة: التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم أقسام:
الأول: أن يتوسل بالإيمان به فهذا التوسل صحيح، مثل أن يقول: "اللهم
إني آمنت بك وبرسولك فاغفر لي"؛ وهذا لا بأس به؛ وقد ذكره الله تعالى
في القرآن الكريم في قوله: { ربنا إننا
سمعنا مناديًا ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا ربنا فاغفر لنا
ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار} [ سورة آل عمران:
الآية 193]، ولأن الإيمان بالرسول صلى الله عليه وسلم وسيلة شرعية
لمغفرة الذنوب ، وتكفير السيئات؛ فهو قد توسل بوسيلة ثابتة
شرعًا. الثاني: أن يتوسل بدعائه صلى الله عليه وسلم أي بأن يدعو للمشفوع له؛
وهذا أيضًا جائز وثابت لكنه لا يمكن أن يكون إلا في حياة الرسول صلى
الله عليه وسلم؛ وقد ثبت عن عمر رضي الله عنه أنه قال: "اللهم إنا كنا
نتوسل إليك بنبينا فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا" وأمر
العباس أن يقوم فيدعو الله سبحانه وتعالى بالسقيا؛ فالتوسل في حياة
النبي صلى الله عليه وسلم بدعائه جائز، ولا بأس به.
حكم التوسل بجاه النبي صلى الله عليه
السؤال: ما حُكم هذا الدعاء ؟
يا رب أدعوك وأترجاك بيومك الفضيل، وبكل اسم سميت به نفسك عرفناه أم
لم نعرفه، وجاه حبيبك المصطفى، أن تشفي لي أخي فلان من كل مرض ألمّ
به. يا شافي يا مُعافي، وتصبره على مرضه يا مصبر، وتفرج كربه يا مفرج
الكروب يا الله. حكم التوسل بجاه النبي محمد. وما حُكم الدعاء بِحق المصطفى صلى الله عليه وسلم؟
الإجابة: لا يجوز هذا الدعاء ففيه اعتداء من جهتين:
الأولى: السؤال باليوم الفضيل، إذ لا يَجوز السؤال باليوم، وإنما لو
قال: "في هذا اليوم المبارك"، ونحوه جاز. والثاني: السؤال بِجاهِ النبي صلى الله عليه وسلم، إذ لا يجوز التوسّل
بجاه النبي صلى الله عليه وسلم، فإن التوسّل بجاهه صلى الله عليه وسلم
من بِدع الدعاء. فإن الصحابة رضي الله عنهم لم يتوسّلوا بجاه النبي صلى الله عليه وسلم
مع شدّة تعظيمهم للنبي صلى الله عليه وسلم، ومعرفتهم بقدره، ومع
بلوغهم المرتبة القصوى في محبته صلى الله عليه وسلم.
حكم التوسل بجاه النبي محمد
رابعا:
ما أورده السائل - من التوسل بالنفخة ، وذرية نوح ، وخلافة الصديق ، وشجاعة علي إلى آخره - مما اقتضاه سجع الداعي ، دون النظر إلى معناه ، فكلام لا معنى له ، ولا يصدر من داع مستجمع فكره فيما يدعو به. فكيف تكون ذرية نوح سببا في إجابة الدعاء ، وفيهم المسلم والكافر والبر والفاجر ؟! وكيف تكون خلافة الصديق ، أو شجاعة علي ، أو فاروقية عمر ، أو حياء عثمان ، أو حتى خلة الله لإبراهيم ، سببا في إجابة الدعاء ؟! وما شأن هذا الداعي بخلة إبراهيم ؟ وما حظه هو من هذا المقام السَّني العلي ؟! وما هذا إلا من نتائج مخالفة السنة ، والميل إلى الأدعية المخترعة ، وتكلف السجع فيها ، وبهذا تظهر الحكمة من النهي الوارد عن تكلف السجع في الدعاء. قال ابن بطال رحمه الله: " لأن طلب السجع فيه تكلف ومشقة ، وذلك مانع من الخشوع وإخلاص التضرع لله تعالى وقد جاء في الحديث: ( إن الله لا يقبل من قلب غافل لاه) ، وطالب السجع في دعائه: همته في تزويج الكلام وسجعه ، ومَن شَغَل فكره وكَدَّ خاطره بتكلفه ، فقلبه عن الخشوع غافل لاه ". انتهى من " شرح صحيح البخاري " (10/97). ما حكم التوسل؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. والله أعلم.
القسم الثاني: أن يتوسل بدعائه أي بأن يطلب من الرسول صلى الله عليه
وسلم أن يدعو له فهذا جائز في حياته لا بعد مماته؛ لأنه بعد مماته
متعذر. القسم الثالث: أن يتوسل بجاهه، ومنزلته عند الله؛ فهذا لا يجوز لا في
حياته، ولا بعد مماته؛ لأنه ليس وسيلة؛ إذ إنه لا يوصل الإنسان إلى
مقصوده؛ لأنه ليس من عمله. فإذا قال قائل: جئت إلى الرسول صلى الله عليه وسلم عند قبره، وسألته
أن يستغفر لي، أو أن يشفع لي عند الله فهل يجوز ذلك أولا؟
قلنا: لا يجوز. فإذا قال: أليس الله يقول: { ولو أنهم إذ
ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله
توابًا رحيمًا} [سورة النساء: الآية 64]. قلنا له: بلى إن الله يقول ذلك، ولكن يقول: { ولو أنهم إذ ظلموا} و { إذ} هذه ظرف لما مضى، وليست ظرفًا
للمستقبل؛ لم يقل الله: ولو أنهم إذ ظلموا.. حكم التوسل بجاه النبي المبتسم. ، بل قال{ إذ ظلموا}. فالآية تتحدث عن أمر وقع في
حياة الرسول صلى الله عليه وسلم واستغفار الرسول صلى الله عليه وسلم
بعد مماته أمر متعذر؛ لأنه إذا مات العبد انقطع عمله إلا من ثلاث كما
قال الرسول صلى الله عليه وسلم:" صدقة
جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له ". فلا يمكن
لإنسان بعد موته أن يستغفر لأحد؛ بل ولا يستغفر لنفسه أيضًا؛ لأن
العمل انقطع.
صورة شاب الود يبقى وحب الله يجمعنا على الاخاء وطيب القول قد عبقا والقلب يخفق إن هبت نسائمكم فصادق الود يجلو الهم والأرقا والله يجزي أضعافا مضاعفة لمن لصاحبه مستبقا.. لا يُمكن أن تخلو اي من العلاقات بين الإخوة والأصدقاء من العتاب، وها هي الآن رسائل اخوانية في العتاب او التهنئة او الشكر ستكون بين ايديكم، رسائل اخوانية في العتاب او التهنئة او الشكر وتدوين معلومات عنها ها هي الاجابة التي من المؤكد انّها الاجابة الصحيحة على السؤال الذي طُرح من قبلكم في الأونة الاخيرة، في الساعات الاخيرة من اليوم السابق رسالة شكر لمعلمتي أستاذتنا الفاضلة …. لك منا كل الثناء والتقدير ، بعدد قطرات المطر ، وألوان الزهر ، وشذى العطر ، على جهودك الثمينة والقيمة ، من أجل الرقي بمسيرة مدرستنا الغالية. أيوب صديق يكتب: الثورة بين الأصالة والصناعة - الانتباهة أون لاين. الأستاذة الفاضلة … للنجاحات أناس يقدرون معناه ، وللإبداع أناس يحصدونه ، لذا نقدّر جهودك المضنية ، فأنت أهل للشكر والتقدير.. فوجب علينا تقديرك …فلك منا كل الثناء والتقدير. من ربوع زهرائنا الغالية …نرسل أشعة من النور ، لتخترق جدار التميز والإبداع.. أشعة لامعة ، نرسلها لصاحبة التميز والعطاء …للفاضلة الأستاذة …………. لك منا كل معاني الحب والتقدير ، والذي يساوي حجم عطاؤك اللامحدود.
رساله الي صديق تعبير كتابي
فلك الشكر على جهودك القيمة. ما أجمل العيش بين أناس احتضنوا العلم ، وعشقوا الحياة …وتغلبوا على مصاعب العلم …لك معلمتنا الغالية …كل تقديرنا على جهودك المضنية. الغالية/ الأستاذة ……. شموع كثيرة تحترق …لتنير دروب الآخرين عطاء وآمالا …وتضحيات شتى تنثر.. من أجل الوصول للأسمى …ومعك حققنا كل معاني الجمال في الزهراء الغالية … الأستاذة الفاضلة …روحك المرحة …وصفاء قلبك …وعطاؤك القيّم …هو عنوان إبداعك … فلك كل معاني المديح …بعدد قصائد الشعراء، وبمختلف بحورهم وأوزانهم. رسالة شكر رسالة شكر الى صديق: تعجز الكلمات عن وصف ما أشعر به وتجف الأقلام قبل أن اكتب لك رسالة شكر وعرفان ، ما أروع أن يشاركك صديق أو صديقة لحظات الم ويأخذ بيديك.. رساله الي صديق تعبير كتابي. ويدعولك.. ويحس بما تحس بة.. ويتواجد بجوارك.. رغم المسافات.. ربما تتداخل الحروف و الكلمات و ربما يعجز اللسان عن التعبير ولكن القلب دائما يكون الاصدق فلك مني كلمات نسجها القلب لكم….
رسالة الى صديق قديم
وفي خضم تلك المظاهرات التي أخذت تتسع، أطلع رئيس تشاد إدريس دبي، على عزم إسرائيل بمعاونة سودانيين من داخل نظام الإنقاذ بإسقاط البشير. والرئيس الشادي كان مدينا للبشير ونظامه، لأنهما دعماه ودخل تشاد حاكما من السودان. قال الدكتور ياسر أبشر عبد المجيد، في مقاله الذي ذكرته في بداية هذا المقال: " في فبراير عام 2019 استدعى المرحوم إدريس دبي رئيس تشاد السابق لإنجمينا، شخصا سودانيا له معه صلة وقال له أريدك أن تذهب لصديقنا البشير وتقول له إن إدريس يريدك أن تتخذ بعض لإجراءات للمحافظة على حكمك ولاستقرار السودان، لأن الإسرائيليين ومعهم شخصيات سودانية، وأحدهم كان في نظام البشير ائتمنني مصدري على اسمه، يعملون على تقويض حكمك" فجاء رسول دبي إلى الخرطوم والتقى بالبشير ونقل إليه رسالة دبي، ولم يبد البشير انزعاجا لذلك، وكانت المظاهرات وقتها في أوجها. ورجع رسول دبي إليه وأطلعه ما علم من البشير. ويقول الرجل إن دبي طلب منه أن يأتي إليه في مكتبه الساعة العاشرة صباحا اليوم التالي، وأن يحرص أن يأتي وهو لابس زي سوداني كامل. رسالة الى صديق بالانجليزي. وقال الرجل:" إنه ذهب بالفعل في الموعد الذي ضربه له دبي ووجد معه أشخاصا بيضا، وقام دبي بتعريفهم به كشخص سوداني موثوق وله تأثير في دار فور، وعرَّف الآخرين بأنهم ضباط كبار في الموساد الاسرائيل.
ويحضرني ما كتب إسحاق بن إبراهيم الموصلي إلى بعض الجلة يستدعيه فقال: فيومنا يوم لَيّن الحواشي، وطيء النواحي؛ وسماؤنا قد أقبلت، ورعدت بالخير وبرَقت، وأنت قُطب السرور، ونظام الأمور؛ فلا تفردنا فنقلّ، ولا تنفرد عنا فنذلّ. أما تعلم أن سليمان بن وهب قد قال: ظرف الصداقة، أرق من ظرف العلاقة، والنفس بالصديق، آنس منها بالعشيق؟ فرد عليه أبو تمام: كلامك هذا أرقّ من شعري! فما ترى فيما قاله الأولون، وأطرى عليه المتأخرون، فقالوا خيرا مما فطن إليه المحبون. هناك من يكون حضوره في حياتك علامة فارقة، وهناك من يكون علامة فارغة، فاختر الصّديق الحقيقي، واحذر من الصّداقة المُزيّفة. الصّاحب للصّاحب كالرّقعة للثّوب، إن لم تكن مثله شانته. متى أصبح صديقك مثلك بمنزلة نفسك فقل عرفت الصّداقة. الصديق هو من تستطيع محادثته في الرابعه صباحا ويكون مهتما. رسائل اخوانية في العتاب او التهنئة او الشكر وتدوين معلومات عنها - مجلة رجيم. الصديق الحقيقي: هو الصديق الذي تكون معه, كما تكون وحدك اي هو الانسان الذي تعتبره بمثابة النفس. يا صديقي، فلأزيدنك من الأبيات شعرا لكي تقضي من حبك للشعر وطرا، فقد قال البحتري لأبي القاسم بن خرداذبه:
إن كنت من فارس في بيت سؤْددها وكنت من بحتري البيت والنسبِ
فلم يضرَنا تَنائي المنصبين وَقد رحنا نسيبين في علْمٍ وفي أدبِ
إذا تقاربت الآداب والتأمتْ دَنت مسافة بين العجمِ والعربِ
هذا يا صديقي من طيب مكانك، وعظم سلطانك، وقد قال المعتز: فإنما سمي الصديق صديقًا لصدقه فيما يدعيه لك، وسمي العدو عدوًا لِعدوِه عليك إذا ظفر بك.