*ومن سيوفة صص
كان اسم سيف النبى صلى الله عليه و سلم ذا الفقار. وهو اشهر سيوفة. وكانت له صص سيوف غيرة ، فعن مروان بن ابي سعيد بن المعلي قال اصاب رسول الله صلى الله عليه و سلم من سلاح بنى قينقاع ثلاثه اسياف سيف قلعى ، وسيف يدعي بتارا ، وسيف يدعي الحتف و كان عندة بعد هذا المخذم و رسوب اصابهما من الفلس. عبد الرزاق ، عن ابن جريج قال اخبرنى جعفر بن محمد ، عن ابية
" ان اسم سيف النبى صلى الله عليه و سلم ذو الفقار ". ماهي اسماء سيوف الرسول صلى الله عليه وسل. قال جعفر " رايت سيف رسول الله صلى الله عليه و سلم قائمة من فضه ، ونعلة من فضه ، وبين هذا حلق من فضه ، قال هو عند هؤلاء ، يعني بنى العباس ". عبد الرزاق ، عن يحيي بن العلاء ، عن جعفر ، عن ابية نحو ذلك قال " اقماعة من ورق – يعني راسة – قال و كان فدرعة حلقتان من و رق. (مصنف عبدالرزاق كتاب الجهاد). *ومن اسماء ادراعة صص
كانت لرسول الله صص درع تسمي ذات الفضول. وكان له غيرها
عن محمد بن مسلمه قال رايت على رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم احد درعين ، درعة ذات الفضول ، ودرعة فضه. ورايت عليه يوم خيبر درعين ذات الفضول و السعدية. *رماحة و قسية صص
، عن مروان بن ابي سعيد بن المعلي قال اصاب رسول الله صلى الله عليه و سلم من سلاح بنى قينقاع ثلاثه ارماح و ثلاث قسى قوس اسمها الروحاء ، وقوس شوحط تدعي البيضاء ، وقوس صفراء تدعي الصفراء من نبع.
- اسم سيف الرسول – لاينز
- ما اسم سيف رسول الله , بماذا لقب السيف الذي حمله سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام - المنام
- ماهي اسماء سيوف الرسول صلى الله عليه وسل
- من بدل دينه فاقتلوه صحيح البخاري
- صحة حديث من بدل دينه فاقتلوه
- حديث من بدل دينه فاقتلوه
- تخريج حديث من بدل دينه فاقتلوه
اسم سيف الرسول – لاينز
السيف البتار غنمة رسول الله محمد صلى الله عليه و سلم من بنو قينقاع يهود يثرب)السيف يدعي كذلك سيف الأنبياء و كتب عليه بالعربي داوود و سليمان و موسي و هارون و يسع و زكريا و يحيي و عيسي و محمد عليهم الصلاة و السلام). هذا السيف غنمة داوود عليه السلام قيل و هو اقل من عشرين سنة. كذلك فيه رسم للنبى داوود حين قطع رأس جالوت الذي كان صاحب السيف الأصلي. كذلك بالسيف رسم عرف على انه رسم للأنباط و هم عرب الباديه سكان البتراء قديما. اسم سيف الرسول – لاينز. طول نصل السيف 101سم. هذا السيف محتفظ فيه بمتحف توبكابي فمدينه استنبطول قديما القسطنطينية بتركيا. بعض المعلومات تشير ان ذلك السيف هو الذي سوف يستعملة رسول الله عيسي بن مريم حين يعود الى الأرض لقتل عدو الله الأعور الدجال عدو الإسلام و المسلمين. الصورة اخذت من محمد حسن محمد التهامي سيف رسول الله و عده حربه القاهره 13121929
السيف المأثور: كذلك يعرف بمأثور الفجر و رثة المصطفى صلى الله عليه و سلم عن ابية ببكه قبل ان يبعث بالنبوة. هاجر فيه رسول الله صلى الله عليه و سلم و معه ابو بكر الصديق رضى الله عنه من مكه الى يثرب و بقى معه بعدها اعطاة و عده حرب ثانية =لعلى بن ابي طالب رضى الله عنه.
ما اسم سيف رسول الله , بماذا لقب السيف الذي حمله سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام - المنام
قصة هذا السيف تعود إلى النبي داوود الذي وفق السيَرِ يقال إنه غنمه وهو لم يتجاوز العشرين من عمره حين قام بقطع رأس جالوت الذي كان صاحبه الأصلي.. وقد غنمه النبي محمد من بني قينقاع والذين هم يهود يثرب. السيف غمده أسود والجزء العلوي منه نحاسي ويبلغ طوله ١٠١ سم. وقد تم التعرف على رسم موجود على السيف على أنه رسم للأنباط الذين هم عرب البادية الذين سكنوا البتراء قديماً. وفق البعض فإن هذا السيف سيعود للظهور مع النبي عيسى حين يعود للأرض لقتل الأعور الدجال. السيف الحتف
السيف هذا صنعه النبي داوود وهو يشبه البتار ولكنه أكبر منه، وهو يعتبر أثقل السيوف التي امتلكها النبي محمد. غنم الرسول هذا السيف أيضاً من يهود يثرب بعد أن كان مع قبيلة اللاوي اليهودية. طول نصل السيف ١١٢ سم وعرضه ٨ سم. وهو موجود في متحف توبكابي في إسطنبول. ما اسم سيف رسول الله , بماذا لقب السيف الذي حمله سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام - المنام. السيف ذو الفقار
السيف الذي يعرفه الجميع والذي لا جدل حول ما إن كان من سيوف النبي، ولكن الخلاف هو حول الشكل. البعض يقول إن رأسه بشفرتين ولكن العلماء والخبراء يؤكدون أنه ليس كذلك، والنقش الموجود أعلى باب النصر في القاهرة للسيف يدعم النظرية الثانية. غنم النبي ذو الفقار في غزوة بدر، وقد أعطاه إلى علي بن أبي طالب، ووفق السير والدراسات تم الاحتفاظ بالسيف في أسرة علي بن أبي طالب.
ماهي اسماء سيوف الرسول صلى الله عليه وسل
الخصوصية
سياسة الاستخدام
النقاط والشارات
عن إجابة
تم تطوير هذا الموقع بناءً على طلبات مستخدميه. ejaaba v2. 10. 0
مقتنيات النبي محمد لها أهميتها الكبرى عند المسلمين فهي ما كان يملكه ويستخدمه. وفكرة أن هكذا مقتنيات كانت تعود لشخصية لها مكانتها الخاصة جداً في قلوب المسلمين ناهيك عن فكرة أنه لمسها واستخدمها يوماً تجعل مجرد النظر اليها ولو عن طريق الصور تجربة مثيرة وروحانية. مقتنيات النبي هي كل ما كان يملكه النبي من أغراض وحاجيات وسيوف ورماح ودورع وغيرها. ولكننا في موضوعنا اليوم سنتحدث عن سيوف النبي، التي يقال عنها إنها ١١ سيفاً بينما هناك من يقول ويؤكد إنها ٩. السيف المأثور
يُرجح أن هذا السيف هو أول سيف امتلكه النبي. ورثه عن والده في مكة قبل أن يبعث بالنبوة. طول السيف مع المقبض ٩٩ سم، أما المقبض فطوله ١٤ سم وعرضه ٤ سم، وعليه فإن طول النصل ٨١ سم وطوله عند الذؤابة (طرفه الأعلى) ٣, ٥ سم. المقبض من الذهب وعند الجزء الأعلى منه طرفان ملتويان، وهو مرصع بالزمرد والفيروز. وكتب على النصل عبد الله ابن عبدالمطلب، وقد أعطى النبي هذا السيف وعدة حربية أخرى لعلي بن أبي طالب. السيف موجود اليوم في متحف توبكابي في إسطنبول. السيف البتار
يسمى أيضاً سيف الأنبياء؛ لأنه كتب عليه أسماء الأنبياء داوود وسليمان وموسى وهارون وإليسع ويحيى وعيسى ومحمد.
العصب يعني الحاد وهو حالياً موجود في مسجد الحسين بن علي في العاصمة المصرية القاهرة. السيف القلعي
هو السيف الثالث الذي غنمه النبي من بني قينقاع. يتميز عن غيره بتركيبة نصله، وبتصميم قبضته التي يوجد في انحناءة. كتب على النصل فوق القبضة: «هذا السيف المشرفي لبيت محمد رسول الله». هناك خلاف حول سبب تسميته بالقلعي، بعض العلماء يقولون إنه يرتبط بموقع في سوريا أو الهند والبعض الآخر يقول إن التسمية ترتبط بالصفيح أو القصدير. بعض المصادر تشير إلى أن السيف كان لجد النبي الذي عثر عليه خلال بحثه عن زمزم. طوله ١١٤سم. أما طول النصل فهو ٩١ سم، طول المقبض ١٣سم، والعرض عند المقبض هو ٥, ٥ سم وعند الذؤابة ٤, ٥ سم.
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 3/10/2017 ميلادي - 13/1/1439 هجري
الزيارات: 229451
سلسلة الرد المفصل على الطاعنين في أحاديث صحيح البخاري (1)
حديث: (من بدل دينه فاقتلوه)
قال البخاري رحمه الله في باب حكم المرتد والمرتدة واستتابتهم برقم (6922): حدثنا أبو النعمان محمد بن الفضل، حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن عكرمة، قال: أُتي على رضي الله عنه بزنادقة، فأحرقهم؛ فبلغ ذلك ابن عباس، فقال: لو كنت أنا لم أحرقهم؛ لنهي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا تعذبوا بعذاب الله))، ولقتلتهم؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من بدَّل دينه فاقتلوه)). تخريج حديث من بدل دينه فاقتلوه. هذا الحديث مما يرده المنكرون للسنة، ويهاجمون الإمام البخاري لروايته لهذا الحديث الصحيح، وهذا دليل واضح على مقصدهم الخبيث من الطعن في السنة النبوية، فهدفهم هو تشكيك المسلمين في دينهم، وفتح باب الردة لهم. والرد عليهم من وجوه:
أولاً: هذا الحديث لم يتفرد بروايته البخاري، بل رواه أيضاً: أحمد (1871)، والترمذي في سننه (1458)، وأبو داود (4351)، وابن ماجه (2535)، والنسائي (4059)، وغيرهم. ثانياً: جاءت أحاديث أخرى في قتل المرتد عن عِدَّةٍ من الصحابة غير ابن عباس، كمعاذ بن جبل في مسند أحمد (22015).
من بدل دينه فاقتلوه صحيح البخاري
وقيل إنّ النبي توفى وعمره خمسة عشر، ومهما يكن، فإن سنّه كان صغير ا، والحفظ في هذه السن ربما يشوبه بعض الصعوبة.
صحة حديث من بدل دينه فاقتلوه
ولقد توعد الله من اتخذ آياته هزوًّا ولعبًا، فقال سبحانه: ( وَإِذَا عَلِمَ مِنْ آيَاتِنَا شَيْئًا اتَّخَذَهَا هُزُوًا أُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ) [الجاثية:9]. فعلى أهل الإسلام أن يحذروا مما يسبب لهم إحباط العمل والوقوع في الكفر والزلل، وأن ينصحوا لأبنائهم وإخوانهم ومن تحت أيديهم، ويحذروهم من قراءة كتب الإلحاد ودخول المواقع المشبوهة ومجالسة أصحاب التوجهات السيئة والأفكار الخبيثة؛ فإن الشُّبَه خطافة والقلوب ضعيفة. وقاني الله وإياكم فتن الزمان، وحفظ الله شباب المسلمين ذكورًا وإناثًا من كل فتنة وهوى.
حديث من بدل دينه فاقتلوه
، مستغربا! متعجبا!.. من هذه التقاطعات! ، فكيف أنت رحمة للعالمين وأنت تأمر بقتل المرتد! ، وكيف تتحدث بلسان الذات الألهية بقولك " أمرت أن أقاتل الناس
حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله ، ويقيموا الصلاة ، ويؤتوا الزكاة ، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم بحق الإسلام وحسابهم على الله ؟ " ، والانكى من كل ذلك ، يذهب النص القرآني الى أبعد من ذلك ، بموضوع شائك! ، بقوله { فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ} / الكهف: 29 ، أي يمنح حرية الأيمان والكفر للفرد!. التساؤل الذي يبرز هنا عن من يقف وراء كتبة القرآن ، وعن أحاديث الرسول الذي يتكلم بوحي من الله ( وما ينطِقُ عَنِ الهَوَى * إنْ هُوَ إلاّ وَحْيٌ يُوحَى/ النجم: 3 ، 4) ، ليس من المنطق أن يكون كاتب القرآن واحدا ، وحتى لو سلمنا جدلا أن الله قد أنزله على الرسول فكيف التعامل مع هذه التناقضات! ، أي هل أن الله يناقض نفسه!. من بدل دينه فاقتلوه - صالح بن فوزان الفوزان - طريق الإسلام. أرى وجود نهجا مرحليا وفكريا وبنيويا في الموروث الأسلامي ، يختلف وفق الظرف والحدث والواقعة والظرف! ، بمعني لا توجد وحدة فكرية في النص القرآني ، الأمر الذي أبرز هذا المزيج والخلط بين مجموعة من المبادئ المتضاربة عقائديا وأيمانيا!.
تخريج حديث من بدل دينه فاقتلوه
وروى البخاري (6878) ومسلم (1676) عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا يحل دم امرئ مسلم -يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله- إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة)). من بدل دينه فاقتلوه | موقع البطاقة الدعوي. ثالثاً: يحسن هنا أن نتكلم عن معنى الردة والحكمة من تشريع حكم قتل المرتد:
الردة هي: ترك الدين الإسلامي والخروج عليه بعد اعتناقه، فلا تكون الردة إلا من مسلم، قال الله تعالى: ﴿ وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴾ [البقرة: 217]. والشريعة تعاقب على الردة بالقتل؛ لأن الردة تقع ضدَّ الدين الإسلامي الذي عليه يقوم النظام الاجتماعي للجماعة المسلمة، فالتساهل في هذه الجريمة يؤدي إلى زعزعة هذا النظام، ومن ثم عوقب عليها بأشد العقوبات؛ استئصالاً للمجرم من المجتمع، وحماية للنظام الاجتماعي من ناحيةٍ، ومنعاً للجريمة وزجراً عنها من ناحيةٍ أخرى. "وأكثر الدول اليوم تحمي نظامها الاجتماعي بأشد العقوبات على من يخرج على نظامها أو يحاول هدمه أو إضعافه، وأول العقوبات التي تفرضها القوانين الوضعية لحماية النظام الاجتماعي هي عقوبة القتل، فهي تعاقب على الإخلال بالنظام الاجتماعي بنفس العقوبة التي وضعتها الشريعة لحماية النظام الاجتماعي الإسلامي".
وقال سبحانه: ( وَمَن يَكْفُرْ بِالإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ) [المائدة:5]. وقال -عز وجل-: ( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ مَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ) [محمد:34]، وقال سبحانه: ( وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ) [البقرة:217]. وهذا يوجب على الإنسان أن يحذر غاية الحذر من أسباب الضلال والخسران وما يوجب الردة والكفران، فإن الأعمال بخواتيمها، ولرُبّ كلمة أو عبارة يقولها أو يكتبها المرء لا يلقي لها بالاً يهوي بها في النار أبعد ما بين المشرق والمغرب، كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم-. «من بدل دينه فاقتلوه»!. وما خاف النفاق إلا مؤمن، وما أمنه على نفسه إلا منافق، والمرء على دين صاحبه وجليسه، فليحذر من مجالسة الملحدين والزائغين، ومن الدخول إلى مواقع المنافقين، ومن الاستماع إلى شبهات المنافقين، ومن قراءة كتب الضالين؛ لئلا يزيغ قلبه وينحرف عن صراط الله القويم. لقد صرنا -ويا لشديد الحزن- نسمع في هذا الزمن من بعض الكفرة وأفراد من الزائغين عن الحق تطاولاً على مقام ربنا -جل وعز- وتنقصًا لسيد ولد آدم محمد -صلى الله عليه وآله وسلم-.
أن أول ما يلفت النظر في صدد هذه الشخصية المثيرة، هو إنه ليس ثقة عند الجميع، بل حوله خلاف كبير، فقد ضعفه واتهمه كثيرون ومن وزن رجالي ثقيل. إن النقطة الحساسة في شخصية الرجل كونه خارجيا! وهي نقطة تدعو إلى التأمل العميق في سلوكه وفي ما يروي، فقد قيل إنه نجدي، وقيل إنه أباضي، وحروري، بل قالوا إنه كان داعية لمذهب الخوارج، ففي سير أعلام النبلاء للذهبي في ترجمة الرجل: (قال يحي بن بكير، قدم عكرمة مصر، ونزل هذه الدار، وخرج إلى المغرب، فالخوارج الّذين في المغرب عنهم أخذوا)41 وفي رواية أخرى: (قال ابراهيم الجوزجاني: سألت أحمج بن حنبل عن عكرمة، أكان يرى رأي الإباضية ؟ فقال: يُقال: إنّه كان صُفريا، قلتُ: أتى البربر ؟ قال: نعم، وأتى خراسان يطوف على الأمراء يأخذ منهم)42.