الحسكة – نورث برس
اندلعت اشتباكات بين عائلتين من عشيرة "المعامرة"، عند منتصف ليل الخميس – الجمعة، استخدم فيها الأسلحة الرشاشة، في حي غويران جنوب الحسكة. وفي وقت سابق حصل خلاف بين عائلة العنيزي وعائلة الخضر على محال تجارية، تطور إلى ملاسنة وعراك بالأيدي بين أفراد العائلتين، ليتطور إلى استخدام أسلحة رشاشة. وقال مصدر محلي لنورث برس "جرت اشتباكات بين العائلتين بالأسلحة الرشاشة في شوارع منطقة الاغاوات جنوب حي غويران". وأضاف "لم يصب أي أحد بأذى نتيجة ذلك.. اكتفت الخسائر على بعض الممتلكات (السيارات) العائدة للمدنيين في الحي". في حين رصد مراسل نورث برس تجول عدد من دوريات قوى الأمن الداخلي (الأسايش) في الحي لمنع تجدد الاشتباكات. أقرضته 100 ألف وطلبت 50 ألفاً لتعويض مماطلته. وأول أمس أدى اقتتال عشائري في قرية أبو ذويل جنوب القامشلي الخاضعة لسيطرة قوات الحكومة السورية إلى مقتل ثمانية أشخاص وإصابة نحو عشرين، وأحرقت عدة منازل. فيما أصيب ثلاثة أشخاص، مساء الاثنين الماضي، خلال اقتتال بين عائلتين من عشيرة البكة والمعامرة في حي غويران جنوبي الحسكة. واستخدم أفراد العشيرتين خلال الاشتباكات الأسلحة الفردية والقنابل اليدوية، حيث نتجت عن خلاف سابق على اشتراك في التيار الكهربائي (الأمبيرات) تطور إلى اشتباكات.
أقرضته 100 ألف وطلبت 50 ألفاً لتعويض مماطلته
أكّد رئيس الحكومة اللبنانية نجيب ميقاتي أنّ كلَّ التحضيرات للانتخابات النيابية المقرَّر إجراؤها في الخامس عشر من مايو/أيار المقبل، تسير في الاتجاه الصحيح. مقاتلو "وحدات حماية الشعب" يخطفون فتاة تبلغ من العمر 15 عاماً شمال سوريا - فرات بوست - euphratespost. وقال ميقاتي في مستهل جلسةٍ لمجلس الوزراء، إنّ كل التحضيرات للانتخابات تسير في الاتجاه الصحيح نتيجة الاجتماعات مع وزراء الداخلية والخارجية. وأضاف أنّ وزير الخارجية يتابع الملاحظات التي وردت بشأن اقتراع المغتربين، وتمنَّى على وزير الداخلية المتابعة مع هيئة الإشراف للتحقيق في المخالفات. ومن المقرَّر أن تجرى الانتخابات النيابية منتصف مايو/ أيّار المقبل، في ظلّ أزمةٍ اقتصادية طاحنة وغير مسبوقة، أدت إلى انهيارٍ قياسيٍّ في قيمة العملة المحلية مقابل الدولار، فضلاً عن شحٍّ في الوقود والأدوية، وارتفاع أسعار السلع الغذائية.
مقاتلو &Quot;وحدات حماية الشعب&Quot; يخطفون فتاة تبلغ من العمر 15 عاماً شمال سوريا - فرات بوست - Euphratespost
2022-04-20
حمص-سانا
استضاف مسرح قصر الثقافة بحمص اليوم حفلاً فنياً منوعاً تحت عنوان "نيسان المجد" بمناسبة أعياد نيسان. تضمن الحفل الذي نظمه فرع شبيبة حمص عروضاً راقصة لفرقة نادي الفنون الشبيبي ضمن تشكيلات ونغمات وإيقاعات وخطوات متعددة متناغمة مع الموشحات الغنائية بإشراف مدربة الرقص صدقية الشبعان. وأدى كورال نادي الفنون الشبيبي وصلات غنائية تنوعت بين الأغاني الطربية والوطنية وفيروزيات بإشراف المدرب نضال أيوب. وفي كلمة له أشار عمر حورية أمين فرع حزب البعث العربي الاشتراكي بحمص إلى معاني الجلاء العظيمة وقيمه داعياً إلى ضرورة ترسيخ معاني البطولة والوفاء لدى جيل الشباب المعول عليه في إعمار الوطن. بدوره لفت عباس صبح أمين فرع الشبيبة بحمص إلى أن المنظمة تسعى من خلال الأنشطة الفنية المختلفة لاحتضان المواهب الفنية للشباب ورعايتها وإغناء الأعمال الفنية بمضامين تربوية بناءة. وأشار إلى مشاركة مختلف الوحدات الشبيبية في المحافظة بالأنشطة الفنية المنفذة من مسابقات فنية فردية كالتمثيل والرسم والغناء والعزف والأعمال اليدوية بالإضافة إلى المشاركة بالمعارض والمهرجانات من خلال تشكيل فرق الفنون الشعبية والغناء الجماعي والفرق المسرحية.
وأوضحت المصادر أن اشتباكات نشبت بعد ظهر يوم الجمعة في شوارع مدينة رأس العين بين فصيلي «الفرقة 20» و«الحمزات» من جهة وبين فرقة «السلطان مراد» المتمثلة بـ"هيئة ثائرون" من جهة أخرى.
حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء, جميعا عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, في قول الله: ( وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا) قال: قال ابن مسعود: هو في الحج. حدثنا سعيد بن الربيع الرازي, قال: ثنا سفيان, عن عمرو بن دينار, عن عبيد بن عمير, قال: هي الإبل, يعني ( وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا). حدثنا ابن حميد, قال: ثنا جرير, عن منصور, عن إبراهيم ( وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا) قال: قال ابن مسعود: هي الإبل. وأولى القولين في ذلك عندي بالصواب: قول من قال: عني بالعاديات: الخيل, وذلك أن الإبل لا تضبح, وإنما تضبح الخيل, وقد أخبر الله تعالى أنها تعدو ضبحا, والضبح: هو ما قد ذكرنا قبل. وبما قلنا في ذلك قال أهل التأويل. تعرف علي تفسير آية {وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا} | مصراوى. *ذكر من قال ذلك: حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري, قال: ثنا أبو معاوية, عن إسماعيل بن أبي خالد, عن أبي صالح, قال: قال علي رضى الله عنه: الضبح من الخيل: الحمحمة, ومن الإبل: النفس. قال: ثنا سفيان, عن ابن جُرَيج, عن عطاء, قال: سمعت ابن عباس يصف الضبح: أحْ أحْ.
تفسير و معنى كلمة ضبحا - ضَبْحاً من سورة العاديات آية رقم 1 | تفسير كلمات القرآن الكريم
حدثني عيسى بن عثمان الرملي, قال: ثني عمي يحيى بن عيسى الرملي, عن الأعمش, عن إبراهيم, عن عبد الله, مثله. حدثنا ابن حُميد, قال: ثنا جرير, عن مُغيرة, عن إبراهيم, عن عبد الله ( وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا) قال: هي الإبل إذا ضبحت تنفست. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: أخبرنا أبو صخر, عن أبي معاوية البجلي, عن سعيد بن جبير, عن ابن عباس حدثه قال: بينما أنا في الحجر جالس, أتاني رجل يسأل عن ( الْعَادِيَاتِ ضَبْحًا) فقلت له: الخيل حين تغير في سبيل الله, ثم تأوي إلى الليل, فيصنعون طعامهم, ويورون نارهم. فانفتل عني, فذهب إلى علي بن أبي طالب رضى الله عنه وهو تحت سقاية زمزم, فسأله عن ( الْعَادِيَاتِ ضَبْحًا) فقال: سألتَ عنها أحدًا قبلي؟ قال: نعم, سألت عنها ابن عباس, فقال: الخيل حين تغير في سبيل الله, قال: اذهب فادعه لي; فلما وقفت على رأسه قال: تفتي الناس بما لا علم لك به, والله لكانت أول غزوة في الإسلام لبدر, وما كان معنا إلا فرسان: فرس للزبير, وفرس للمقداد فكيف تكون العاديات ضبحا! بسم الله الرحمن الرحيم والعاديات ضبحا. إنما العاديات ضبحا من عرفة إلى مزدلفة إلى منى; قال ابن عباس: فنـزعت عن قولي, ورجعت إلى الذي قال علي رضي الله عنه. حدثنا ابن حميد, قال: ثنا مهران, عن سفيان, عن منصور, عن إبراهيم ( وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا) قال: الإبل.
تعرف علي تفسير آية {وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا} | مصراوى
إذ للنجوم طلوع وسقوط. وسقوطها هو انطفاؤها قبل الفجر وظهورها بالعشية. قال الشاعر في وصف قصر المتوكل: وإذا غارت الكواكب صبحاً فهو الكوكب الذي لا يغور أما طلوع الكواكب فهو ظهورها عند الفجر وقبل طلوع الشمس. بذا فالحديث يجري في ما يبدو عن سقوط نجوم محددة. أي أن "المغيرات" هنا تعني: النجوم التي غارت أي سقطت. وهو ما يعني الهويان: "والنجم إذا هوى". ونحن نعلم أن الأنواء، أي الأمطار، مرتبطة بسقوط النجوم لا بطلوعها عموماً. ولعل لهذا علاقة بما جاء في القواميس: "وغارَهُم الله بخير ومطَرٍ يَغِيرُهم غَيْراً وغِياراً ويَغُورهم: أَصابهم بمَطر وخِصْب، والاسم الغِيرة. وأَرض مَغِيرة، بفتح الميم، ومَغْيُورة أَي مَسْقِيَّة. يقال: اللهم غِرْنا بخير وعُرْنا بخير. وغارَ الغيثُ الأَرض يَغِيرها أَي سقاها. وغارَهُم الله بمطر أَي سقاهم، يَغِيرهم ويَغُورهم" (لسان العرب). وإذا صح هذا، فعلينا في ما يبدو أن نفهم ما يأتي بعد المغيرات على أن له علاقة ما بالمطر أيضاً: "فأثرن به نقعاً. فوسطن به جمعاً». والحق أن هناك ما يؤيد هذا. تفسير و معنى كلمة ضبحا - ضَبْحاً من سورة العاديات آية رقم 1 | تفسير كلمات القرآن الكريم. فالنقع هو محبس الماء ومجتمعه: "يقال: استنقَعَ الماءُ إِذا اجتمع في نِهْيٍ أَو غيره، وكذلك نَقَعَ يَنْقَعُ نُقُوعاً... والمَنْقَعُ، بالفتح: المَوْضِعُ يَسْتَنْقِعُ فيه الماءُ، والجمع مَناقِعُ" (لسان العرب).
بسم الله الرحمن الرحيم والعاديات ضبحا
فجملة "أثرن به نقعاً" تدعم من تحدث عن الخيل. ذلك أن النقع هو الغبار. وهو معقول أن تثير الخيل المغيرة الغبار بحوافرها. كما أن من المعقول أن "الموريات قدحاً" تتعلق بحوافر الخيل التي تقدح الشرر حين تضرب بالحجارة أيضاً. لكن حين نأتي إلى جملة "فوسطن به جمعاً"، فإن الميزان يميل إلى الإبل. ذلك أن المزدلفة تدعى "جمعاً" لأنها تجمع الناس في الحج. بالتالي، فالإبل تتوسط بركابها المزدلفة. وهذا أقوى من فكرة أن الخيل تتوسط بركابها جمع الأعداء. أما من جهتي، فلدي شك في وجود الخيل والجمال في الآيات أساساً. ويغمرني إحساس بأن الأمر يتعلق بنجوم أو بمجموعات نجمية وأن القرآن يقسم بها لقداستها. على طريقة القسم بالنجم في سورة النجم: "والنجم إذا هوى. ما ضل صاحبكم وما غوى" (النجم: 1-2). والنجم في الآية هو كوكبة الثريا ذات الأنجم السبع، بإجماع. كي أعطي براهين ما على إحساسي، الأسهل هو في نظري جملة: "فالمغيرات صبحاً". فهذه الجملة تتحدث، في ما يبدو، عن غوران النجوم أي عن سقوطها، الذي هو غيابها الفلكي. يقال في هذا السقوط: "غارت النجوم وغارَ القَمَرُ والعَيْنُ والماء تَغُوْرُ غُؤوْراً. وغارَتِ الشَّمْسُ غِيَاراً. وغوَّرَ النَّجْمُ أيضاً" (الصاحب بن عباد، المحيط في اللغة).
وثالثها: الغرض بذكر إبل الحج الترغيب في الحج ، كأنه تعالى يقول: جعلت ذلك الإبل مقسما به ، فكيف أضيع عملك! وفيه تعريض لمن يرغب في الحج ، فإن الكنود هو الكفور ، والذي لم يحج بعد الوجوب موصوف بذلك ، كما في قوله تعالى: ( ولله على الناس حج البيت) إلى قوله: ( ومن كفر). [ آل عمران: 97]
القول الثاني: قول ابن عباس ومجاهد وقتادة والضحاك وعطاء وأكثر المحققين: أنه الخيل ، وروي ذلك مرفوعا. قال الكلبي: بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سرية إلى أناس من كنانة فمكث ما شاء الله أن يمكث لا يأتيه منهم خبر فتخوف عليها. فنزل جبريل - عليه السلام - بخبر مسيرها. فإن جعلنا الألف واللام في: ( والعاديات) للمعهود السابق كان محل القسم خيل تلك السرية ، وإن جعلناهما للجنس كان ذلك قسما بكل خيل عدت في سبيل الله.