أعلنت الإدارة العامة للمرور في المملكة العربية السعودية، أنه سيتم ابتداء من ١٤٣٨/١/١هـ تطبيق القرار الذي يقضي بإلغاء رفع المخالفات للحد الأعلى. وأكدت إدارة المرور السعودية أن القرار سيتم تطبيقه باستثناء المخالفات المغلظة حيث من المقرر أن يتم رفعها بقرار من هيئة الفصل. موقع حراج. وكشف المرور عبر صفحته الرسمية على موقع التواصل الاجتماعي "تويتر" تفاصيل القرار الجديد: " فقط المخالفات المغلظة بقرار مجلس الوزراء والتي بدأ العمل بها بتاريخ ١٤٣٨/١/١هـ لا ترتفع للحد الأعلى إلا بقرار هيئة الفصل بالمخالفات المرورية ". التغريدة الرسمية للمرور السعودي جاءت ردا على استفسار وجهه أحد المواطنين السعوديين والذي جاء كالتالي: "هل بالإمكان سداد المخالفات المرورية بحدها الأدنى بعد ارتفاعها للحد الأعلى؟ "
رد المرور السعودي على المغرد السعودي جاء بعد انتشار بعض الأخبار عن صدور قرار من مدير الإدارة العامة للمرور بإيقاف رفع المخالفات للحد الأعلى واستمرار تسديدها بالحد الأدنى بشكل مستمر، ولا يتم رفع المخالفة للحد الأعلى إلا عن طريق هيئة الفصل بالمخالفات المرورية ووجود مبرر لذلك. حملة استثنائية
وكانت مؤسسة النقد العربي السعودي قد أعلنت أمس الأربعاء عن إلزام شركات تأمين المركبات بإطلاق حملة استثنائية تمنح بموجبها خصماً يراوح بين 10 إلى 15 في المئة لمن لا توجد مطالبات مالية عليه لمدة سنة.
معقب رفع المخالفات والتجاوزات
تربية الأبناء
وأوضح "د.
معقب رفع المخالفات المروريه
وأوصت اللجنة بالموافقة على تعديل المادة الحادية والأربعين من نظام المرور بحيث يكون نصها "تكون مدة صلاحية رخصة القيادة الخاصة، ورخصة قيادة الدراجات الآلية من سنتين إلى عشر سنوات وبقية أنواع الرخص خمس سنوات". السعودية: إلغاء "إيقاف الخدمات الحكومية الإلكترونية" والاقتصار على منع "التعامل المالي". وطالبت اللجنة أيضاً بالموافقة على تعديل جدول رسوم رخص القيادة بأنواعها الملحق بنظام المرور فيما يتعلق برسوم رخص القيادة الخاصة فقط على أن يكون الرسم السنوي 20 ريالاً، ورسم التجديد السنوي 20 ريالا. وأشارت اللجنة في تقريرها المعروض للمناقشة يوم الاثنين المقبل، إلى ظهور الكثير من السلبيات والمشاكل والأضرار وخصوصاً المادية منها وتعالت الأصوات بالشكوى والتذمر ليس من فئة دون أخرى بل من الجميع، وقامت اللجنة بدراسة التعديلات المقترحة لأنها ترى وجاهة المبررات الداعية لهذه التعديلات ومناسبة الأخذ بها وإجرائها. وكانت"الرياض" قد انفردت بنشر المقترح بشأن تعديل نظام المرور، وإقرار المجلس لملاءمة دراسته ليعود الاثنين المقبل وقد اكتمل لتتم مناقشته ثم الرد على ملاحظات الأعضاء بشأنه والتصويت عليه في خطوة لاحقة.
الثانية:
قوله: "وجعلت لي الأرض كلها مسجداً وطهوراً" وحقق ذلك بقوله: "فأينما أدركت أحداً من أمتي الصلاة فعنده مسجده وطهوره" فجميع بقاع الأرض مسجد يصلى فيها من غير استثناء إلا ما نص الشارع على المنع منه. وقد ثبت النهي عن الصلاة في المقبرة والحمام، وأعطان الإبل. وكذلك الموضع المغصوب والنجس لاشتراط الطهارة لبدن المصلي وثوبه وبقعته. نصرت بالرعب مسيرة شهر. وكذلك من عدم الماء أو ضرّه استعماله فله العدول إلى التيمم بجميع ما تصاعد على وجه الأرض، سواء التراب الذي له غبار أو غيره، كما هو صريح هذا الحديث مع قوله تعالى: {فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ} فإن الصعيد: كل ما تصاعد على وجه الأرض من جميع أجزائها. ويدلّ على أن التيمم على الوجه واليدين ينوب مناب طهارة الماء، ويفعل به من الصلاة والطواف ومس الصحف وغير ذلك ما يفعل بطهارة الماء: والشارع أناب التراب مناب الماء عند تعذر استعماله. فيدل ذلك على أنه إذا تطهر بالتراب ولم ينتقض وضوءه لم يبطل تيممه بخروج الوقت ولا بدخوله، وأنه إذا نوى التيمم للنفل استباح الفرض كطهارة الماء، وأن حكمه حكم الماء في كل الأحكام في حالة التعذر. الثالث:
قوله: "وأحلت لي الغنائم، ولم تحل لأحد قبلي" وذلك لكرامته على ربه، وكرامة أمته وفضلهم، وكمال إخلاصهم، فأحلها لهم، ولم ينقص من أجر جهادهم شيئاً.
نصرت بالرعب مسيرة شهر
عن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما- أنّ النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: «أُعْطِيتُ خمسا, لم يُعْطَهُنَّ أحد من الأنبياء قبلي: نُصِرْتُ بالرعب مسيرة شهر, وجُعِلَت لي الأرض مسجدا وطَهُورا, فأَيَّمَا رجل من أمتي أدركته الصلاة فَلْيُصَلِّ, وأُحِلَّت لي المغانم, ولم تحلَّ لأحد قبلي, وأُعْطِيتُ الشفاعة، وكان النبي يُبْعَثُ إلى قومه خاصة, وبُعِثتُ إلى الناس عامَة». [ صحيح. ] - [متفق عليه. ] الشرح
خَصَّ الله -تعالى- نبيَّنا -صلى الله عليه وسلم- عن سائر الأنبياء بخصال شَرَف، ومُيّزَ بمحامد لم تكن لمن قبله من الأنبياء -عليهم السلام-، فنالَ هذه الأمة المحمدية -ببركة هذا النبي الكريم الميمون- شيء من هذه الفضائل والمكارم. نبيٌّ يقول: نُصرتُ بالرعبِ!. فمن ذلك: ما ثبت في هذا الحديث من هذه الخصال الخمس الكريمة:
أولها: أن الله سبحانه تعالى نصره، وأيده على أعدائه، بالرعب، الذي يحل بأعدائه، فيضعفهم ويفرق صفوفهم، ولو كان النبي صلى الله عليه وسلم على مسيرة شهر منهم، تأييداً من الله ونصراً لنبيه وخذلانا وهزيمة لأعداء دينه، ولا شك أنها إعانة كبيرة من الله تعالى. ثانيها: أن الله سبحانه تعالى وسّع على هذا النبي الكريم، وأمته المرحومة بأن جعل لها الأرض مسجداً، فأينما تدركهم الصلاة فليصلوا، فلا تتقيد بأمكنة مخصوصة، كما كان من قبلهم لا يؤدون عباداتهم إلا في الكنائس، أو البِيَع، وهكذا فإن الله رفع الحرج والضيق عن هذه الأمة، فضلا منه وإحسانا، وكرما وامتنانا.
نبيٌّ يقول: نُصرتُ بالرعبِ!
وكذاك كان من قبل هذه الأمة، لا يطهرهم إلا الماء، وهذه الأمة جعل التراب لمن لم يجد الماء طهورا، ومثله العاجز عن استعماله لضرره. ثالثها: أن الغنائم التي تؤخذ من الكفار والمقاتلين حلال للنبي صلى الله عليه وسلم وأمته، يقتسمونها على ما بين الله تعالى، بعد أن كانت محرمة على الأنبياء السابقين وأممهم، حيث كانوا يجمعونها، فإن قبل الله عملهم نزلت عليها نار من السماء فأحرقتها. رابعها: أن الله سبحانه وتعالى، خصه بالمقام المحمود، والشفاعة العظمى، يوم يتأخر عنها أولو العزم من الرسل في عرصات القيامة، فيقول: أنا لها، ويسجد تحت العرش، ويمجد الله تعالى بما هو أهله، فيقال: اشفع تُشفع، وسل تعطَه، حينئذ يسأل الله الشفاعة للخلائق بالفصل بينهم في هذا المقام الطويل، فهذا هو المَقام المحمود الذي يغبطه عليه الأولون والآخرون. خامسها: أن كل نبي من الأنبياء السابقين تختص دعوتهم بقومهم. وقد جعل اللهْ تعالى هذه الشريعة صالحة لكل زمان ومكان، ولما كانت بهذه الصلاحية والكمال، كانت هي الأخيرة،، لأنها لا تحتاج إلى زيادة ولا فيها نقص، وجعلت شاملة، لما فيها من عناصر البقاء والخلود. الترجمة:
الإنجليزية
الفرنسية
الإسبانية
التركية
الأوردية
الإندونيسية
البوسنية
الروسية
البنغالية
الصينية
الفارسية
تجالوج
الهندية
السنهالية
الأيغورية
الكردية
الهوسا
البرتغالية
السواحيلية
عرض الترجمات
وقد ذكَر بعضُهم شفاعةً خامسةً خاصَّةً بالنبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وهي: شفاعتُه في تخفيفِ عذابِ بعضِ المشركينَ، كما شفَع لعمِّه أبي طالبٍ، وجعَل هذا مِن الشفاعةِ المختصِّ بها نبيُّنا صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. وزاد بعضُهم شفاعةً سادسةً خاصَّةً بالنبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وهي: شفاعتُه في سبعينَ ألْفًا يَدخُلون الجنَّةَ بغيرِ حسابٍ. ومَن تأمَّلَ النُّصوصَ والرِّواياتِ عَلِم أنَّ الخِصالَ الَّتي اختصَّ بها عن الأنبياءِ لا تَنحصِرُ في خَمسٍ، وقد ذكَر مرَّةً ستًّا، ومرَّةً خَمسًا، ومرَّةً أربعًا، ومرَّةً ثلاثًا؛ بحسَبِ ما تدعو الحاجةُ إلى ذِكرِه. وفي الحديثِ: بيانُ مكانةِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عندَ الله سُبحانه وتعالَى. وفيه: بيانُ تفاضُلِ الأنبياءِ على بعضِهم بفَضلٍ مِن اللهِ تعالَى.