إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل إن الله نعما يعظكم به إن الله كان سميعا بصيرا يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا
الأمانات: كل ما اؤتمن عليه الإنسان وأمر بالقيام به. فأمر الله عباده بأدائها أي: كاملة موفرة، لا منقوصة ولا مبخوسة، ولا ممطولا بها، ويدخل في ذلك أمانات الولايات والأموال والأسرار; والمأمورات التي لا يطلع عليها إلا الله. وقد ذكر الفقهاء على أن من اؤتمن أمانة وجب عليه حفظها في حرز مثلها. قالوا: لأنه لا يمكن أداؤها إلا بحفظها; فوجب ذلك. وفي قوله: إلى أهلها دلالة على أنها لا تدفع وتؤدى لغير المؤتمن، ووكيله بمنزلته; فلو دفعها لغير ربها لم يكن مؤديا لها. وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل وهذا يشمل الحكم بينهم في الدماء والأموال والأعراض، القليل من ذلك والكثير، على القريب والبعيد، والبر [ ص: 317] والفاجر، والولي والعدو. والمراد بالعدل الذي أمر الله بالحكم به هو ما شرعه الله على لسان رسوله من الحدود والأحكام، وهذا يستلزم معرفة العدل ليحكم به.
إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها تفسير ابن
تفسير: (إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل... )
♦ الآية: ﴿ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: النساء (58).
إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها تفسير الاحلام
(43) الأثر: 9847 - "الزنجي بن خالد" هو: مسلم بن خالد بن فروة ، أبو خالد الزنجي ، الفقيه المكي. وإنما سموه "الزنجي" قالوا: لأنه كان شديد السواد. وقالوا: لأنه كان أشقر كالبصلة. وقالوا: كان أبيض مشربًا بحمرة ، وإنما سمى "الزنجي" لمحبته التمر. قالت له جاريته: "ما أنت إلا زنجي" ، لأكل التمر ، فبقي عليه هذا اللقب. ومن الزنجي تعلم الشافعي الفقه قبل أن يلقى مالكًا. ولكنهم تكلموا في حديثه ، فقال البخاري: "منكر الحديث ، يكتب حديثه ولا يحتج به". وذكروا عللا في ضعف حديثه وهو صدوق. (44) في المطبوعة والمخطوطة: "فدل على ذلك ما وعظ به الرعية" ، وهو كلام فاسد جدًا ، أخل بحجة الطبري ، والصواب ما أثبت. (45) حذف ناشر المطبوعة هذه الجملة إذ لم يفهمها ، وجعل سياق الكلام هكذا: "... ممن تشاء ، ألا ترى أنه أمر فقال: إن الله يأمركم" ، وهذا فساد شديد ، وهجر للأمانة ، وعبث بكلام أهل التاويل. وقائل هذا الكلام هو ابن زيد ، بعد أن ذكر تأويل أبيه زيد بن أسلم. وقوله: "يطيفون على السلطان" هم الذين يقاربونه ويدنيهم في مجالسه ويستشيرهم. من قوله: "طاف بالشيء وطاف عليه= وأطاف به وأطاف عليه": دار حوله. (46) في المطبوعة: "أنه أمر فقال... " كما ذكرت في التعليق السالف.
إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها تفسير سوره
وأخرج ابن جرير، وابن المنذر، وابن عساكر، عن ابن جريج أن هذه الآية نزلت في عثمان بن طلحة لما قبض منه رسول الله صلى الله عليه وسلم مفتاح الكعبة، فدعاه، ودفعه إليه. وأخرج سعيد بن منصور، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن أبي شيبة، عن علي قال حق على الإمام أن يحكم بما أنزل الله، وأن يؤدي الأمانة، فإذا فعل ذلك ، فحقّ على الناس أن يسمعوا له، وأن يطيعوا، وأن يجيبوا إذا دعوا. وأخرج أبو داود، والترمذي، والحاكم، والبيهقي عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " أدّ الأمانة لمن ائتمنك، ولا تخن من خانك " وقد ثبت في الصحيح أن من خان إذا اؤتمن، ففيه خصلة من خصال النفاق. الكلمات الدلالية لهذا الموضوع
ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
------------------------ الهوامش: (37) الأثر: 9839 - "أبو أسامة" هو: حماد بن أسامة بن زيد القرشي ، مضى برقم: 5265. و "أبو مكين" هو: نوح بن ربيعة ، مضى برقم: 9742. (38) الأثر: 9841 - "مصعب بن سعد بن أبي وقاص الزهري". روى عن أبيه ، وعلي ، وطلحة ، وعكرمة ابن أبي جهل ، وغيرهم ، تابعي ثقة ، قال ابن سعد: "كان ثقة كثير الحديث". مترجم في التهذيب. (39) في المطبوعة: "أن يعطوا الناس" ، غير ما في المخطوطة ، وهو الذي أثبته ، ولكنه كان في المخطوطة غير منقوط ، فلم يحسن قراءته ، فكتب ما لا معنى له. والمقصود بذلك أن على الأمراء أن يعظوا النساء في النشوز وغيره ، حتى يردوهن إلى أزواجهن. وهو القول المنسوب إلى ابن عباس في كتب التفسير. (40) في المطبوعة: "يعظون الناس" ، وهو خطأ ، وانظر التعليق السالف. (41) في المطبوعة: "مفاتيح الكعبة ، ودخل بها البيت" ، وكان في المخطوطة: "مفاتيح الكعبة ودخل به البيت" ، ورد اللفظ مفردًا "المفتاح" في هذا الأثر والذي يليه ، وكذلك نقله ابن كثير في تفسيره 2: 492 "مفتاح الكعبة" بالإفراد ، فصححت نص المخطوطة ، كما في ابن كثير. (42) في المطبوعة: "فداؤه أبي وأمي" ، وأثبت ما في المخطوطة وابن كثير.
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 6/11/2017 ميلادي - 17/2/1439 هجري
الزيارات: 109638
تفسير آية: ﴿ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا ﴾
قال تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ [1] إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ الله نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا ﴾ (النساء: 58). لم يشرع الله الدين إلا ليصون النفوس عن ميولها الدنية، ويصرفها عن إرادتها السيئة، ويقهر السرائر، ويزجر الضمائر، وليكون هو الرقيب على النفوس في خلواتها، والناصح لها في ملماتها، قال بعض الحكماء: الأدب: أدبان، أدب شريعة وأدب سياسة؛ فأدب الشريعة ما أدى الغرض، وأدب السياسة ما عمر الأرض، وكلاهما يرجع إلى الأمانة والعدل اللذين بهما سلامة الإنسان، وعمارة البلدان، فإن من ترك الفرض ظلم نفسه، ومن خرب الأرض ظلم نفسه وغيره. وهذه آية باهرة من أمهات الأحكام، تضمنت جماع الدين والشرع، وضربت في السياسة المبنية على الحق والصدق بسهم وافر؛ وقد نزلت يوم فتح مكة [2] في عثمان بن طلحة حين أغلق باب الكعبة؛ وكان سادنها [3] وأبى أن يدفع المفتاح إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم وقال: لو علمت أنه رسول الله لما منعته منه.
قال مدير جامعة الجوف الدكتور إسماعيل البشري: "الجامعة حينما تطور خططها لا يعني عدم ظهور مشاكل عند التطبيق فهذا متوقع، وعلى طالبات رياض الأطفال بالقريات المتضررات مراجعة الوكيلة يوم الأحد". جاء ذلك عقب تدشين وسم #جامعة_القريات_وظلم_الخريجات الذي أطلقته مغردات والذي أشرن فيه إلى قيام الجامعة بالقريات بإضافة نظام المتطلب لقسم رياض الأطفال لدفعتي ٣٣ و ٣٤، على حد قولهن، وأن ذلك يؤخرهن في موعد التخرج، حيث رد البشري بأنه ليست المشكلة في الشكوى من الخلل، "فالخلل يتم إصلاحه، المشكلة في مستوى الأخلاق والألفاظ التي تعرض بها الشكوى، فتدني الألفاظ مشكلة وخلل أكبر". وأضاف: "حينما تصف الطالبة جامعتها بأنها فاشلة.. فلماذا تدرس فيها؟! جامعة الجوف:طالبات القريات اخترن التخصص برغبتهن الشخصية، والأولوية للمعدلات العالية » صحيفة مراسي. ، لماذا لا تقول الطالبة: يا جامعتي الحبيبة لا تظلميني.. يا عميدنا الفاضل ساعدنا.. إلخ، وكما قال المثل: كل إناء بما فيه ينضح، وأتمنى أن تنضح آنية أبناء وبنات الوطن بالعبارات الشريفة ويتحلون بالأخلاق الجميلة، فكلنا نسعى لخدمتهم".
جامعة الجوف::&Nbsp;المستجدات
تأسست جامعة الجوف منذ عام 2005، وهي جامعة خاضعة للإشراف من وزارة التعليم بالمملكة، تقع بين مدينة سكاكا ومدينة دومة الجندل بمنطقة الجوف. منطقة الجوف
تقع منطقة الجوف في شمال غرب المملكة حيث تبلغ مساحتها 107. جامعة الجوف:: المستجدات. 794 كيلو متر مربع، أي حوالي 4. 9 من إجمالي مساحة المملكة، وهي تقع على الحدود مع المملكة الأردنية الهاشمية من ناحية الشمال والشمال الغربي، ومع منطقة تبوك من ناحية الجنوب الغربي، ومع حائل من ناحية الجنوب الشرقي، كما تحدها منطقة الحدود الشمالية ناحية الشمال والشرق، ولهذه المنطقة أهمية استراتيجية حيث أنها أكبر منفذ بري في الشرق الأوسط، وهي بمثابة البوابة الشمالية للمملكة. كما أن لها أهمية تاريخية حيث أنها كانت قديما طريق التجارة بين الجزيرة العربية وبلاد الشام ومصر، أما أهميتها الدينية فنابعة من كونها طريق الحجاج البري إلى الكعبة المشرفة ، كما وتتمتع الجوف بمكانة سياحية كبيرة كونها تتمتع بمناخ معتدل وطبيعة زراعية خلابة، حيث تكثر فيها زراعة أشجار النخيل والزيتون، كما وتحتوي على عدد كبير من الآثار التي تظهر التاريخ القديم والعريق للمنطقة، ومن أشهر معالمها مسجد الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه في دومة الجندل، وقصر مارد، والعديد من المتنزهات والمساحات الخضراء، فضلا عن مجموعة من أفخم الفنادق.
جامعة الجوف:طالبات القريات اخترن التخصص برغبتهن الشخصية، والأولوية للمعدلات العالية » صحيفة مراسي
وعن إجتماع معالي مدير الجامعة بأولياء الأمور، أكدت أنه حين قام أولياء أمور طالبات القريات بمقابلة معالي مدير الجامعة قبل أيام، حاول توضيح هذه الصورة لهم، وإتاحة الفرصة لبناتهم بالنقل لأي تخصص آخر في كليات سكاكا، وسيتم نقلهن فوراً، لكنهم يصرون على الانتقال لكلية العلوم الطبية التطبيقية وهذا غير ممكن لما ذكر أعلاه. وبينت الجامعة أنها تصدر هذا البيان التوضيحي لتؤكد لعموم الطالبات والطلاب حرصها البالغ على مصلحتهم، ولكن عليهم أن يدركوا أن العمل بالجامعة عمل مؤسسي ممنهج له أسسه الواضحة، ومعاييره المحكمة التي لاتجامل أحداً على أحد. وصلة دائمة لهذا المحتوى:
مشعل بن محمد العنزي
رقم الهاتف: 0146432032
رقم الفاكس: 0146432032
تويتر: Twitter
البريد الإلكتروني: