وعليه، تفاقم الفقر إلى حدّ هائل في غضون عام واحد فقط، إذ أصبح يطال 74% تقريباً من مجموع السكان، علماً بأن تقديرات دراسة سابقة لـ«إسكوا» أشارت إلى أن الفقر في عام 2020 طاول 55% من السكان تقريباً في مقابل 28% عام 2019. 630000 أسرة لا تحصل على الدواء
بحسب الدراسة، ارتفعت نسبة الأسر الفقيرة غير القادرة على الحصول على الدواء إلى أكثر من النصف (52%)، أي ما يعادل 630 ألف أسرة. وارتفعت نسبة الأسر الفقيرة المحرومة من الرعاية الصحية من 9% عام 2019 إلى 33% عام 2021، أي ما يوازي 400 ألف أسرة من أصل مليون و210 آلاف أسرة في جميع المحافظات.
كم نسبة المسلمين السنة في لبنان 2022 – سكوب الاخباري
وأضاف المصدر: «في السنوات العشر الأخيرة تراجعت نسبيًّا عمليات زراعة وتهريب الحشيشة لعوامل متعددة، أبرزها عمليات تلف المزروعات والتضييق الأمني على مصنعيها ومروجيها ومهربيها، وتدني أسعارها مقارنة بأسعار الحبوب المخدرة وكلفة تصنيعها المتدنية. فزراعة الحشيشة تكون خلال موسم واحد في السنة، لكن الحبوب المخدرة يمكن تصنيعها على مدار الساعة، ولذلك نشطت عمليات تصنيع وتهريب هذه الأقراص، وتراجعت الحشيشة إلى المرتبة الثانية من حيث التهريب إلى الخارج، فتثابر القوى الأمنية على ضخّ جهودها كافّة في نشر التوعية من جهة، وملاحقة المتورطين في إفساد المجتمع». على الصعيد النفسي، تشرح «جومانا يارد» دكتورة في علم النفس الإجتماعي للدّيار العلاقة بين الأزمة اللبنانية وارتفاع نسبة التعاطي: «تعاطي المخدّرات في الجتمعات آفة موجودة ومتوارثة عبر العصور، وفي تعمّق علمي، نجد أنّ من يلجأ الى التعاطي المخدّرات هو حتماً يخبئ داخله أزمات نفسية فضّل التفسيح عنها بالتوجّه نحو السلوكيات الخطأ عوض أن يُطوّر نفسه، وهنا لا يحقّ لنا كمجتمع أن ندين المدمن، بل يحقّ له الحصول على فرصة التوعية والمتابعة النفسية من أجل انتشاله من البؤرة الملوثة التي يعيش فيها.
كم نسبة المسلمين السنة في لبنان 2022 – المنصة
[٣]
معلومات عامة عن سكان لبنان
يبيّن ما يلي التركيب السكاني للمجتمع اللبناني وفقاً لتقديرات عام 2019م:
التركيب العمري للسكان: يُبيّن ما يلي النسبة التي تشكّلها الفئات العمرية المختلفة من إجمالي عدد سكان دولة لبنان: [٤] 0-14 سنة: يشكّلون ما نسبته 25. 57% من إجمالي عدد سكان الدولة. 15-64: يشكّلون ما نسبته 67. 15% من إجمالي عدد سكان الدولة. 65 سنة فما فوق: يشكّلون ما نسبته 7. 27% من إجمالي عدد سكان الدولة. متوسط أعمار السكان: يبلغ متوسط أعمار سكان دولة لبنان نحو 30. 5 سنة، إذ يبلغ متوسط أعمار الذكور ما يُقارب 29. 9 سنة، بينما يبلغ المتوسط العمري للإناث حوالي 31. 1 سنة. [٥]
معدل الخصوبة: يبلغ معدل الخصوبة الإجمالي لسكّان دولة لبنان نحو 2. 1 مولود/امرأة. [٦]
متوسط العمر المتوقع: يبلغ متوسط العمر المتوقّع لسكّان دولة لبنان من كلا الجنسين نحو 79. 3 سنة، إذ يبلغ للذكور 77. 5 سنة تقريباً، في حين يبلغ للإناث ما يقارب 81. كم نسبة المسلمين السنة في لبنان 2022 – سكوب الاخباري. 2 سنة. [٦]
التنوع العرقي لسكان لبنان
تتميّز دولة لبنان بالتاريخ الغنيّ والتنوّع الثقافي، ويعود السبب في ذلك إلى وقوعها بين منطقة شبه الجزيرة العربية وحوض البحر الأبيض المتوسط، واشتراكها في الحدود مع كلّ من: سوريا ، وفلسطين، وقبرص، ويبيّن ما يلي بعض من الفئات العرقية المختلفة التي يضمّها المجتمع اللّبناني: [٧]
العرب اللبنانيون: يشكّلون غالبية سكان لبنان، إذ تصل نسبتهم إلى نحو 95% من إجمالي عدد سكان الدولة، وتعود أصولهم إلى الفينيقيين، واليونانيين، والآراميين.
الدين في لبنان - ويكيبيديا
2 معروفة رسميا باسم ميانمار. 3 دول تمتد أراضيها على أكثر من قارة. بوابة الإسلام
بوابة الشيعة
بوابة لبنان
محمد حسين فضل الله ( 1935 - 2010) - مرجع شيعي. نبيه بري ( 1938 -) – رئيس مجلس النواب اللبناني و رئيس حركة أمل. حسن نصر الله ( 1960 –) - الأمين العام لحزب الله. شخصيات لبنانية عامة تنتمي للطائفة الشيعية [ عدل]
علماء دين [ عدل]
محمد مهدي شمس الدين
عبد الأمير قبلان
عفيف النابلسي
ياسر عودة
المقاومة [ عدل]
أدهم خنجر ضد الانتداب الفرنسي
صادق حمزة ضد الانتداب الفرنسي
محمود بزي ضد الانتداب الفرنسي
محمد سعد ضد الاحتلال الاسرائيلي
خليل جرادي ضد الاحتلال الاسرائيلي
عماد مغنية ضد الاحتلال الاسرائيلي
مصطفى بدر الدين ضد الاحتلال الاسرائيلي [6]
السياسة [ عدل]
حسين الحسيني
كامل الأسعد
احمد الأسعد
الرياضة [ عدل]
حسن بشارة
رضا عنتر
موسى حجيج
انظر أيضًا [ عدل]
آل حرفوش.
أمّا عن الأزمة اللّبنانية فهي بطبيعة الحال أرخت بثقلها على اللّبنانيين جميعاً، فمنهم من خسر عمله، ومنهم من خسروا أحباءهم، وغيرهم من تبدّلت أحواله الى أن وجدوا أنفسهم أمام حلّ وحيد للاعتقاد بأنّهم بخير، وللأسف كان هذا الحلّ تعاطي المخدّرات هرباً من الواقع الذي يعيشونه». وتضيف «يارد»: الأسوأ من كلّ ما تقدّم، هو نوعية الموادّ المخدّرة التي يتداولها هؤلاء الأفراد، فنظراً لارتفاع سعر صرف الدولار، باتت الأسعار مرتفعة جدا ولا يمكن للجميع تكبّدها، فعمد بعض المصنّعين الى انتاج مواد سيّئة جدّاً جّداً بأسعار مقبولة من أجل الاستمرارية، فيكون بذلك مفعولها أكثر فتكاً بصحّة من يتعاطاها». «فريد» (34 عاماً) يقصّ للدّيار تجربته في تعاطي المخدّرات «كنت السنة الثانية في الجامعة أتابع تحصيلي العلمي حين تعرّفت الى شاب تسجّل معنا في الصفّ، وفي سهراتنا ليلاً، كان يتعاطى المخدّرات أمامنا وأقنعنا أنّها تؤثّر في النفسية لتضعها في خانة جيّدة جدّاً، مستغلّاً حديثنا عن الأزمة والأوضاع وعدم رغبتنا في العيش في لبنان، فكنت أنا شخصياً ضعيفاً أمامه، جرّبتها، أعجبتني، فبتّ أطلبها دائماً الى أن أصبحت أدمنها. وبعد نحو ثلاثة شهور، دهمت دورية من قوى الأمن المنزل الذي كنّا فيه وألقي القبض علينا، وسُجنت لمدة أربعة أشهر، فبعد أن تمّ الإفراج عنّي، كرهت نفسي، كرهت نظرة المقرّبين لي، ولمت نفسي كثيراً على واقع فرضته بإرادتي على نفسي، ورغم أنّني بعيد اليوم كلّياً عن أجواء تعاطي المخدّرات، إلّا أنني سأبقى في عيون الناس «خرّيج الحبوس اللي بيتعاطى مخدّرات» والـ «حشّاش»!
لذلك لم تكن هذه الدول "أوطانا" بل "تقسيمات سياسية" جرت في أجواء مقايضات سياسية دون اعتبار لأي قيم، ودون مراعاة لأي معايير موضوعية عند إقامة هذه الدول، ويمكن أن نقدم مثالا على ذلك بولاية الموصل، فهي أقرب إلى المناخ السوري منها إلى المناخ العراقي، ومع ذلك ألحقت بالعراق لأن الإنجليز يريدون البترول الذي فيها، وألحق دير الزور بسوريا مع أنها أقرب إلى المناخ العراقي، وقد ألحقت بسوريا تعويضا لها عن الموصل. الآن: بعد مائة سنة على نشوء هذه الأوطان في سوريا والعراق ولبنان والأردن ومصر والسودان والجزائر… هل تكونت المواطنة؟ وهل أصبحت قيمة فاعلة ذات وجود في قلوب وعقول سكان هذه البلدان؟
لا لم تتشكل وذلك لأن القيادات القومية العربية التي حكمت العالم العربي فشلت في إنشاء روابط جديدة، ليس هذا فحسب بل عملت على تدمير الروابط القديمة، حينما ألغت دور الدين في بناء الأمة، وقررت أن الأمة في منطقتنا العربية تقوم على عنصري اللغة والتاريخ، وقررت محاربة الدين الإسلامي، واعتبرت أن دوره سلبي في بناء الشخصية العربية. وأنه يغيب العقل والوعي، وأنه يغذي الأوهام والخرافات والخزعبلات، وقد قررت كل ذلك ليس نتيجة دراسة موضوعية للتاريخ الإسلامي بل قررت ذلك قياسا على سلبية الدين المسيحي أثناء عصور الانحطاط الأوروبية، وأن إزاحته كانت سببا أساسيا في نشوء النهضة وقيامها.
"
مفهوم المواطنة ومقوماتها - سطور
وإذا جئنا إلى بلادنا وجدنا أنه ليس هناك "وطن" بالمعنى الغربي، ولا ثقافة خاصة بكل قطر من الأقطار العربية، فليس هناك شيء خاص بمصر أو العراق أو فلسطين أو الجزائر أو السودان إلخ …، بل جميع هذه الاقطار تشترك بثقافة واحدة، وعادات وتقاليد واحدة، وقيم واحدة إلخ …، هي ما نسميه "الوحدة الثقافية" المنبثقة من مفهوم "الأمة الواحدة" المبنية منذ أكثر من ألف عام. لذلك عندما يتحدث المفكر العراقي عن "مواطنة عراقية" يكون حديثه عن لا شيء، أوعن شيء لا وجود له، ولا يتحقق على أرض الواقع، لأنه ليس هناك "وطن عراقي" يتميز عمن في جواره مثل: سورية والأردن وفلسطين ومصر والجزائر إلخ …
لذلك على العلماء والقادة التمسك بما هو موجود من روابط وهي رابطة "الأخوة الإسلامية" المنبثقة عن وجود "أمة إسلامية" تجمعها "وحدة ثقافية" تربط بين سكان المنطقة العربية من المحيط إلى الخليج، والبناء على هذه الرابطة، وعدم السعي وراء روابط غير موجودة لأن ذلك ليس من العقل والحكمة.
لم تتبلور "المواطنة" بهذا المضمون إلا في العصر الحديث، ففي البداية كانت المسيحية متنافرة مع المواطنة الرومانية، لأن المسيحية ليست في الجوهر دينا دنيويا، ولأنها قد علمت أتباعها أن العالم الدنيوي فاسد ولا إمكانية لعودته إلى الصلاح، فالحياة الصالحة على هذه الأرض لا تكون إلا تحضيرا تقريبيا وغير واف لحياة الآخرة الصالحة في ملكوت السماوات. وقد ربطت الثورة الفرنسية المواطنة بدفع الضرائب، وقد ميزت الثورة الفرنسية بين المواطن الفاعل والمواطن السلبي، فالمواطن الفاعل هو الذي يدفع ضرائب مباشرة تساوي أجر ثلاثة أيام عمل لمن هم دون مستوى المهارة العليا، وقد كان للمواطنين الفاعلين أن ينتخبوا في المرحلة الأولى ممثليهم الذين سيكونون ناخبين في المرحلة الثانية على أن يدفعوا بدورهم قيمة عشرة أيام عمل على الأقل ضرائب مباشرة، وقد كان المطلوب من النائب أن يكون من دافعي الضرائب بما يوازي أجر خمسين يوم عمل، ترجمت ماليا على أنها مارك فضي. وقد اعتبرت المواطنة في إنجلترا في فترة من الفترات مرتبطة بدفع الضرائب أو بامتلاك بيت في المدينة، لكن مبدأ "المواطنة" اتخذ منحى عنصريا في القرن العشرين في ألمانيا على يد النازية، وقد اعتبرت القوانين الألمانية أن المواطن هو ذلك النابع من دم ألماني، واعتبرت كذلك أن ألمانيا وطن لجميع الألمان حيثما كانوا، واعتبرت الشعب الألماني فوق الجميع، ولم يكن إنكار حقوق المواطنة بمعيار العرق مقصورا على ألمانيا، بل تعدى ذلك إلى جنوب أفريقيا والولايات الجنوبية من الولايات المتحدة الأميركية، حيث خضع الشعب الأسود لنظام التمييز العنصري، وأنكرت حقوق المواطنة له بناء على كونه أسود.
مفهوم صحافة المواطن | المرسال
روح المواطنة الإيجابية يحملها كل من يعيش على هذه الأرض الطيبة، لأنه وجد فيها الإيجابية وكل ما هو جميل، فيرد مقابلها أفعالاً إيجابية تعكس مواطنته، وبدافع ذاتي وقناعة وليس بدافع التظاهر بالشيء. نماذج كثيرة لشباب إماراتي جسد قيمة المواطنة الإيجابية، فكان حصادهم أن يكونوا قدوة لغيرهم، خاصة أنه تم ذكر أسمائهم ومنجزهم في أهم تجمع "القمة الحكومية" ليصبح هؤلاء الشباب نموذجاً مشرفاً لشباب إماراتي حمل على عاتقه المسؤولية الوطنية، وقصص نجاحهم وكفاحهم باتت قيمة مهمة يقتدي بها الآخرون، ويرفد الوطن بالإنجازات المشرفة، ليكرس هؤلاء الشباب كل ما تعلموه في المدارس والجامعات ومنازلهم في خدمة الوطن، ويبقى إنجازهم عبر الزمان وموثقاً. التفاني في العمل والإخلاص في أداء المهام الوظيفية تعكس المواطنة الإيجابية، التطوع والحفاظ على ممتلكات الدولة وطرح المبادرات البناءة والمشاركة فيها تعكس المواطنة الإيجابية، التفوق الدراسي واختيار التخصصات التي تعاني نقصاً في الكوادر تعكس معنى المواطنة الإيجابية، فصور المواطنة الإيجابية كثيرة في وطن إيجابي، تحت راية قيادة إيجابية، ليصبح الشعب إيجابياً. الجيل الجديد لا يستوعب الطروحات الرسمية والكلام النظري، بل يتشرب قيمة المواطنة الإيجابية من خلال سلوك وأفعال ملموسة وحياة إنسانية متكاملة، ليتمكن من ممارستها في حياته الخاصة والعامة وبجهود فردية وأسرية يجعله قدوة لغيره، ومع ردود الفعل الإيجابية والتشجيعية من الحكومة ستستمر المواطنة الإيجابية، وتصبح ثقافة سائدة في المجتمع، وسباقاً يتنافس عليه الشباب، وهذا ما فعلته القيادة الرشيدة في القمة الحكومية.
على الرغم من تأثيرها الواسع على أخبارنا اليومية ، فإن صحافة المواطن لا تخلو من عيوبها ، وأكبر مصدر للقلق هو موثوقية الأخبار ، بما في ذلك التحقق من الحقائق وخطر نشر معلومات غير صحيحة. تشير صحافة المواطن إلى أي نوع من جمع الأخبار وإعداد التقارير ، وكتابة ونشر مقالات حول موضوع جدير بالنشر ، أو نشر صور أو فيديو لحدث جدير بالنشر الذي يتم إجراؤه بواسطة أفراد من عامة الناس بدلاً من وكالات الأنباء المهنية المشار إليها عادةً إلى وسائل الإعلام الرئيسية. قبل الإنترنت كان الصحفيون المحترفون فقط هم الذين لديهم إمكانية الوصول إلى التكنولوجيا والبنية التحتية التنظيمية لنشر أعمالهم على جمهور كبير ، وإذا أراد المواطن العادي المساهمة في دورة الأخبار ، يمكنه كتابة خطاب إلى المحرر أو توزيع صحيفة محلية الصنع عبر البريد ، ولكن اليوم مع وجود جهاز كمبيوتر واتصال إنترنت عالي السرعة ، يمكن لأي شخص مشاركة المعلومات والآراء ذات الأهمية الإخبارية مع الجمهور في جميع أنحاء العالم. ومن المثير للاهتمام أنه في أعقاب التخفيضات الكبيرة في ميزانية الصحف الأمريكية ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى ظهور الإنترنت كأداة اتصال ، تحركت وسائل الإعلام الرئيسية بسرعة ومن المفارقات إلى حد ما لدمج عناصر صحافة المواطنين في برامجها الإخبارية ومنشوراتها ، وتطلب شبكات الأخبار من المشاهدين الحصول على صور وفيديوهات للقصص الإخبارية العاجلة ، ويكتب مراسلو الصحف المدونات ويحدّثون حسابات تويتر ، ويدعون القارئ إلى التفاعل والمشاركة.
مفهوم الوطن والمواطنة - موضوع
فكر, واقعنا المعاصر
بوساطة: غازي التوبة
27, يوليو 2017
تحدث كثير من الكتاب والمفكرين عن "الوطن" و"المواطنة" بشكل غير دقيق، واعتبروا مجرد تسمية ذلك البلد باسم "وطن الأردن" مثلاً، فهذا يعني أن هناك "مواطنة" في الأردن، وهذا الكلام ليس صحيحاً ولا سليماً. لقد جاءت كلمة "الوطن" من الحضارة الغربية في العصور الحديثة، وهي "مفهوم" و "مصطلح" له دلالاته الخاصة التي تكونت عبر مراحل طويلة من التاريخ، وربما احتاجت إلى مئات السنين، فمصطلح "الوطن" الذي تكون في الغرب، لا يتطابق مع كلمة "الوطن" المعجمية التي تعني عندنا "الأرض" فقط، وتدل على "جغرافيا" ذلك البلد، "فالوطن اللبناني" عندنا هو "جغرافيا" لبنان، تبدأ من "طرابلس" شمالاً وتنتهي في "رأس الناقورة" جنوبا وغير ذلك من المعالم الجغرافية المعروفة.
الآن نأتي إلى بلادنا، فلو أخذنا بلداً مثل العراق، تشكل كقطر، وككيان سياسي مستقل بعد الحرب العالمية الأولى، وبعد سقوط الخلافة العثمانية، من المعلوم أن هذا القطر تم تشكيله بناء على مفاوضات بين وزيري خارجية فرنسا وإنكلترا، ونجم عن هذه المفاوضات اتفاق سايكس-بيكو الذي عرف بهذا العنوان. واستطاع الإنكليز ضم الموصل إليه طمعاً في البترول الذي كان قد أكتشف فيه، مع أن الموصل أقرب تاريخياً إلى حلب وسورية، وألحقت مدينة "دير الزور" بسورية مع أنها أقرب تاريخياً إلى العراق. ثم جاء الملك فيصل وحكم العراق، وقام إلى جانبه ساطع الحصري رائد الفكر القومي العربي، وأقام دولة قومية، وكان القصد من هذه الدولة أن تؤسس لمرحلة جديدة في المنطقة. من ملامح هذ المرحلة الجديدة استبدال الإخاء القومي العربي بالإخاء الإسلامي من جهة، وإنشاء أمة عربية تكون بديلاً عن الأمة الإسلامية التي قامت قبل أربعة عشر قرناً من جهة ثانية، وإنشاء وطن عراقي يقيم "مواطنة عراقية" من جهة ثالثة. فماذا كانت النتيجة؟ لقد فشل الفكر القومي العربي في تكوين "وطن عراقي" وفي إنشاء "مواطنة عراقية" بدليل أنه بعد مائة سنة من الحكم القومي العربي في مرحلتيه الملكية والجمهورية وبعد الغزو الأمريكي للعراق عام 2003 لم يرجع العراق موحداً، ولم يواجه العدوان موحداً، لأنه لم تنشأ "المواطنة" المطلوبة.