ورد سؤال إلى دار الإفتاء يقول فيه صاحبه" كيفية قضاء الصلوات الفائتة الكثيرة"، وجاء رد الدار على هذا السؤال كالتالي:
جمهور الفقهاء على أن من ترك الصلاة من المسلمين المخاطبين بأدائها من وقت البلوغ سواء كان ذلك منه لسهو أو إهمال يجب عليه قضاؤها على الفور وإن كثرت ما لم تلحقه مشقة من قضائها على الفور؛ لكثرتها في بدنه بأن يصيبه ضعف أو مرض أو خوف مرض أو نصب أو إعياء، أو بأن يصيبه ضرر في ماله بفوات شيء منه أو ضرر فيه أو انقطاع عن قيامه بأعمال معيشته. قضاء الصلوات الفائتة
ففي هذه الحالة لا يجب عليه القضاء على الفور، بل له أن يقضي منها عقب كل صلاة مكتوبة ما وسعه إلى أن يتيقن من قضائها جميعًا، وبذلك تبرأ ذمته، وبدون ذلك لا تبرأ ذمته، وقالوا: إنه يقتصر في القضاء على الفرائض فقط ولا يتنفَّل ولا يصلي سننها معها، فإن تيقن من قضاء جميع الفوائت اكتفى بأداء الصلوات المكتوبة وسننها ونوافلها. ما كيفية قضاء الصلوات الفائتة الكثيرة؟.. الإفتاء توضح. ومما ذكر يعلم الجواب عن السؤال. وضع اليدين في الصلاة
كما ورد سؤال إلي دار الإفتاء يقول فيه صاحبه " هل توضع اليدان في الصلاة على البطن أم على الصدر؟"، وجاء رد الدار على هذا السؤال كالتالي:
يستحب أن توضع اليدان في حال القيام في الصلاة للقراءة على الموضع الذي بين أسفل الصدر وفوق السرة، وهذا مذهب الشافعية.
قضاء الصلوات الفوائت الكثيرة - إسلام ويب - مركز الفتوى
تاريخ النشر: الأربعاء 24 رجب 1441 هـ - 18-3-2020 م
التقييم:
رقم الفتوى: 415039
17141
0
السؤال
كنت في الماضي لا أصلي تكاسلًا مني، ثم في بداية العشرينات داومت على الصلاة، ثم كنت أتركها بضعة أيام؛ لأنني لم أكن أغتسل من الجنابة، ثم أداوم، ثم أقطعها بضعة أيام لنفس السبب، وكنت أقطعها تكاسلًا مني في بعض الأيام، فكيف أقضي صلوات تلك السنين الماضية؟
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فاعلم -أيها السائل- أن صلاة الفريضة لا تسقط بحال من الأحوال عن الشخص البالغ العاقل من يوم بلوغه، وقد مضى لنا جواب في حكم من يترك الصلاة تكاسلًا في الفتوى: 512. وعلى مذهب الجمهور، فالواجب عليك إضافة إلى وجوب التوبة إلى الله تعالى- قضاء ما فرّطت فيه من صلوات بعد بلوغك، إذا كنت تعلم عددها، وإلا صليت بقدر ما يغلب على ظنك أنه يبرئ ذمتك ويفي بما عليك. الموقع الرسمي للدكتور سعدالله أحمد عارف البرزنجي » (255): كيفية قضاء الصلوات الفائتة الكثيرة.. واعلم أن قضاء الصلوات ليس له وقت محدد، فهو مشروع في كل وقت وحين، ويجب تقديمها على النوافل المطلقة والمقيدة، باستثناء الوتر، والعيدين، والخسوف، والكسوف، ونحو ذلك من السنن المؤكدة. ومن يطالب بفوائت كثيرة، فعليه أن يقضي في اليوم الواحد صلاة يومين على الأقل، إلا إذا كان ذلك يؤخّره عن كَدٍّ لعياله، فيجوز الاقتصار على صلاة يوم، قال الدسوقي المالكي: فالواجب حالة وسطى، فيكفي أن يقضي في اليوم الواحد صلاة يومين فأكثر، ولا يكفي قضاء يوم في يوم، إلا إذا خشي ضياع عياله، إن قضى أكثر من يوم.
الموقع الرسمي للدكتور سعدالله أحمد عارف البرزنجي &Raquo; (255): كيفية قضاء الصلوات الفائتة الكثيرة.
وننبهك كذلك إلى أنك حيث أخطأت في الترتيب بين الصلوات، فيسعك الأخذ بقول من لا يوجبه، ومن ثم تعتدين بصلواتك السابقة فإن هذا أرفق بك، والقول بعدم وجوب الترتيب قول أئمة كبار، وله قوة واتجاه، وانظري الفتوى رقم: 134759. والله أعلم.
ما كيفية قضاء الصلوات الفائتة الكثيرة؟.. الإفتاء توضح
ففي حاشية الروض: يجب قضاء الفوائت فورا، وذلك ما لم يتضرر في بدنه، والتضرر أن يلحقه مشقة، أو نقص في بدنه بضعف أو خوف أومرض أونصب أو إعياء، وهو أقل من النصب، لأن النصب هو التعب، فتسقط عنه الفورية إلى القدرة بلا ضرر، والمريض يقضيها وإن كان جالسا، ما لم يتضرر ولا يؤخرها ليصلي قائما، أو معيشة يحتاجها كفوات شيء من ماله أو ضرر فيه، أو قطع عن معيشته، نص أحمد على نحو هذا، فيسقط الفور، ويقضيها بحيث لا يتضرر، لقوله: فَاتَّقُوا اللهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ. انتهى بتصرف قليل. وانظري الفتوى رقم: 70806. قضاء الصلوات الفوائت الكثيرة - إسلام ويب - مركز الفتوى. هذا عن الجزء الأول من السؤال، أما عن الجزء الثاني: فإن كان السهو يكثر عليها حتى أصبح بمثابة الوسواس، فلا تلتفت إليه، ولا يلزمها سجود سهو رفعا للحرج والمشقة، ومن العلماء من يرى أن من كثر منه السهو، ويتيقن أنه سها أن عليه إصلاح ما سها عنه ولا سجود عليه، كما سبق بيانه في الفتويين رقم: 49459 ، ورقم: 154901. والله أعلم.
وقد حاول بعض الفقهاء أن يحدد مقدار الفصل بين الأذان والإقامة؛ فنُقل عن الإمام أبي حنيفة رضي الله عنه أن مقدار الفصل في الفجر قدر ما يقرأ عشرين آية، وفي الظهر قدر ما يصلي أربع ركعات؛ يقرأ في كل ركعة نحوًا من عشر آيات، وفي العصر مقدار ما يصلي ركعتين؛ يقرأ في كل ركعة نحوًا من عشر آيات، وفي المغرب يقوم مقدار ما يقرأ ثلاث آيات، وفي العشاء كما في الظهر. قال الإمام الكاساني الحنفي في "بدائع الصنائع" (1/ 150، ط. دار الكتب العلمية) معقبًا: [وهذا ليس بتقدير لازم، فينبغي أن يفعل مقدار ما يحضر القوم، مع مراعاة الوقت المستحب] اهـ. والأمر كذلك، وهو ما ذكره فقهاء الشافعية والحنابلة؛ فجاء في "أسنى المطالب" لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري من كتب الشافعية (1/ 130، ط. دار الكتاب الإسلامي): [(ويفصل) المؤذن مع الإمام بين الأذان والإقامة (بقدر اجتماع الناس) في مكان الصلاة، (و) بقدر (أداء السنة) التي قبل الفريضة إن كان قبلها سنة، (و) يفصل بينهما (في المغرب بسكتة لطيفة) أو نحوها؛ كقعود لطيف؛ لضيق وقتها، ولاجتماع الناس لها قبل وقتها عادة، وعلى ما صححه النووي من أن للمغرب سنة قبلها يفصل بقدر أدائها أيضًا] اهـ. الوقت بين الأذان والإقامة
وجاء في "كشاف القناع" للبهوتي من كتب الحنابلة (1/ 243، ط.
أيدت محكمة الاستئناف الكويتية اليوم الخميس حكم أول درجة بإعدام المتهم الأول في قضية خلية العبدلي والمتهم فيها 26 شخصا بتهم التخابر مع إيران وحزب الله. وألغت المحكمة اليوم حكم أول درجة القاضي بحبس 12 متهماً 15 سنة وقضت ببراءتهم من تهمة الانضمام إلى حزب الله. كانت محكمة الجنايات قد أصدرت حكمها في قضية الخلية الإرهابية المعروفة إعلاميا بقضية "خلية العبدلي" في 12 يناير الماضي بإعدام المتهم الأول وهو إيراني هارب من البلاد وكذلك إعدام المتهم الـ 23 ، فيما قضت المحكمة على المتهم السادس بالسجن المؤبد، والحبس مع الشغل والنفاذ 15 سنة لـ 15 متهما والحبس 10 سنوات للمتهم الثالث. كذلك قضت محكمة الجنايات ببراءة المتهم الخامس والـ 24 والـ 26 وتغريم المتهم الـ 25 خمسة آلاف دينار كويتي كما قضت المحكمة بحبس متهم خمس سنوات مع الشغل والنفاذ. ويواجه المتهمون في القضية تهم "ارتكاب أفعال من شأنها المساس بوحدة وسلامة أراضي دولة الكويت"، و"السعي والتخابر مع إيران وحزب الله للقيام بأعمال عدائية". وتعود القضية إلى أغسطس عام 2015، حين أعلنت وزارة الداخلية الكويتية عن ضبط أعضاء في خلية إرهابية ومصادرة كميات كبيرة من الأسلحة والذخائر والمتفجرات، مزارع منطقة العبدلي.
خلية العبدلي الكويت تغلق
....
تعبيرية
لم يبقَ سوى مدان واحد في القضية ولا يزال داخل السجن المركزي حيث ينفذ حكما بالسجن المؤبد
نشر في: 14 نوفمبر, 2021: 05:48 م GST
آخر تحديث: 14 نوفمبر, 2021: 05:58 م GST
أفرجت وزارة الداخلية الكويتية عن 20 من المحكومين في قضية التستر على "خلية العبدلي" والمشمولين بالعفو. وأوضحت صحيفة "القبس" أنه ووفقا لمصدر أمني فإنه لم يبق سوى مدان واحد في القضية ولا يزال داخل السجن المركزي، حيث ينفذ حكما بالسجن المؤبد. هذا وكانت، الجريدة الرسمية "كويت اليوم" قد نشرت مرسومين أميريين يقضيان بالعفو وتخفيض مدة العقوبة المحكوم بها على بعض الأشخاص. وضم المرسومان 35 اسما، شمل أحدهما العفو عن تنفيذ باقي مدة العقوبة المحكوم لـ11 اسما. فيما شمل المرسوم الآخر للعفو "تخفيض مدة العقوبة" المحكوم بها على 24 اسما. اختيار المحررين
خلية العبدلي الكويت للسيارات
تبنّى مجلس الوزراء الكويتي مراسيم العفو الأميري عن بعض أبناء الكويت المحكومين بقضايا خلال فترات ماضية، ورفعها إلى أمير البلاد الشيخ نواف الأحمد تمهيدا لإصدار العفو الخاص. وكشفت مصادر لصحيفة القبس الكويتية أن مقيمين في تركيا ومحكومين في التستر على خلية العبدلي بين المشمولين بالعفو. ويأتي ذلك، بعدما تسلم الأمير الشيخ نواف الأحمد يوم الخميس الماضي التقرير الذي رفعه رؤساء السلطات الثلاث والمتضمن اقتراح الضوابط والشروط للعفو عن بعض أبناء الكويت المحكومين بقضايا خلال الفترات الماضية. وكانت صحيفة الأنباء قد أفادت بأن مشروع المرسوم يتضمن أسماء المشمولين بالعفو وعددهم، و لا ترفق به البيانات التي التمست العفو أو البيان الصادر من المطالبين بالعفو، لافتة إلى أن صياغة مرسوم العفو مثل مراسيم العفو بمناسبة الأعياد الوطنية. وقالت المصادر إن مشروع مرسوم العفو لا يتضمن تاريخ السماح للمشمولين به لدخول البلاد، والذي بمجرد صدوره يستطيعون الدخول مباشرة، على أن تنفذ ضوابط العفو المتفق عليها. ما هي قصة خلية العبدلي؟ خلية العبدلي أو خلية حزب الله في الكويت، هي خلية إرهابية لحزب الله في الكويت، حظت بدعم حزب الله اللبناني ، وقامت بتخزين وحيازة السلاح في مزرعة بمنطقة العبدلي بكميات كبيرة وتمكنت الأجهزة الأمنية الكويتية من القبض عليها في تاريخ 13 أغسطس 2015.
وأصدرت محكمة الجنايات الكويتية في (12 يناير (كانون الثاني) 2016) حكماً بإعدام كويتي وإيراني. وفي 21 يوليو (تموز) 2016 أصدرت محكمة الاستئناف، حكماً بتأييد إعدام المتهم الأول في قضية خلية «العبدلي» وبراءة 15 آخرين. وفي 16 يونيو (حزيران) الماضي، قضت محكمة التمييز بإلغاء حكم الإعدام بحق المتهم الأول في القضية وبسجنه مؤبدا، كما قضت بإلغاء براءة 15 متهماً آخرين، والحكم مجدداً بحبسهم 10 سنوات.