#1
حل اسلاميات ـــ طعام اهل النار لغز رقم 45 من المجموعة الخامسة من لعبة وصلة
اهــــــلا وسهـــــــلا
اعزائى الزائرين
حل لغز رقم لعبة وصلة كلمات متقاطعة المجموعة الثانية وهى لعبة شيقة وممتعة وفى
في كل مرحلة مجموعة من اسئلة المشوقة والممتعة, وراء كل سؤال لغز حول صورة أو معلومة او جملة. وهذه اللعبة مبنية على فكرة الكلمات المتقاطعة ولكن بصور عصرية اكثر من ذى قبل باتمنى عليكوا تجربوها ورح تتمتعوا وتستفيدوا بنفس الوقت
تعالوا نشوف السؤال.......
زوارنا الكرام
هناك خطا بسيط بالترقيم ولكن الحل هو الحل الصحيح
اسلاميات ـــ طعام اهل النار
والاجـــــــابة,,,,,,,,,,
الزقوم
اتمنى ان تقضوا معنا اسعد الاوقات مع منتداكم المتطور دائمـــااااا
التعديل الأخير: 28 مارس 2016
طعام اهل النار من 4 حروف - ملك الجواب
طعام اهل النار هو
ذكر العديد من أصناف طعام أهل النار هو الضريع والزقوم والغسلين كما ذكر في القرآن الكريم آيات كان الهدف منها أن يبين أحوال أهل النار، وتوعد الله للكفار فيما يأتيهم من العذاب بعد الموت. ما هو طعام أهل النار
سوف يوضح لكم موقع البوابة ما هو الشراب وطعام ولباس أهل النار. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحاقة - الآية 36. طعام أهل النار هو الزقوم وهذا نوع من الطعام يأكله أهل النار ينبت من شجرة تسمى شجرة الزقوم. قد تم ذكر الشجرة في آيات من القرآن الكريم، قال تعالى: (أذلك خير نزلا أم شجرة الزقوم د، إنا جعلناها فتنة للظالمين، إنها شجرة تخرج في اصل الجحيم، طلعها كأنه رؤوس الشياطين، فإنهم لآكلون منها فمالئون منها البطون، ثم إن لهم عليها لشوبا من حميم، ثم إن مرجعهم لإلى الجحيم)
حديث شريف عن شجرة الزقوم
وقد صور الرسول صلى الله عليه وسلم الزقوم وفظاعته فقال: ( لو أن قطرة من الزقوم قطرت في دار الدنيا، لأفسدت على أهل الأرض معايشهم، فكيف بمن يكون طعامه) رواه الترمذي. وقال تعالى(إن شجرة الزقوم، طعام الأثيم، كالمهل يغلي في البطون، كغلي الحميم). طعام أهل النار هو أيضًا الضريع وهو نوع من أنواع الطعام الذي يأكلوا منه أهل النار ليسدوا به جوعهم مضطرين، وهذا النوع من الطعام يكون مؤلما على أهل النار بطريقة أشد من ألم الجوع بكثير.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحاقة - الآية 36
ألم الجوع أهون بكثير من أكل الضريع الذي يسبب لهم الفزع والألم الشديد. قال تعالى ( ليس لهم طعام إلا من ضريع، لا يسمن ولا يغني من جوع)
الضريع هو شوك في أرض الحجاز يسمى الشبرق، وهذا الطعام يأكله أهل النار لا يفيدهم بشئ بل يؤلمهم، فيأكلونة مضطرين وهو طعام ليس له شئ من اللذة، فهو نوع من أنواع العذاب لهم. يأكلون أيضًا من الغسلين وهو يسيل من جلود من يتم تعذيبهم في النار يوم القيامة. قال تعالى عن وصف الغسلين (فليس له اليوم هاهنا حميم، ولا طعام إلا من غسلين، لا يأكله إلا الخاطئون). طعام اهل النار في سورة الغاشية. ما هو شراب أهل النار
(الصديد)وهو شراب من لحم وجلد الكافر، وذكر في صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
( إن على الله عهدا لمن شرب المسكرات ل يسقيه من طينة الخبال، قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال؟ قال: عرق أهل النار، أو عصارة أهل النار)
أيضاً أهل النار يشربون (المهل) وفي حديث أبي سعيد الخدري عند أحمد والترمذي عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله ( كعكر الزيت، فإذا قرب وجهه سقطت فروة وجهه فيه). وقال ابن عباس في تفسير المهل: (غليظ كدردي الزيت)
ومن أصحاب الذنوب من يطعمه الله هذا جزاء لهم وفاقا في جهنم فذكر في آيات الله عز وجل ( إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا).
ما هي لغة اهل النار - اندماج
فمِنها: حَسرُ الفُراتِ عَن جَبَلٍ مِنَ الذَّهَبِ) [2258] يُنظر: ((الإشاعة لأشراط الساعة)) (ص: 218).. وقال ابنُ عُثَيمين: (كذلك أيضًا من أشراطِ السَّاعةِ والذي لا بُدَّ أن يَكونَ أنَّ الفُراتَ -وهو النَّهرُ الْمَعروفُ في شَرقِي أقصى الجَزيرةِ- يَحْسِرُ عَن ذَهَبٍ؛ جَبَلٍ من ذَهَبٍ أو كنزٍ من ذَهَبٍ.
تحدث القرآن الكريم عن أنواع عديدة ومتنوعة من عذاب الكفار يوم القيامة، فتوعدهم بالعذاب العظيم، والعذاب المهين، والعذاب الأليم، والعذاب الشديد، والعذاب المقيم، والعذاب الجحيم، والعذاب الغليظ، والعذاب المحيط، والعذاب العقيم، والعذاب الكبير، والعذاب الأكبر، والعذاب الواصب، وعذاب الحريق، وعذاب الخلد، وعذاب جهنم، وعذاب السعير، وعذاب الحميم، وسوء العذاب، وعذاب السموم، وغير ذلك كثير من أنواع العذاب وألوانه جزاء بما كسبت أيديهم. ومن جملة أنواع العذاب التي ذكرها سبحانه في حق أهل الكفر والعناد، طعام خاص بأهل النار، يأكلونه اضطراراً؛ ليسدوا به جوعتهم، فينالهم من ذلك الطعام عذاب أشد إيلاماً من ألم الجوع، وهذا الطعام هو ( الغسلين)، قال تعالى: { فليس له اليوم ها هنا حميم * ولا طعام إلا من غسلين} (الحاقة:35-36)؛ ومن جملة أنواع العذاب أيضاً طعام يسمى (الضريع): قال سبحانه: { ليس لهم طعام إلا من ضريع} (الغاشية:6). والمتأمل في هاتين الآيتين الكريمتين يجد أن كل آية منهما حصرت طعام أهل النار بنوع غير النوع الآخر؛ فذكرت الآية الأولى أن الكافر لا طعام له يوم القيامة { إلا من غسلين}، وذكرت الآية الثانية أن الكافر لا طعام له يوم القيامة { إلا من ضريع}.
السعير
سميت دركة السعير بهذا الاسم لأنها تحتوي على ثلاثمائة قصر ويوجد في كل قصر ثلاثمائة بيت ، وكل بيتٍ يحتوي على ثلاثمائة لون من العذاب ومنها: الأفاعي والعقارب وقيود وسلاسل وأغلال من النار ؛ كما يوجد فيها بابٌ يسمى "باب الحزن" ، ولا يوجد في النار عذابٌ أشد منه ، فإذا فُتِحَ حزن أهل النار جميعًا ، أعاذنا الله منه ويدخلها المكذبين بيوم القيامة ، قال – تعالى: " بَلْ كَذَّبُوا بِالسَّاعَةِ ۖ وَأَعْتَدْنَا لِمَن كَذَّبَ بِالسَّاعَةِ سَعِيرًا [الفرقان – 11]. الهاوية
سميت بهذا الاسم لأنه يُهوى فيها من علو إلى أسفل وهي أسفل طبقات النار ، ومن يقع فيها يظل فيها إلى الأبد ، وهي تحتوي على "بئر الهباب" الذي تخرج منه نارٌ عظيمة تستعيذ منه النار نفسها ، ففيه جبل من نار يوضع فيه الكافرون على وجوههم، وتكون أيديهم مغلولة إلى أعناقهم، وسيعذب فيه المنافقون، وآل فرعون ، ومن كفر أصحاب المائدة قال – تعالى: إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا [النساء – 145]. [1]
صفات نار جهنم
نار جهنم تعدل في شدتها وقوة احتراقها سبعينًا من نار الدنيا ، فذكر النبي – صلى الله عليه وسلم – يومًا لأصحابه أن نار جهنم فضلت على الدنيا التي يوقد منها الناس طعامهم ويستدفئون بها ، فضلت عليها بتسعة وستين مرة.
الخاتمة:-
وخلاصة القول إن حياة وشعر زهير يدلان على أنه شاعر اشتهر في زمانه في أواخر العصر الجاهلي وكان من الذين يمثلون مدرسة شعرية تتلمذ على يديه شعراء ذاع صيتهم كإبنه كعب والشاعر المعروف الحطيئة, ويذكر الرواة أن زهيراً تعلم الشعر وأتقنه على يد أستاذه الشاعر أوس بن حجر وهو من أبرز من كان في شعرهم تعاليم دينية تبشر بقرب ظهور الإسلام. لذلك نجده صاحب فن, ومذهب شعري يعتمد على الصنعة ويبتعد عن أن يكون شعره فطري على السليقة ومما روي عنه أنه كان ينظم الشعر في أربعة أشهر ثم ينقح ويهذب قصائده في أربعة أشهر ويعرضها على خواصه في أربعة أشهر أخرى فلا يعرض شعره إلا بعد حول ولذلك يسمون قصائده بالحوليات. معلقة زهير بن أبي سلمى - سئمت تكاليف الحياة. This entry was posted on السبت, ديسمبر 17th, 2016 at 12:23 م and is filed under غير مصنف. You can follow any responses to this entry through the RSS 2. 0 feed. Both comments and pings are currently closed. Comments are closed.
معلقة زهير بن أبي سلمى الديوان
أما عن صوره الشعرية فإن التحليل الفني لهذه القصيدة يظهر براعة الشاعر في تصوير الأشياء بإحساس وخيال مرهفين اهتم بصنعته الشعرية فكثر في شعره الصور الوصفية الحسية كما تكثر الاستعارة والتشبيه والطباق كما أن زهير يلجأ للتصوير المادي. معلقة زهير بن أبي سلمى - أرابيكا. أما عن أسلوبه فإن التجربة الشعرية قد صقلت أسلوبه الشعري إلى أبعد حد ممكن واهتم بالموسيقى الشعرية لأبياته سواء الموسيقى الداخلية التي تعتمد على وزن شعري أو الموسيقى الخارجية التي تعتمد على قافية وروي منسحم ويمكن أن نسمي المقاطع السابقة من قصيدته بالميمية نظراً لالتزام الشاعر بروي وقافية هو حرف الميم المكسور. أما عن الأغراض الشعرية التي أبدع فيها الشاعر فهي الوصف والمدح والفخر والرثاء ولعل أشهر أشعاره ما قاله في غرض الحكمة. الشرح الأدبي والفني لمعلقة الشاعر زهير بن أبي سلمى
أولاً الشرح الأدبي: يقصد بالشرح الأدبي لمعلقة الشاعر زهير بن أبي سلمى معرفة الفكرة الرئيسة للنص الشعري ، وكذلك الأفكار الجزئية ، وأغراض القصيدة وموضوعاتها ومعاني الكلمات الصعبة وما شابه ذلك فالشاعر زهير بدأ معلقته بالوقوف في مقدمة القصيدة الجاهلية ثم انتقل إلى موضوع القصيدة وهو الصلح بين قبيلتي عبس وذبيان ، ومدح هرم بن سنان ، والحارث بن عوف اللذان قاما بهذا العمل الجليل.
معلقة زهير بن أبي سلمى Doc
ثم تحدث عن الحرب وويلاتها …إلخ. وانتهي بالحكمة. ثانياً الشرح الفني: يقصد به مجموع السمات والخصائص الفنية الواردة في قصيدة زهير ومعلقته كاللغة الشعرية ، والصورة الشعرية ، والموسيقى الشعرية ، والتجربة الشعرية ، والمعجم اشعري ، والأسلوب وما شابه ذلك. فيلاحظ أن اللغة الشعرية عند الشاعر زهير لغة سهلة بسيطة ليس فيها تعقيد أو غموض ، وشعره أسهل من شعر امرئ القيس لغة أما صورة شعرية في معلقته فقد جمع بين الصور الحسية والمعنوية فنياً فجاءت أشعاره تحمل خيلاً شعرياً يمكن إدراكه بالحواس الخمس ويحكم تحليه بالعقل وهكذا. أما الموسيقى الشعرية ويقصد بها الوزن والقافية فالقصيدة من البحر الطويل وقافيتها ورويها الميم المكسورة وتجربته الشعرية تجربة عميقة وطويلة فقد عمر الشاعر أكثر من ثمانين حولاً. معلقة زهير بن أبي سلمى - بصوت فالح القضاع - YouTube. أما أسلوبه فهو واقعي بسيط. ومعجمه الشعري فقد استمد ألفاظه من البيئة التي عاشها في شبه الجزيرة العربية من ألفاظ الحياة والموت وألفاظ الطبيعة ، وكذلك ألفاظ المدن. ولعل من أبرز خصائص وسمات شعر زهير في معلقته " الحكمة" الدينية والرؤية الصائبة لأمور الحياة فنحن أمام شاعر صاحب مدرسة شعرية تسمى " الحوليات " أي أنه كان ينظم القصيدة الواحدة في العام وذلك بعد أن ينقحها ويعرضها على مقربيه ثم ينشدها بين القبائل.
معلقة زهير بن أبي سلمى - سئمت تكاليف الحياة
ان:حرف شرط جازم لفعلينالأبيات)7-9) الفكرة: الحديث عن الحرب ووصف ويلاتها:7- وما الحرب إلا ما علمتم وذقتم وما هو عنها بالحديث المرجمالمفردات:
الذوق: التجربة ، الحديث المرجم: الذي يرجم فيه بالظنون أي يحكم فيه بظنونها. الشرح::يخاطب الشاعر ابن سنان والحارث قائلا: ليست الحرب إلا ما عهدتموها وجربتموها ومارستم كراهتها وما أقوله شهدت عليه الشواهد الصادقة من التجارب وليس من أحكام الظنوناسلوب حصر وما الحرب إلا ما علمتم وذقتم 8- متى تبعثوها تبعثوها ذميمة وتضر إذا ضريتموها فتضرم• المفردات: تضر: شدة الحرب واستعار نارها ،
من ضرى الأسد إذا تهيأ لفريسته *تضرم: تشتعل. • الشرح: يخاطب الشاعر علمت عبس وذبيان:قائلا:لقد علمت عبس وذبيان نتائج الحرب وعرفوا كراهتها، وليس الحديث عن الحرب رجما بالغيب أو حديثا عن مجهول. • الاستعارة شبه الحرب مرة بالأسد الذي يتوثب لافتراس فريسته (تضر) وأخرى بالنار المتوقدة التي تلتهم الأخضر واليابس,
والاستعارتان مكنيتان. • المحسنات البديعية: الجناس في قوله (تضر وتضرم) لتأكيد المعاني وتوضيحها. معلقة زهير بن أبي سلمى doc. 9- فتعرككم عرك الرحى بثفالها وتلقح كشافا ثم تنتج فتتئم• المفردات: ثفال الرحى: خرقة أو جلدة تبسط تحتها ليقع الطحين.
حياة الشاعر:- هو زهير بن ربيعة والده من قبيلة مزينة كني والده بابنته (سلمى) فقيل له (أبو سلمى ربيعة). ومما يروى عن الشاعر زهير أنه عاش في بيئة شعرية فوالده كان شاعراً, وزهير أحد الذين رووا الشعر عن شاعر أوس بن حجر أحد الشعراء الجاهلييين كما أن خاله بشامة بن الغدير كان شاعراً وأبناء زهير (كعب وبجير) قالا الشعر. ويعد زهير من أبرز شعراء الطبقة الأولى في العصر الجاهلي وكان الشاعر جرير يقول (شاعر أهل الجاهلية زهير). شرح من معلقة زهير بن ابي سلمى. عاش الشاعر جزءاً كبيراً من حياته بين أخواله في قبيلة غطفان فهو من حيث النشأة ينتمي إلى قبيلة أبيه مزينة وتربي ونشأ في قبيلة غطفان ومما يروى عنه أنه حضر حرب داحس والغبراء بين عبس وذبيان والقبائل المتحالفة معهم, ويروي الأدباء والمؤرخون والنقاد الكثير عن حياته فمنهم من ذكر أنه عاش في حياة رغد وامتلك المال الكثير والإبل. وقد عمَّر الشعر زهير طويلاً إذ يقال في بعض الروايات أنه أدرك الإسلام …ولكن إدراكه الإسلام غير صحيح, إنما الصحيح أنه مات قبيل الإسلام بمدة قليلة والذي أدرك الإسلام حقاً بجير وكعب وقد أسلما وحسن إسلامهما ولكعب قصيدة معروفة في مدح الرسول _صلي الله علىه وسلم_. شيء عن أشعاره:- للشاعر زهير ديوان جمعه رواة الشعر ومؤرخيه, ومن الذين أرخوا شعر زهير " الأصمعي البصري و ثعلب الكوفي " ولزهير شعر منقح يميل للرصانة, نظم في عدة أغراض شعرية كالمدح, والغزل, والفخر, والرثاء, والهجاء ومن أبرز أغراضه الشعرية غرض الحكمة, ووصف مكارم الأخلاق, وأشهر أشعاره معلقته التي نظمها مدحاً لهرم بن سنان, والحارث بن عوف الذين سعيا في الصلح وإنهاء حرب داحس والغبراء ودفعا ديات القتلى التي بلغت أكثر من ثلاثة آلاف بعير.