تتضمن هذه القاعدة الجليلة مجموعةً من الفوائد العظيمة، والتى تصب فى إطار مبدأ التيسير والتخفيف الذى يعد من دعائم الشريعة الغراء، وتتضح هذه الفوائد على النحو التالى:
– أن قاعدة "ما لا يدرك كله لا يترك جله" مفادها: أنه إذا تعذر حصول الشيء كاملا، وأمكن المكلف فعل بعضه، وجب عليه فعل المقدور عليه؛ لأن إيجاد الشيء في بعض أفراده-مع الإمكان- أولى من إعدامه كلية. – تبرز أهمية القاعدة من جهة اتساع مجال إعمالها؛ إذ يندرج تحتها مسائل كثيرة من أبواب شتى؛ لكونها تتعلق بالمأمورات الشرعية التي هي تمثل غالب التكاليف الشرعية. مالا يــدرك كـله, لا يترك جــله (إضمن لك 12 سـؤال من 50 في الإختبار) بورقة واحده. – أقدم من صرح بذكر القاعدة -فيما وقفت عليه- هو العلامة الملا علي القاري (1014هـ) في كتابه "مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح". وعلى الرغم من كثرة ترددها على ألسنة كثير من المتعلمين في هذا الزمن، إلا أنني لم أقف عليها في شيء من كتب القواعد الفقهية، ولا الفقه وأصوله، لكن جاء في كلام بعض العلماء ما يفيد معناها، كقول أبي الطيب الصعلوكي (ت404هـ) "إذا كان رِضا الخلق معسور لايدرك، كان ميسورُه لا يترك"، وقول الماوردي (ت450هـ) "العجز عن بعض الواجبات لا يسقط ما بقي منها"، وقول الجويني (ت478هـ) "المقدور عليه لا يسقط بسقوط المعجوز"، ثم شاعت واشتهرت بعدهم بلفظ "الميسور لا يسقط بالمعسور"
– كثرة الأدلة العامة والخاصة على ثبوت القاعدة، وصحة معناها وصلاحها للتفريع عليها.
- مالا يــدرك كـله, لا يترك جــله (إضمن لك 12 سـؤال من 50 في الإختبار) بورقة واحده
- (بالفيديو) انتقادات حادة يوجهها عمار الدويك رئيس الهيئة المستقلة لحقوق الإنسان لحركة حماس ... شاهد وأقرأ - الهيئة العامة للإذاعة والتلفزيون الفلسطينية
- ما لا يُدرَك كُلُّه...
- حكم تعلم قراءة الكف - سطور
- حكم قراءة الكف والفنجان وضرب الودع - عبد العزيز بن باز - طريق الإسلام
مالا يــدرك كـله, لا يترك جــله (إضمن لك 12 سـؤال من 50 في الإختبار) بورقة واحده
الملخص AR إن قاعدة " ما لا يدرك كله لا يترك جله " مفادها: أنه إذا تعذر حصول الشيء كاملا، و أمكن المكلف فعل بعضه، فإنه يفعل المقدور عليه، و لا يترك الكل بحجة عجزه عن بعضه، لأن إيجاد الشيء في بعض أفراده ـ مع الإمكان ـ أولى من إعدامه كلية. و تأتي أهمية هذه القاعدة من جهة اتساع مجال إعمالها، إذ يندرج تحتها مسائل كثيرة من أبواب شتى، لكونها تتعلق بالمأمورات الشرعية التي هي تمثل غالب التكاليف الشرعية، و قد روعي في امتثالها قدرة المكلف، و التدرج بحسب استطاعته، بالانتقال من الحال التي يعجز عنها إلى الحال التي يطيقها. و يعد أقدم من صرح بذكرها ـ فيما وقفت عليه ـ هو الملا علي القاري في كتابه " المرقاة شرح المشكاة ". و قد جاء في معناها: القاعدة الشهيرة " الميسور لا يسقط بالمعسور " إذ يتمثل فيهما جانب التيسير و التخفيف، غير أن قاعدة " ما لا يدرك كله لا يترك جله " أوسع في مجال التفريع، إذ تشمل ما هو لازم و ما ليس بلازم من ندب و إباحة، بل تتجاوزه إلى ما يجري مجرى الأخبار. كما أن لها صلة بقواعد فقهية أخرى: منها ما يتفق معها دلالة و معنى، و منها ما يقاربها في ذلك، أو يشاركها في بعض ما تدل عليه. (بالفيديو) انتقادات حادة يوجهها عمار الدويك رئيس الهيئة المستقلة لحقوق الإنسان لحركة حماس ... شاهد وأقرأ - الهيئة العامة للإذاعة والتلفزيون الفلسطينية. نمط استشهاد جمعية علماء النفس الأمريكية (APA) الصرامي، عبد اللطيف بن سعود بن عبد الله.
(بالفيديو) انتقادات حادة يوجهها عمار الدويك رئيس الهيئة المستقلة لحقوق الإنسان لحركة حماس ... شاهد وأقرأ - الهيئة العامة للإذاعة والتلفزيون الفلسطينية
كل أخيرة للعساكر والمدنيين الذين يديرون الدولة الآن والجبهة الثورية في الطريق إلى القصر وهدفهم الكراسي والمناصب والثروة ونسوا أنالسودان في خطر ويتقدم إلى الخلف والتاريخ لن يرحمنا جميعاً إذا ضاع السودان بفعل أبنائه والشارع يغلى ويئن من الجراح والوقت يمضي والحلول غائية والجرح لم يتوقف من النزيف أتحدوا أنبذوا الخلافات لإنقاذ الوطن الآن في حاجة إلى ابنائه الشرفاء الخلص للمحافظة على ما تبقى منه. لك الله يا وطني فغداً ستشرق شمسك إنتهى
ما لا يُدرَك كُلُّه...
حاضنتنا السياسية القحاتة ليس لديهم برنامج ولا رؤية لإدارة الدولة وأسالوا رئيس الوزراء الدكتور عبدالله حمدوك إن كان هناك برنامج وما يحدث إنهيار تام للدولة من جميع النواحي الأكل والشراب أصبح( أم المعارك) وتبدأ المعركة الأولى من الدغش مع الرغيف وبعد الفوز في هذه المعركة ما تقول خلاص أنتهت لسه ولسه في معارك أخرى ستخوضها غصباً عنك من أجل البقاء في البسيطة أنت واسرتك ورغم ذلك أنت معرض للربح والخسارة أضف إلى ذلك إنعدام الأمن وأصبح رجل الأمن في خطر وبالأمس القريب قتل ضابط شرطة على يد متفلتين. عساكر السيادي القحاتة والحركات المسلحة الموقعة على السلام حتى الذين لم يوقعوا الرسول صلى الله عله وسلم قال من (دخل الأربعين يتحزم للرحيل) وأنتم معظمكم فوق الستين وفي هذا السن يعاني الإنسان كثير من الأمراض ونعلم أن الأعمار بيد الله سبحانه وتعالي. دعونا نختلف ونختلف ونتفق من دون أطماع ومحاصصات من أجل ينهض الوطن الذي يشكو من الضياع فالسودان يمر بمرحلة صعبة جدا واصبح مثل الراكوبة في الخريف خلو الخريف يعدي ونتحمل الموية الصابة من رقراق الراكوبة تعالوا نبنى ولا نهدم نعمر ولا نخرب حافظوا على أرض السودان من الضياع والتسول والانهيار والانقسام والحروبات ومصلحة الوطن تعلو فوق مصالحنا فالأوطان باقية أما المناصب والكراسي زائلة دعونا ننسى جراح الماضي الوقت يمر والسفينة على وشك الغرق بجنودنا وحاضنتنا القحاتة وشعب السودان.
وهذا لا يقلل من أهمية القاعدة ولا يضيق من اتساعها؛ إن لكل قاعدة ما يشذ عنها. – أثير حول إعمال هذه القاعدة شبهات قد تخل بإعمالها أو تبطلها، وبالنظر في هذه الشبهات أمكن دفعها والجواب عنها، فلا تؤثر في صحة القاعدة وثبوتها. د. عبد اللطيف بن سعود الصرامى
واكد أن علم الغيب لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى ولا يجوز أن يستعين المسلم بالدجالين بدعوى أن يعرف ماذا سيحدث له في الأيام المقبلة. اقرأ أيضا: ما حكم قراءة القرآن بدون وضوء من المصحف والجوال حكم قراءة الفنجان إسلام ويب جاء نص الفتوى على موقع إسلام ويب على النحو التالي: " فإن قراءة الفنجان هي نوع من أنواع الكهانة، وقد حرم الشارع الإتيان إلى الكهان والعرافين والمشعوذين، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: من أتى حائضاً أو امرأة في دبرها أو كاهناً فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم. رواه الترمذي وأبو داود". حكم قراءة الكف والفنجان وضرب الودع - عبد العزيز بن باز - طريق الإسلام. لقراءة نص فتوى موقع إسلام ويب عن حكم قراءة الفنجان اضغط هنا. هل قراءة الفنجان شرك بالله قراءة الفنجان دجل وشعوذة وحرام أن يسلك المسلم هذا الطريق. وبالنسبة لحديث أن من أتى دجالا فقد أشرك بما أنزل على محمد، هذا يعد شركا أصغر لا يخرج من الدين. ويجب على المسلم أن يبادر بالتوبة والعودة إلى الله سبحانه وتعالى ويكفر عن هذا الذنب. كفارة قراءة الفنجان تكون كفارة قراءة الفنجان بالتوبة إلى الله والندم على ما فعله والاعتزام على عدم الرجوع إليه أبدا والإكثار من الاستغفار. ويعتبر اللجوء إلى الدجال لقراءة الفنجان من الذنوب العظيمة التي يجب للمسلم أن يتوب عنها ولا يعود لها مرة أخرى وأن يقر بذنبه ويطلب العفو من الله سبحانه وتعالى.
حكم تعلم قراءة الكف - سطور
[٨]
المراجع [+] ↑ "قراءة الكف" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 15-06-2019. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، الصفحة أو الرقم: 2230 ، صحيح. ^ أ ب "يكفرون وهم لا يعلمون" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 15-06-2019. بتصرّف. ↑ رواه ابن عثيمين ، في مجموع فتاوى ابن عثيمين ، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم: 184/2، صحيح. ↑ سورة النمل، آية: 65. ↑ رواه الألباني ، في صحيح أبي داود، عن عبد الرحمن بن عوف ، الصفحة أو الرقم: 3043 ، صحيح. حكم تعلم قراءة الكف - سطور. ↑ سورة الزمر، آية: 53. ↑ "كتاب: فقه السنة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 15-06-2019. بتصرّف.
حكم قراءة الكف والفنجان وضرب الودع - عبد العزيز بن باز - طريق الإسلام
[١]
إنّ قراءة الفنجان والكف وغيرهما ممّا ظهر في بعض المجتمعات نوع من أنواع الكهانة والدّجل والشّعوذة التي نهى الله –تعالى- عنها، وأما ما يشوّش به قارئ الفنجان أذهان بعض النّاس عندما يخبرهم بأشياء لا يتصوّر له معرفتها عنهم، فإما هو من باب التخمين الذي تُصيب سهامه أحيانًا، وإما من جملة ما يلقيه إليه الشيطان، ويضيفون إليه من الكذب أضعاف ما فيه من الصدق، فيظنّ السّذاج من الناس أنّه الحقّ والصدق. [٢]
حرم الإسلام مُجرّد إتيان الكُهّان والعرافين والمشعوذين ، وهذا يشمل: الذهاب إليهم والجلوس معهم، كقارئة الفنجان أو الكف، وكذلك مطالعة أبراج الحظ، ومشاهدة القنوات الفضائية التي تُعنى بهذه الأمور حتى لو لم يصدّقهم، فعن أبي هريرة -رضي الله عنه- أنّ النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (من أتى عرَّافًا فسألَه عن شيٍء لم تُقْبَلْ لهُ صلاةٌ أربعين ليلةً) (أخرجه أحمد في مسنده)، وكان التحريم أشدّ بحقّ من صدّق مقالتهم، واتّبع ضلالهم، فعن جابر بن عبد الله -رضي الله عنه- أنّ –عليه الصلاة والسلام- قال: (من أتَى كاهنًا فصدَّقه بما قال، فقد كفر بما أُنزِل على محمَّدٍ) (أخرجه المنذري بإسناد قوي). [٣]
الواجب على المسلم أنْ يبتعد عن هذه الأمور، بل الواجب الشرعي يحتم عليه أنْ ينصح غيره بالابتعاد عنها وعن طرائقها وأشكالها، وأنْ يحذرها أشدّ الحذر، ويُحذّر منها غيره، لا أنْ يتّخذها وسيلة للتّسلية والتّرويح عن النّفس.
هذا الأمر من الكهانة والكهانة من الأمور المحرمة لأنها محاولة لمعرفة الغيب، ولا يعلم الغيب إلا الله، وقد حكم الرسول صلى الله عليه وسلم في الذي يذهب إليهم إن كان مصدقاً بما يقولون بالكفر الأصغر كما يقول العلماء قال صلى الله عليه وسلم: "من أتى كاهناً أو عرافاً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أُنزل على محمد" [ رواه الإمام أحمد]. فأطلق الرسول عليه أنه كافر. أما إن كان الذي يذهب إليهم غير مصدق بأنهم يعلمون الغيب ولكنه يذهب للتجربة ونحوها، فإنه لا تُقبل له صلاة أربعين يوماً، والدليل قوله صلى الله عليه وسلم: "من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة" [ رواه مسلم]. هذا مع وجوب الصلاة والتوبة عليه. أما إن أراد أن يظهر دجله و كذبه للناس فلا بأس من ذلك.