(والله ذو فضل عظيم): بهذا يسجل الله لهم في كتابه الخالد، وفي كلامه الذي تتجاوب به جوانب الكون كله، صورتهم هذه، وموقفهم هذا، وهي صورة رفيعة، وهو موقف كريم. وينظر الإنسان في هذه الصورة وفي هذا الموقف، فيحس كأن كيان الجماعة كله قد تبدل ما بين يوم وليلة. ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا. نضجت، وتناسقت، واطمأنت إلى الأرض التي تقف عليها، وانجلى الغبش عن تصورها، وأخذت الأمر جدا كله، وخلصت من تلك الأرجحة والقلقلة التي حدثت بالأمس فقط في التصورات والصفوف. فما كانت سوى ليلة واحدة هي التي تفرق بين موقف الجماعة اليوم وموقفها بالأمس، والفارق هائل والمسافة بعيدة. لقد فعلت التجربة المريرة فعلها في النفوس؛ وقد هزتها الحادثة هزًا عنيفًا أطار الغبش، وأيقظ القلوب ، وثبت الأقدام، وملأ النفوس بالعزم والتصميم. نعم؛ وكان فضل الله عظيمًا في الابتلاء المرير. (انتهى من الظلال)
المصدر: خاص بموقع طريق الإسلام
6
1
313, 910
- ص1289 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا ر - المكتبة الشاملة
- تفسير الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا [ آل عمران: 173]
- الخرجي وش يرجعون , اصل عائلة الخرجي من وين - الموقع المثالي
ص1289 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا ر - المكتبة الشاملة
ومِنهُ الوَكِيلُ في الخُصُومَةِ، وإنْ كانَ في شُئُونِ الحَياةِ فالوَكِيلُ الكافِلُ والكافِي ومِنهُ (p-١٧١)أنْ لا تَتَّخِذُوا مِن دُونِي وكِيلًا كَما قالَ وقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكم كَفِيلًا ولِذَلِكَ كانَ مِن أسْمائِهِ تَعالى: الوَكِيلُ، وقَوْلُهُ وقالُوا حَسْبُنا اللَّهُ ونِعْمَ الوَكِيلُ ومِنهُ الوَكِيلُ عَلى المالِ، ولِذَلِكَ أُطْلِقَ عَلى هَذا المَعْنى أيْضًا اسْمُ الكَفِيلِ في قَوْلِهِ تَعالى وقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكم كَفِيلًا. وقَدْ حَمَلَ الزَّمَخْشَرِيُّ الوَكِيلَ عَلى ما يَشْمَلُ هَذا عِنْدَ قَوْلِهِ تَعالى وهو عَلى كُلِّ شَيْءٍ وكِيلٌ في سُورَةِ الأنْعامِ، فَقالَ: وهو مالِكٌ لِكُلِّ شَيْءٍ مِنَ الأرْزاقِ والآجالِ رَقِيبٌ عَلى الأعْمالِ. وذَلِكَ يَدُلُّ عَلى أنَّ الوَكِيلَ اسْمٌ جامِعٌ لِلرَّقِيبِ والحافِظِ في الأُمُورِ الَّتِي يُعْنى النّاسُ بِحِفْظِها ورِقابَتِها وادِّخارِها، ولِذَلِكَ يَتَقَيَّدُ ويَتَعَمَّمُ بِحَسَبِ المَقاماتِ. ص1289 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا ر - المكتبة الشاملة. وقَوْلُهُ فانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ تَعْقِيبٌ لِلْإخْبارِ عَنْ ثَباتِ إيمانِهِمْ وقَوْلِهِمْ: حَسْبُنا اللَّهُ ونِعْمَ الوَكِيلُ، وهو تَعْقِيبٌ لِمَحْذُوفٍ يَدُلُّ عَلَيْهِ فِعْلُ فانْقَلَبُوا، لِأنَّ الِانْقِلابَ يَقْتَضِي أنَّهم خَرَجُوا لِلِقاءِ العَدُوِّ الَّذِي بَلَغَ عَنْهم أنَّهم جَمَعُوا لَهم ولَمْ يَعْبَئُوا بِتَخْوِيفِ الشَّيْطانِ، والتَّقْدِيرُ: فَخَرَجُوا فانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ.
تفسير الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا [ آل عمران: 173]
يرد الأمر إلى نعمة الله وفضله، لأن هذا هو الأصل الكبير، الذي يرجع إليه كل فضل، وما موقفهم ذاك إلا طرف من هذا الفضل الجزيل! موقف إيماني ناصع مشرف يتضمن استعلاء المؤمن بكلمة الله ونصر الله لعباده الصالحين المتوكلين المحتسبين كما يبين ضعف وصغار كيد الكافرين وشياطينهم أمام التوحيد وأهله إذا صدقوا. من أروع التصوير والتفسير لكلمات الله في هذا المقام كانت تلك الكلمات النورانية التي صاغها الأستاذ سيد قطب رحمه الله في الظلال: { الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ. فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللّهِ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ} [آل عمران:173، 174). ولم يكن أقوى في التعبير عن ميلاد هذه الحقيقة من خروج هؤلاء الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح. تفسير الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا [ آل عمران: 173]. ومن خروجهم بهذه الصورة الناصعة الرائعة الهائلة: صورة التوكل على الله وحده، وعدم المبالاة بمقالة الناس وتخويفهم لهم من جمع قريش لهم -كما أبلغهم رسل أبي سفيان- وكما هوّل المنافقون في أمر قريش وهو ما لا بد أن يفعلوا: { الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ}.
الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا | طارق محمد - حالات واتساب دينية - YouTube
ومما تم ذكره فأن عائلة الفرج ترجع بنسبها إلى فرج بن محمد (نمر) بن عفيصان من قبيلة عائذ من جنب من عبيدة من قحطان، وقد انجب فرج من الأبناء (محسن، صالح، علي، عبدالعزيز) وهذا ما اتضح وأُثبت من خلال الوثائق. ومن هؤلاء الأبناء تفرعت أفخاذ آل فرج، ومنهم برزت شخصيات من ولد فرج فكان لهم دور ريادي في خدمة المجتمع على مستوى المنطقة، كما كان لهم وقفات مسجلة في تاريخ المنطقة فمنهم على سبيل المثال من استشهد في سبيل الدفاع عن أهالي العوامية ومنهم من أَوقف املاكه للأعمال الخيرية ومنافع عموم أهالي البلد ولا دليل هنا اكثر وضوحاً من ارض الرامس المشهورة ذات التربة الخصبة والثمر الطيب. وتعد اليوم عائلة الفرج كبرى العوائل التى تقطن بلدة العوامية ويتجاوز عدد أفرادها الـ 4000 نسمة. الخرجي وش يرجعون , اصل عائلة الخرجي من وين - الموقع المثالي. الله يرحمكـ جد جد جد جد جد جد جد جدي الله يطول بعمركـ جدي علي
الخرجي وش يرجعون , اصل عائلة الخرجي من وين - الموقع المثالي
شمر قبيلة عربية عريقة الاصالة وتمتد جذورها الى بطن من بطون قبيلة طي, ومنهم زيد الخيل وحاتم الطائي. وطي هو بن أد ابن يشجب ابن كهلان ابن سبأ الذي تنتسب اليه العرب العاربة. وقبيلة شمر لها تاريخ عريق حافل بالاحداث والبطولات والامجاد وشمر لهم حاضرة وأسسوا حاضرة منذ الجاهلية في الجبلين أجاء وسلمى وعاصمتها حائل, وقد قال فيهم امرؤ القيس احد ملوك كنده وصاحب المعلقة المشهورة حينما لجأ اليهم واجاروه. ابت اجاء ان تسلم اليوم جارها... فمن شاء فلينهض لها من مقاتل
تبيـت لبـوني بالقريـة أمناً... واسرحهاغبـا بأكناف حائل
بنو ثعـل جيرانها وحماتـها... وتمنــع من رجال سعد ونائل.. ( بنو ثعل) بطن بن طي
وشمر الجرباء: هي قبائل ( طائية) الاصل و ( الجرباء) لقب نبزي … لزعماء القبائل الشمرية الذين يسمون بآل ( محمد) وفي سوريا فرعان هما ( سنجارة) التي تسمى العميشات نسبة لرؤسائها آل عمشة. وشمر ( الخرصة) تسمى شمر ( العواصي) نسبة لرؤسائها ( آل عاصي) ومنازل ( الخرصة) هي على حدود ( العراق) وقبائل الصايح مشهورة في العراق. وشمر قبيلة تتكون من ثلاثة عشائر رئيسية وهي:
وهم ابناء زوبع بن محمد الحارث الشريف وهو شريف طى في اواخر العباسي ويقول بعض الرواه ان زوبع لقب وليس جد.
القسم الثاني / بطن إيليا، وهم مقسمون إلى سبعة أفخاذ وهم الدرجات – جري – مفضل – الفاضل – الجندة – الشاملة – السليط
القسم الثالث / بطن النبع، وفيه 7 أفخاذ ويبار – محيسن – مردان – برج الجدي – الرت. ي – الجدي
إلى هنا، أصل، أصل الشمري وش يرجعون، أصل، أصل الشمري وش يرجعون، وقد تبين أن أبرز وأكبر القبائل العربية التي أعادت أوصلها لمئات السنين وهم متواجدين في مختلف العربية.