استخدام وصفة البابايا مع فيتامين هـ
يتم هرس ربع حبة بابايامع القليل من فيتامين هـ، وتضاف ملعقة صغيرة من اللبن الرائب والعسل إلى البابايا. تفتيح المناطق الحساسة شديدة السواد مكتوبة. ويتم تدليك المنطقة الحساسة بالخليط وتترك خلطة البابايا على بشرة المنطقة الحساسة لمدة نصف ساعة قبل غسلها بالماء. القيام بتفتيح المناطق الحساسة بالكركم
الكركم يساعد على تفتيح التصبغات وعند خلطه بالكثير من المكونات الطبيعية المناسبة تساهم على تفتيح المناطق الحساسة عن طريق:
استخدام وصفة الكركم مع الألوفيرا
يتم مزج ملعقة من هلام الألوفيرا مع كركم ثم يوضع الكركم والألوفيرا على المنطقة الحساسة ويشطف بعد 30 دقيقة. استعمال صفة الكركم مع عصير البطاطا
يتم مزج نصف حبة بطاطا ورشة كركم إلى العصير ويوضع الخليط على المنطقة الحساسة لمدة نصف ساعة قبل أن يشطف عنها بالماء. تفتيح المناطق الحساسة بقشر البرتقال
قشور البرتقال تساعد على تفتيح التصبغات هذه القشور تحتوي على فيتامين ج الذي قد يساهك على التفتيح ويمكن استعمال قشور البرتقال عن طريق:
استعمال وصفة قشور البرتقال مع الحليب
نقوم اولا بتجفيف قشور البرتقال ثم خلط عدد ٢ ملعقتان من مسحوق القشور مع ملعقة من ماء الورد والحليب.
- تفتيح المناطق الحساسة شديدة السواد مكتوبة
- يكفر السنه التي قبله صيام - قوت المعلومات
تفتيح المناطق الحساسة شديدة السواد مكتوبة
4- وصفة الكركم مع الألوفيرا تخلط ملعقة صغيرة من هلام الألوفيرا مع رشة كركم، ثم يوزع مزيج الكركم والألوفيرا على المنطقة الحساسة الداكنة، ويغسل عنها بعد 30 دقيقة. 5-خلطة الحليب والشوفان لتبيض المناطق الحساسة احضري معلقتين كبيرتين من بودرة الشوفان، معلقتان كبيرتان من الحليب، اخلطي الحليب مع الشوفان المطحون جيداً حتى يتكون لديك خليط متماسك، طبقي الخليط على المناطق الحساسة التي ترغبين في تبييضها، اتركي الخليط لمدة 30 دقيقة، اغسلي المنطقة بالماء الفاتر. اقرأ أيضًا.. 5 وصفات طبيعية لتفتيح المناطق الحساسة شديدة السواد. طريقة العناية بالمنطقة الحساسة.. طبيبة تنصح الفتيات بـ روتين خاص
كريم سحري ومعجزة لتبيض المناطق الحساسة ، المناطق الحساسة في جسم الفتاه من أكثر المناطق المزعجة بالنسبة لها، وذلك بسبب اسمرار هذه المناطق، وأحد أهم أسباب اسمرار هذه المنطقة هو عدم التهوية الكافية وارتداء ملابس ضيقة وقطنية في هذه المناطق، لذلك تبحث كل الإناث طول الوقت عن كريمات أو خلطات فعالة تفتح هذه المناطق وتعيد لها لونها الطبيعي، وهنا نقدم لكم أقوى الوصفات الطبيعية الفعالة في تفتيح هذه المناطق. كريم سحري ومعجزة لتبيض المناطق الحساسة
يحتوي البرتقال على مواد تساعد بشكل كبير على تفتيح الجلد، وللاستفادة من هذه الميزة نقوم بخلط ربع كوب من عصير البرتقال مع ملعقة كبيرة من الكركم المخصص للبشرة حتى نحصل على عجينة متجانسة، وبعد ذلك نوزع العجينة على الجلد ونتركها لمدة لا تقل عن نصف ساعة، وبعد ذلك نقوم بغسل الجلد بالماء الفاتر، وللحصول على نتيجة واضحة نقوم بتكرار هذه الطريقة ثلاث مرات في الأسبوع لمدة لا تقل عن شهر. الوصفة الجبارة لتبيض المنطقة الحساسة
تحتوي بيكربونات الصوديوم على مواد مهمة لإزالة الجلد الميت، الذي يمنح البشرة لون أغمق، كما تساعد بيكربونات الصوديوم على معادلة الرقم الهيدروجيني في الجلد، والذي بدوره يساعد في عملية التفتيح، وللاستفادة من هذه المادة نقوم بخلط جزئيين من بيكربونات الصوديوم مع جزء من الماء حتى نحصل على عجينة متجانسة، وبعد ذلك نقوم بتطبيق العجينة على الجلد ونقوم بتدليك الجلد برقة لمدة دقيقتين وبعد مرور ربع ساعة نقوم بغسل الجلد بالماء الفاتر، ويتم تكرار هذه الطريقة مرتين في الاسبوع حتى نحصل على نتيجة مرضية.
ثم قال - رحمه الله -: صوم يوم عرفة كفّارة سنتين، ويوم عاشوراء كفارة سنة، وإذا وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه… كل واحد من هذه المذكورات صالح للتكفير، فإن وجد ما يكفره من الصغائر كفَّره، وإن لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتبت به حسنات، ورفعت له به درجات وإن صادف كبيرة أو كبائر ولم يصادف صغائر رجونا أن تخفف من الكبائر. ( المجموع شرح المهذب ج6 صوم يوم عرفة). وقال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله: " وتكفير الطّهارة ، والصّلاة ، وصيام رمضان ، وعرفة ، وعاشوراء للصّغائر فقط ". ( الفتاوى الكبرى ج5). ❞ بدِعُ مُحدثةٌ في عاشوراءْ ❝
بما أنَّ كل ما خالف السنة بدعة ، وليوم عاشوراء نصيبٌ من البدعِ يفعلها البعض:
1- تخصيص قراءة قصة موسى وفرعون في صلاة الفجر. 2- التوسعة على الأهل في ذلك اليوم. 3- إعداد عشاء خاص بها والتجمّع لأجله. يكفر السنه التي قبله صيام - قوت المعلومات. 4- النياحة وشق الجيوب ولطم الخدود والدعاء بدعوى الجاهلية. 5- لبس السواد في عاشوراء ، ومثله تخصيص أي لباس خاص بعاشوراء. 6- إحياء ليلتها بقيام مخصوص لأجلها. 7- تخصيص يومها بأذكار وأوراد مخصوصة. 8- المراشة وهي: أن تجتمع مجموعة من النساء في بيت من البيوت ثم يأتين بكمية من الماء ثم ترش كل واحدة منهن الأخرى باعتقاد معين.
يكفر السنه التي قبله صيام - قوت المعلومات
فإنْ كان هذا صائبًا فوجِّهونا، وإِنْ كان خطأً فصوِّبونا، وحَفِظكم اللهُ لنا. يكفر السنة التي قبله صيام. الجواب: الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد: فأمَّا ما ذكَرْتم في سؤالكم مِنْ تعليقِ ابنِ حجرٍ ـ رحمه الله ـ والتوفيقِ بالحديثِ فلا يتمُّ ـ في تقديري ـ إلَّا إذا تَقرَّرَ كونُ عاشوراءَ ليس مِنْ شريعتِنا أصلًا أو انتهاءً لا ابتداءً. مرادي: أنَّ مِنْ شريعتِنا أنَّ أَصْلَ صومِه لم يكن موافَقةً لأهلِ الكتابِ؛ لِمَا ثَبَتَ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يصومه قبل استخبارِه لليهود، وكانَتْ قريشٌ تصومه، على نحوِ ما ثَبَت عن عائشةَ رضي الله عنها قالت: «كَانَتْ قُرَيْشٌ تَصُومُ عَاشُورَاءَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُهُ، فَلَمَّا هَاجَرَ إِلَى الْمَدِينَةِ صَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ، فَلَمَّا فُرِضَ شَهْرُ رَمَضَانَ قَالَ: « مَنْ شَاءَ صَامَهُ، وَمَنْ شَاءَ تَرَكَهُ »» ( ٤) ، وفي روايةٍ للبخاريِّ: «... وَكَانَ يَوْمًا تُسْتَرُ فِيهِ الْكَعْبَةُ» ( ٥). وإذا تَقرَّرَ عدمُ الموافَقةِ لليهودِ فلا يكون قولُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: « فَنَحْنُ أَحَقُّ وَأَوْلَى بِمُوسَى مِنْكُمْ » ( ٦) ، بعد استخبارِه لليهودِ إلَّا توكيدًا لصومِه مبيِّنًا لليهودِ أنَّ الذي يفعلونه مِنْ موافَقةِ موسى عليه السلامُ نحن ـ أيضًا ـ نفعله؛ فحُقَّ لنا أَنْ نكونَ أَوْلَى بموسى مِنَ اليهودِ، وكذلك انتهاءً أي: أنَّه كان يصومه صلَّى الله عليه وسلَّم على أنَّه مِنْ شريعتِنا بعد تقريرِ شرعيَّتِه بصيامِه، ومخالَفةِ اليهودِ بالعزم على صيامِ يومٍ قبلَه ( ٧).
فسَأله عن أنْ يَصومَ الإنسانُ يومًا ويُفطِرُ يومًا، وتكون هذه عادتَه، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: «ذاك صَومُ أخي داودَ عليه السَّلامُ»، وهذا كِنايةٌ عن تَرغيبِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم فيه؛ فهو صِيامٌ في غايةٍ مِن الاعتدالِ، ومُراعاةٍ لِجانبَي العبادةِ والعادةِ بأحسَنِ الأحوالِ، وهو مِن أحَبِّ الصِّيامِ إلى اللهِ عزَّ وجلَّ، كما جاء في الصَّحيحَينِ؛ وذلك أنَّه ليس صَومًا مُستمِرًّا ولا إفطارًا مُستمِرًّا. فسَأله عن سَببِ صَومِ يومِ الاثنينِ، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: «ذاك يومٌ وُلِدْتُ فيه، ويومٌ بُعِثْتُ»، أي: يومُ بَدْءِ نُبوَّتي؛ فهو أَوْلى الأيَّامِ بالصَّومِ فيه، أو قال: «أُنزِلَ علَيَّ فيه»، فكان بَدْءُ نُزولِ الوحيِ فيه.