سعد الصغير
معلومات شخصية
الميلاد
30 يناير 1970 (العمر 52 سنة) القاهرة ، مصر
الجنسية
مصر
الحياة العملية
المهنة
ممثل
المواقع
السينما. كوم
صفحته على موقع السينما
تعديل مصدري - تعديل
سعد الصغير ( 30 يناير 1970 [1] -)، مغني شعبي وممثل مصري. محتويات
1 عن حياته
1. 1 ترشحه لرئاسة الجمهورية
2 أعماله
2. 1 الأفلام
2. 2 المسلسلات
2. الفنان محمد رزق الصغير. 3 البرامج
2. 4 الفوازير
3 روابط خارجية
4 المراجع
عن حياته [ عدل]
اشتهر بأغنيته «هتجوز»، وهي من أغانيه التي لاقت استحسان عديدين. في الوقت نفسه تم انتقاده من عدد من النقاد ولاقت بعض أغنياته اتهامات بكونها قد تحمل تلميحات وصفها البعض بـ المسفة.
الفنان محمد رزق الصغير
وحدثَ - بعد عدة أيام - أن قمتُ بزيارةِ جدِّي برفقةِ أمِّي وأبي فوجدتُ اللوحةَ معلقةً على الحائطِ في وسطِ الغرفةِ، وقد وضعها جدِّي ضمن إطارٍ أنيقٍ. وبينما كنت أنظر إلى اللوحة بدهشة نادى جدي أبي وأمي وقال لهما: انظرا إلى تلك اللوحة الجميلة، إنها لوحة الفنان ياسر! وكم شعرت بالسعادة والفرح حين تقدَّم مني جدِّي وربَّتَ على كتفي.. وهو يقولُ: إنك فنانٌ ماهرٌ يا ياسر! مرحباً بالضيف
الفنان محمد الصغير مترجم
ومع سليم مرابية، الذي كان مديره الفني، جعلا مسرح قسنطينة مسرحًا شعبيا، يمثل واقع مجتمعنا وتناقضاته. مرور المرحوم الحاج إسماعيل على رأس المسرح الإقليمي بقسنطينة، بين عامي 1977 و1992، كان علامة فارقة في الفن الرابع.. كان الحاج إسماعيل مخرجًا ذكيا جدا، مقرونًا بمدير جيد، لكنه كان فنانا، قبل هذا وذاك، لم يكن راضيًا أبدًا عن دوره الإداري البحت. في بعض الأحيان، تتغلب عليه غريزته، فيخوض الركح بكل أحاسيسه. المسرح.. حياة بعد الموت
من الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي كان رائدا في الاقتباس من المسرحيات الكلاسيكية والمعاصرة لبريشت، إيونسكو، سارتر، كوردرو، إلخ. كلبشة سيارة الفنان سعد الصغير بالدقي | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية. وقدم في مشواره الطويل، الذي يجهله الكثير، مسرحيات عالمية عدة، منها "الحياة حلم"، لبيدرو كالديرون- "الورود الحمراء"، لشون أوكاسي- "دائرة الطباشير القوقازية"- "بنادق الأم كارار"، لبيرتولت بريشت- "إيفان إيفانوفيتش"، لناظم حكمت- "مطبخ من قطعتين"، لعبد القادر الصفيري- "ترويض النمرة"، لويليام شكسبير. مذكرات مخضرم
وعندما يكون الشغف شغفين، خاض الحاج إسماعيل تجربة السينما، وشارك في عشرات الأفلام المهمة، التي ظهر فيها إلى جانب سيد علي قويرت، أو إبراهيم حجاج، أو حسن الحسني، منها "معركة الجزائر"، لجيلو بونتيكورفو، "رياح الأوراس"، "وقائع سنوات الجمر"، و"الصورة الأخيرة "، لمحمد الأخضر حامينة، "دورية نحو الشرق"، لعمار العسكرى، "مغامرات بطل"، لمرزاق علواش، "صرخة حجر"، لبوقرموح، "أبناء نوفمبر"، لموسى حداد، بالإضافة إلى مسلسلي "الحريق" و"الانتحار" لمصطفى بديع.
الفنان محمد الصغير بشكل وحشي وتوفير
الفن رسالة، وهذه الرسالة الآن غائبة مغيبة.. فكيف يعقل أن يحمل مهرجو التيكتوك والإنستغرام هذا الحمل الثقيل، بعيدا عن أروقة الدراسة في معاهد التكوين ودور المسرح.. المسرح ركح، وليس منصة إلكترونية.. الشروق العربي، تنفض الغبار عن أرشيف عمالقة الفن الرابع والسابع، لتكشف قصة ممثل سينمائي وعميد المسرح في قسنطينة.. الحاج إسماعيل محمد الصغير. الحاج إسماعيل، من مواليد 1932 بقسنطينة… ترعرع في حقبة كانت قسنطينة تُعتبر فيها منارة للدين والثقافة والفن والتقاليد العربية الإسلامية. نشأ الحاج إسماعيل في كنف عائلة محبة ورفقة أصدقاء شغوفين بالفن والثقافة والسينما والموسيقى، والكشافة والرياضة، مثل السباحة في سيدي مسيد. منذ نعومة أظافره، كان الحاج إسماعيل يقوم بمشاركة زملائه من الكشافة، بعرض سكاتشات مستوحاة من الأفلام التي كانوا قد شاهدوها في قاعات المدينة. محمد الصغير.. رحيل خبير التجميل والد زوجة الفنان أحمد السقا. حب السينما والتمثيل، دفع بهم إلى الانخراط في نادي الأفلام بقسنطينة، (الجامعة الشعبية، مركز عبد الحميد بن باديس حاليا). وكانت الجامعة الشعبية- التي كانت في نفس الوقت المعهد الموسيقي لمدينة قسنطينة- قد خصصت مباني لجمعيات الموسيقيين ومسرح الهواة. بمرور الوقت، انضم الحاج إسماعيل إلى الفرقة المسرحية، ألف ليلة وليلة، مع أصدقاء آخرين من الكشافة، أمثال حسن بلحاج، وهو أول مخرج للسينما الجزائرية، وكوميدي كبير، وأيضا عبد الكريم مناعي.
"أبو تفاحة للسفر والسياحة" واختتم قوله: "أنا حاليًا أشارك في فليم جديد اسمه "أبو تفاحة للسفر والسياحة"، وسوف أجسد فيه شخصية رجل مافيا، وهي شخصية جديدة ومختلفة عن أي عمل كوميدي جسدته من قبل، وعملت قناة على اليوتيوب هيكون لها محتوى هادف ومميز".
الفنان الصغير
ذاتَ صباحٍ رائقٍ وجميلٍ، قالَ لي والدي:
• لماذا يا ياسر لا تأخذ علبةَ الألوان ودفترَ الرسم وتذهب إلى مزرعةِ جدِّك؛ فأنتَ فنانٌ وتحتاجُ لكي تبدع في الرسمِ إلى رؤيةِ الطبيعةِ عن قربٍ؟! وضعتُ دفترَ الرسم وعلبةَ الألوانِ في الحقيبةِ، واستأذنتُ أمِّي وأبي في الذهابِ إلى مزرعةِ جدِّي. وافقَ والداي على ذهابي شرطَ أن أعودَ في وقتٍ مبكر. وما أن وصلتُ حتَّى وجدتُ جدِّي أمامَ باب المزرعةِ يُرحِّبُ بي. دخلتُ المزرعةَ وجلستُ في ركنٍ أستطيعُ من خلالهِ أن أستمتعَ برؤيةِ الحيواناتِ التي يَملكها جدِّي والتي كانت تسرحُ وتمرحُ أمامي. أخرجتُ دفترَ الرسمِ وعلبةَ الألوانِ من الحقيبةِ، وبدأتُ الرسمَ. أذكر أنني رسمتُ حصانًا جامحًا يجوبُ الفضاءَ بخفةٍ ورشاقةٍ، وخلفه أرنبٌ أبيضُ يعدو فوق قِطَعِ الغيمِ المتناثرةِ هنا وهناك، وشمسًا مُشرقةً تنيرُ الكونَ بأشعتها الذهبيةِ، وأزهارًا جميلةً.. زركشتُ بها اللوحةَ حتى غدت رائعة، وبعد أن أنجزتُ اللوحةَ شعرتُ بالتعبِ، فغفوتُ قليلاً.. ولم أصحُ إلا على صوتِ جدِّي وهو يُوقظني ويقولُ: لقد تأخرتَ يا ياسر، اذهب إلى البيتِ قبل أن تغيبَ الشمسُ. "القومى لثقافة الطفل" ينظم الملتقى الثانى للفنان الصغير الأحد.. اعرف التفاصيل - اليوم السابع. حملتُ حقيبتي وذهبتُ، وحين وصلتُ إلى البيتِ بحثتُ عن اللوحةِ فلم أجدها في دفترِ الرسمِ، فقلت في نفسي: ربَّما هربتِ الحيواناتُ التي رسمتُها من الدفتر!
فالضمير عائد إلى معلوم للمخاطب. فيكون نزول الآية لذلك السبب ناشئاً عن نزول آيات الأمر بالإنفاق والصدقة ، فتكون الآيات المتقدمة سببَ السبب لنزول هذه الآية. والمعنى أنْ ليس عليك أن تهديهم بأكثر من الدعوة والإرشاد ، دون هداهم بالفعل أو الإلجاء؛ إذ لا هادي لمن يضلل الله ، وليس مثل هذا بميسّر للهُدى. والخطاب في { ليس عليك هداهم} ظاهره أنّه خطاب للرسول على الوجه الأول الذي ذكرناه في معاد ضمير هداهم. تفسير الشعراوي للآية 272 من سورة البقرة | مصراوى. ويجوز أن يكون خطاباً لمن يسمع على الوجه الآتي في الضمير إذا اعتبرنا ما ذكروه في سبب النزول ، أي ليس عليك أيها المتردّد في إعطاء قريبك. و ( على) في قوله { عليك} للاستعلاء المجازي ، أي طلب فعل على وجه الوجوب. والمعنى ليس ذلك بواجب على الرسول ، فلا يحزن على عدم حصول هداهم لأنّه أدّى واجب التبليغ ، أو المعنى ليس ذلك بواجب عليكم أيّها المعالجين لإسلامهم بالحرمان من الإنفاق حتى تسعوا إلى هداهم بطرق الإلجاء. وتقديم الظرف وهو { عليك} على المسند إليه وهو { هُداهم} إذا أجرى على ما تقرّر في علم المعاني من أنّ تقديم المسند الذي حقّه التأخير يفيد قصر المسند إليه إلى المسند ، وكان ذلك في الإثبات بيّناً لا غبار عليه نحو { لكم دينكم ولي ديني} [ الكافرون: 6] وقولِه: { لها ما كسبت عليها ما اكتسبت} [ البقرة: 286] ، فهو إذا وقع في سياق النفي غير بيّن لأنّه إذا كان التقديم في صورة الإثبات مفيداً للحصر اقتضى أنّه إذا نفي فقد نفي ذلك الانحصار؛ لأنّ الجملة المكيّفة بالقصر في حالة الإثبات هي جملة مقيَّدة نسبتُها بقيد الانحصار أي بقيد انحصار موضوعها في معنى محمولها.
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة البقرة - قوله تعالى ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء- الجزء رقم2
المسألة الثالثة: ظاهر قوله: ( ليس عليك هداهم) خطاب مع النبي صلى الله عليه وسلم ولكن المراد به هو وأمته ، ألا تراه قال: ( إن تبدوا الصدقات) [البقرة: 271] وهذا خطاب عام ، ثم قال: ( ليس عليك هداهم) وهو في الظاهر خاص ، ثم قال بعده ( وما تنفقوا من خير فلأنفسكم) وهذا عام فيفهم من عموم ما قبل الآية, وعموم ما بعدها عمومها أيضا. أما قوله تعالى: ( ولكن الله يهدي من يشاء) فقد احتج به الأصحاب على أن هداية الله تعالى غير عامة ، بل هي مخصوصة بالمؤمنين قالوا: لأن قوله: ( ولكن الله يهدي من يشاء) إثبات للهداية التي نفاها بقوله ( ليس عليك هداهم) لكن المنفي بقوله ( ليس عليك هداهم) هو حصول الاهتداء على سبيل الاختيار ، فكان قوله: ( ولكن الله يهدي من يشاء) عبارة عن حصول الاهتداء على سبيل الاختيار وهذا يقتضي أن يكون الاهتداء الحاصل بالاختيار واقعا بتقدير الله تعالى وتخليقه وتكوينه وذلك هو المطلوب. ربع ليس عليك هداهم. قالت المعتزلة ( ولكن الله يهدي من يشاء) يحتمل وجوها:
أحدها: أنه يهدي بالإثابة والمجازاة من يشاء ممن استحق ذلك. وثانيها: يهدي بالألطاف وزيادات الهدى من يشاء. وثالثها: ولكن الله يهدي بالإكراه من يشاء على معنى أنه قادر على ذلك وإن لم يفعله.
تفسير الشعراوي للآية 272 من سورة البقرة | مصراوى
تفسير قوله تعالى: ﴿ لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَـكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء ﴾
قال تعالى: ﴿ لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَـكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلأنفُسِكُمْ ﴾سورة البقرة. ذكر الخازن في تفسيره لباب التأويل فقال في تفسير هذه الآية: ﴿ لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ ﴾: أي ليست عليك "أي يا محمد" هدايةَ من خالفك حتى تمنعَهم الصدقة لأجل أن يدخلوا في الإسلام، فحينئذ تتصدقُ عليهم فأعلمه الله تعالى أنه إنما بُعث بشيرًا ونذيرًا وداعيًا إلى الله بإذنه، فأما كونهم مهتدين فليس ذلك إليك: ﴿ وَلَـكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء ﴾: يعني أن الله يوفق من يشاء فيهديه إلى الإسلام، وأراد بالهداية هنا هدايةَ التوفيق، وأما هدايةُ البيان والدعوةُ فكانت على رسول الله صلى الله عليه وسلم. والصحيح أن يقال ليس عليك أي لست مكلفًا بأن تهتدي قلوبُهم لأن القلوب لا يملكها أحد إلا الله بل الله هو يهدي القلوب بأن يجعلها مؤمنة مصدقة ولكن الله يهدي من يشاء أي أن الله هو الذي يهدي القلوب فيجعلها مؤمنة، أما الرسول فلو أكره إنسانًا بالقتال على الدخول في الإسلام فأظهر الإسلام والإيمان لكن قلبه قد يكون على خلاف ظاهره فيكون قلبُه مكذبًا للدين فليس على الرسول إلا البيان أي الدعوة إلى الايمان بالله ورسوله وقال تعالى: ﴿ أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُواْ مُؤْمِنِينَ ﴾ معناه يا محمد أنت لا تستطيع أن تجعلهم مؤمنين قلبًا.
ص842 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلأنفسكم وما تنفقون إلا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف إليكم وأنتم لا تظلمون - المكتبة الشاملة
إذن فقول الحق: {لَّيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ ولكن الله يَهْدِي مَن يَشَآءُ} ليس فيه حجة على القسرية الإيمانية التي يريد بعض المتحللين أن يدخلوا منها إلى منفذ التحلل النفسي عن منهج الله ونقول لهؤلاء: فيه فرق بين هداية الدلالة وهداية المعونة، فالله يهدي المؤمن ويهدي الكافر أي يدلهم، ولكن من آمن به يهديه هداية المعونة، ويهديه هداية التوفيق، ويهديه هداية تخفيف أعمال الطاعة عليه. {لَّيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ ولكن الله يَهْدِي مَن يَشَآءُ وَمَا تُنْفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلأَنْفُسِكُم} تلك قضية تعالج الشُح منطقياً، وكل معطٍ من الخلق عطاؤه عائد إليه هو، ولا يوجد معطٍ عطاؤه لا يعود عليه إلا الله، هو وحده الذي لا يعود عطاؤه لخلقه عليه، لأنه سبحانه أزلا وقديما وقبل أن يخلق الخلق له كل صفات الكمال، فعطاء الإنسان يعود إلى الإنسان وعطاء ربنا يعود إلينا. ولذلك قال بعض السلف الذين لهم لمحة إيمانية: ما فعلت لأحد خيراً قط؟ فقيل له: أتقول ذلك وقد فعلت لفلان كذا ولفلان كذا ولفلان كذا؟ فقال: إنما فعلته لنفسي. ص842 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلأنفسكم وما تنفقون إلا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف إليكم وأنتم لا تظلمون - المكتبة الشاملة. فكأنه نظر حينما فعل للغير أنه فعل لنفسه. ولقد قلنا سابقا: إن العارف بالله (الحسن البصري) كان إذا دخل عليه من يسأله هشّ في وجهه وبشّ وقال له: مرحباً بمن جاء يحمل زادي إلى الآخرة بغير أجرة.
إسلام ويب - أسباب النزول - سورة البقرة - قوله عز وجل " ليس عليك هداهم "- الجزء رقم1
تفسير القرآن الكريم
وكذلك أيضًا يؤخذ من هذه الآية: وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنفُسِكُمْ أن الحرام لا يُقبل ولا يصح الإنفاق منه؛ لأنه ليس بخير، وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ ، فإذا أنفق الحرام فذلك شر، وهكذا كل نفقة على غير الوجه المشروع فهي ليست موصوفة بأنها خير. كذلك أيضًا في قوله -تبارك وتعالى- في الجملة الثانية، الجملة الأولى عظيمة ولها مدلول كبير: وَمَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنفُسِكُمْ ، تقدم لنفسك إذًا لا تنتظر من الآخرين شيء، ولا تعتقد أن لك يدًا على أحد، أو فضل على أحد، هذه الجملة الأولى تقدم لنفسك، اجتهد واعمل فذلك يعود إليك، تُحسن إليها. الجملة الثانية: وَمَا تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ [سورة البقرة:272]، هذه قال بعض أهل العلم: بأنها خبر على ظاهره؛ لأن الصيغة خبرية، وأن ذلك مدح للصحابة بأنهم أصحاب إخلاص في نفقاتهم.