كاتب الموضوع رسالة salah عدد الرسائل: 91 العمر: 42 تاريخ التسجيل: 21/10/2008 موضوع: ترجو النجاه ولم تسلك مسالكها???????????????????? الخميس أكتوبر 23, 2008 10:57 am قال يحي بن معاذ: "ومن اعظم الاغترار عندي التمادي في الذنوب مع رجاء العفو من غير ندامه, وتوقع القرب من الله بغير طاعه, وانتظار زرع الحنه بغرس النار, وطلب دار المطيعين بالمعاصي, وانتظار الجزاء بغير عمل, والتمني علي الله عز وجل مع الافراط " قال ابو العتاهيه: دخلت علي هارون الرشيد امير المؤمنين فلما بصر بي قال ابو العتاهيه ؟ قلت ابو العتاهيه, قال: الذي يقول الشعر ؟ قلت الذي يقول الشعر. رابطة علماء الشام. قال عظني بأبيات شعر و أوجز فأنشدته: لا تأمن الموت في طرف ولا نفس اذا تسترت بالحجاب والحرس واعلم بأن سهام الموت قاصدة لــكــل مــدرع منـــا ومتــرس ترجو النجاه ولم تسلك مسالكها ان السفينة لا تجري على اليبس salah عدد الرسائل: 91 العمر: 42 تاريخ التسجيل: 21/10/2008 موضوع: رد: ترجو النجاه ولم تسلك مسالكها???????????????????? الخميس أكتوبر 23, 2008 12:20 pm عذرا تكمله الموقف فلما سمعها الرشيد خر مغشيآ عليه shimaa عدد الرسائل: 371 الرتب: تاريخ التسجيل: 30/09/2008 موضوع: رد: ترجو النجاه ولم تسلك مسالكها????????????????????
- ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها - اقتباسات ابو العتاهية - الديوان
- رابطة علماء الشام
- كل نفس تجادل عن نفسها يوم القيامة فلا تنشغل بالآخرين - مصلحون
- يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجَادِلُ عَن نَّفْسِهَا - بريق الامارات
- يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها _ معاذ صيام | مقاطع قصيرة - YouTube
- يَـــوم تأتــي كـــلُّ نَفسٍ تُجـــادل عـــن نَّفسها
ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها - اقتباسات ابو العتاهية - الديوان
مثال 3
قال أبو تمام:
لا تنكري عطَل الكريم من الغنى ۩۩۩ فالسيل حرب للمكان العالي
انظر بيت أبي تمام فإنه يقول لمن يخاطبها: لا تنكري خلو الرجل الكريم من الغنى فإن ذلك ليس عجيباً لأن قمم الجبال وهي أشرف الأماكن وأعلاها لا يستقر فيها ماءُ السيل. ألم تلمح هنا تشبيهاً ؟ ألم تر أنه يشبه ضمناً الرجل الكريم المحروم الغنى بقمة الجبل وقد خلت من ماء السيل؟ ولكنه لم يضع ذلك صريحاً بل أتى بجملة مستقلة وضمنها هذا المعنى في صورة برهان. ففي هذا الكلام تشبيه ضمني ، ولو أتى بصورة معروفة للتشبيه لقال: إن الرجل الكريم المحروم الغنى يشبه قمة الجبل وقد خلت من ماء السيل. ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها - اقتباسات ابو العتاهية - الديوان. مثال 4
قال أبو فراس:
سَيذْ كُرنى قَوْمى إِذَا جدَّ جِدُّهمْ ۩۩۩ وفِى اللَّيْلَة الظَّلْماءِ يُفْتَقَدُ الْبَدْر
المشبه: حال الشاعر يذكره قومه إذا اشتدت بهم الخطوب ويطلبونه فلا يجدونه، والمشبه به: حال البدر يطلب عند اشتداد الظلام. مثال 5
قال ابن الرومي:
قَدْ يَشِيب الْفَتَى وَلَيْسَ عجيباً ۩۩۩ أَنْ يُرَى النَّورُ فِى الْقَضِيبِ الرَّطيبِ
يقول ابن الرومي إن الشاب قد يشيب ولم تتقدم به السن ، وإن ذلك ليس بعجيب فإن الغصن الغض الرطب قد يظهر فيه الزهر الأبيض.
رابطة علماء الشام
بوركتم ،ولعلنا نرى مشاركات فذة أخرى..
19-02-2009, 11:39 PM
يرفع....
21-02-2009, 01:33 AM
يرفع
24-02-2009, 02:58 AM
تاريخ الانضمام: Jul 2008
السُّكنى في: مكة المكرمة حرسها الله
التخصص: النحو والصرف
النوع: أنثى
المشاركات: 2
عند الصباح يحمد القوم السرى
__________________
24-02-2009, 05:31 PM
السُّكنى في: نجد
التخصص: حِكَم
المشاركات: 57
الشغل للقلب ، ليس الشغل للبدن. (مصدرها هو حقيقة تذكّري لها). "ابتسامه"
القِمطرة
06-05-2009, 04:21 AM
تاريخ الانضمام: Oct 2008
التخصص: طالب علم
المشاركات: 14
[quote=طالب طب;6717]لا تحسبَنَّ المجدَ تمرًا أنتَ آكلُهُ لن تبلُغَ المجدَ حتى تلْعَقَ الصبِرا[/quote
بارك الله فيك. لكني أرى خللا في البيت إن تركته هكذا, وحفظي له ( لا تحسب المجد.... ). ننتظر رأي أهل الشعر والأوزان. 06-05-2009, 02:50 PM
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص: اللّغة العربيّة
المشاركات: 6, 983
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل عبدالله الشايع
ما ذَكَرْتَ صوابٌ؛ فوزنُ «البسيط » لا يستقيمُ بـ: «تحسبنَّ ». 07-05-2009, 03:37 PM
بارك الله فيكما. 16-06-2009, 07:04 PM
التخصص: أدب
المشاركات: 17
سيبقى الخط مني في الكتاب ويبقى الكف مني في التراب
فيـا ليت الذي يقرا الكتاب يدعو لي بالخلاص من العذاب
31-12-2009, 02:01 PM
تاريخ الانضمام: Dec 2009
السُّكنى في: الأسكندرية.
تـرجـو الـنـجَـاة وَلم تسـلـك مسالكها....... إِنّ السَّفِـيـنَة لَا تجْـرِي عـلى اليبسِ - YouTube
يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفى كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون يجوز أن يكون هذا استئنافا ، وتذييلا بتقدير: اذكر يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها ، وقع عقب التحذير والوعيد; وعيدا للذين أنذروا ، ووعدا للذين بشروا. ويجوز أن يكون متصلا بقوله إن ربك من بعدها لغفور رحيم ، فيكون انتصاب يوم تأتي كل نفس على الظرفية ( لغفور رحيم) أي يغفر لهم ، ويرحمهم يوم القيامة بحيث لا يجدون أثرا لذنوبهم التي لا يخلو [ ص: 302] عنها غالب الناس ، ويجدون رحمة من الله بهم يومئذ ، فهذا المعنى هو مقتضى الإتيان بهذا الظرف. يَـــوم تأتــي كـــلُّ نَفسٍ تُجـــادل عـــن نَّفسها. والمجادلة: دفاع بالقول; للتخلص من تبعة فعل ، وتقدم عند قوله تعالى ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم في سورة النساء. والنفس الأول: بمعنى الذات والشخص كقوله أن النفس بالنفس ، والنفس الثانية ما به الشخص شخص ، فالاختلاف بينهما بالاعتبار كقول أعرابي قتل أخوه ابنا له من الحماسة: أقول للنفس تأساء وتسلية إحدى يدي أصابتني ولم ترد وتقدم في قوله وتنسون أنفسكم في سورة البقرة. وذلك أن العرب يستشعرون للإنسان جملة مركبة من جسد وروح فيسمونها النفس ، أي الذات ، وهي ما يعبر عنه المتكلم بضمير أنا ، ويستشعرون للإنسان قوة باطنية بها إدراكه ، ويسمونها نفسا أيضا ، ومنه أخذ علماء المنطق اسم النفس الناطقة.
كل نفس تجادل عن نفسها يوم القيامة فلا تنشغل بالآخرين - مصلحون
ثم قال جل ذكره: { يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجَادِلُ عَن نَّفْسِهَا وَتُوَفَّى} أي تعطى { كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ} كاملاً { وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ}
أي لا يمكن أن يظلم الله جل وعلا أحدٍ من خلقه، والرب تبارك وتعالى منزه عن الظلم ،
إن الله لا يظلم الناس مثقال ذرة بل إن الله جل وعلا لو لم يرحمنا لدخل الخلق كلهم النار،
لأننا لو عبدنا الله جل وعلا ليلاً ونهاراً لما أدينا شكر أي نعمة من نعمه تبارك وتعالى علينا،
نسأل الله جل وعلا أن يستر الحال
ويغفر لنا إنه جل وعلا الكبير المتعال.
يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجَادِلُ عَن نَّفْسِهَا - بريق الامارات
15-03-2010, 12:55 AM
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليــه يازمـــن
وجزاك الله خير على المرور بارك الله فيك
يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها _ معاذ صيام | مقاطع قصيرة - Youtube
۞ يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجَادِلُ عَن نَّفْسِهَا وَتُوَفَّىٰ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (111) يقول تعالى ذكره: إن ربك من بعدها لغفور رحيم ( يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ) تخاصم عن نفسها، وتحتجّ عنها بما أسلفت في الدنيا من خير أو شرّ أو إيمان أو كفر ، ( وَتُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ) في الدنيا من طاعة ومعصية ( وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ): يقول: وهم لا يفعل بهم إلا ما يستحقونه ويستوجبونه بما قدّموه من خير أو شرّ، فلا يجزى المحسن إلا بالإحسان ولا المسيء إلا بالذي أسلف من الإساءة، لا يعاقب محسن ولا يبخس جزاء إحسانه، ولا يثاب مسيء إلا ثواب عمله. واختلف أهل العربية في السبب الذي من أجله قيل تجادل ، فأنَّث الكلّ، فقال بعض نحويِّي البصرة: قيل ذلك لأن معنى كلّ نفس: كلّ إنسان، وأنث لأن النفس تذكر وتؤنث، يقال: ما جاءني نفس واحد وواحدة. وكان بعض أهل العربية يرى هذا القول من قائله غلطا ويقول: كلّ إذا أضيفت إلى نكرة واحدة خرج الفعل على قدر النكرة ، كلّ امرأة قائمة، وكل رجل قائم، وكل امرأتين قائمتان ، وكل رجلين قائمان، وكل نساء قائمات، وكل رجال قائمون، فيخرج على عدد النكرة وتأنيثها وتذكيرها، ولا حاجة به إلى تأنيث النفس وتذكيرها.
يَـــوم تأتــي كـــلُّ نَفسٍ تُجـــادل عـــن نَّفسها
مصدر الشرح:
تحميل التصميم
كُلْ مَافِيْ الَأمِرْ
أنْ طُهرِيْ ونَقَائِيْ وٍطبُيعتًي تخًتَلِفْ عَنْ بَقِيَةٌ النِسَاءْ
لِذَلِكَ لَا أحَدَ يستَطِيعْ فِهِمِيْ سِوى القَلِيلْ مِنْ البَشَر
ولَرُبمَا العَدَمْ! } قـائـمـة الأوسـمـة مجموع الأوسمة: 4
{وَتُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ}، كل نفس تجد جزاء عملها خيراً كان أو شراً،
{وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ} فتوضع الموازين وهي القسط، فلا يمكن أن يقع فيها غبن ولا جور ولا حيف، كل إنسان يجد عمله محفوظاً فيثاب على حسنه ويعاقب على سيئه إلا أن يتجاوز الله عنه
تفسير الشيخ ابن السعدي
{يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجَادِلُ عَن نَّفْسِهَا وَتُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ} النحل:111
" يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجَادِلُ عَنْ نَفْسِهَا " كل يقول نفسي, لا يهمه سوى نفسه ، ففي ذلك اليوم, يفتقر العبد إلى حصول مثقال ذرة من الخير.
" وَتُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ " من خير وشر " وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ " فلا يزاد في سيئاتهم, ولا ينقص من حسناتهم
" فَالْيَوْمَ لَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَلَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ "يس54
المنسي
الاعضاء
امل فارس
#3
جزاك الله الجنه
#4
اسعد الله قلوبكم وامتعها بالخير دوماً
أسعدني كثيرا مروركم وتعطيركم هذه الصفحه
#5
جـــــــزاك الله خيرا
سلمت يمنــــــــــاك
#6
كل الشكرعلى المرور الطيب
القطه
#7
جزاك الله خيرا
طرح رائع
بانتظار جديدك دوما