إعصار فيت يعد ثاني أقوى إعصار مداري يتشكل بعد إعصار غونو، بدأ بالتشكل في 31 مايو 2010 وقد صنف على أنه إعصار من الدرجة الرابعة بسبب قوته التي ازدادت بشكل كبير بسبب انخفاض الضغط الجوي فوق البحر، وقد بلغت سرعة الرياح 235 كم/الساعة في الأول من يونيو 2010. إعصار تشابالا في 1 نوفمبر 2015 ضرب إعصار تشابالا جزيرة سقطرى اليمنية، وهو ثاني أقوى إعصار استوائي في المحيط الهندي، ومن أقوى الأعاصير التي وصلت إلى اليابسة في بحر العرب. تصنيف الأعاصير وفقا لدرجة سرعة الرياح سرعة الرياح 63-118كم/ ساعة عاصفة مدارية 119-153 كم/ ساعة إعصار من الدرجة الأولى 177-145 كم من الدرجة الثانية 210-178 كم/ ساعة من الدرجة الثالثة
- أحداث اليوم الإخباري | لماذا سمي إعصار شاهين بهذا الاسم ؟ | أحداث دولية
- لماذا سمي إعصار شاهين بهذا الاسم؟
- اعصار استوائي شاهين - YouTube
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الرحمن - الآية 68
- ﴿فيهما فاكهة ونخل ورمان﴾ - YouTube
أحداث اليوم الإخباري | لماذا سمي إعصار شاهين بهذا الاسم ؟ | أحداث دولية
2- يونيو/حزيران 1890
ضرب إعصار مداري مسقط، وتسبب في مقتل 727 شخصا، نتيجة للأمطار الشديدة، والتي قدرت بـ 285 ملم. 3- أكتوبر/تشرين الأول 1948
ضرب إعصار استوائي عمان في مدينة صلالة
4- مايو/أيار 1958 ضرب إعصار استوائي "صلالة"، مما أدى إلى مقتل 141، نتيجة للأمطار الشديدة، والتي قدرت بـ 117 ملم. 5- مايو/أيار 1963
ضرب إعصار استوائي "صلالة". 6- نوفمبر/تشرين الثاني 1966
ضرب إعصار استوائي "صلالة". اعصار استوائي شاهين - YouTube. 7- يونيو/حزيران 1977
ضرب إعصار استوائي "مصيرة"، وقدرت الأمطار الشديدة المصاحبة له بـ 430 ملم
8- أغسطس/آب 1983
عاصفة إستوائية ضربت شرقي عمان. 9- أكتوبر/تشرين الأول 1992
ضربت عاصفة استوائية ولاية صور بسلطنة عمان، وتم تسجيل حوالي 33 مـم (1. 3 بوصة) من الأمطار الإعصار "شاهين".. انهيار جبلي بمسقط وترجيحات بعبوره بين المصنعة وصحم 10 – نوفمبر 1993 عاصفة إستوائية أثرت على المناطق الساحلية في عمان. 11- يونيو 1996 عاصفة استوائية ضربت جنوب شرقي عمان، وتسبب الفيضانات المصاحبة لها في عزل مناطق، ودخلت بقايا العاصفة الربع الخالي من المملكة العربية السعودية ثم تقدمت بعد ذلك إلى اليمن، وأسفرت عن أسوأ فيضانات في البلاد.
لماذا سمي إعصار شاهين بهذا الاسم؟
أحداث اليوم - منذ إعلان إدارة الأرصاد الجوية الهندية تحول الإعصار "جولاب" إلى "شاهين" والجميع يتساءل حول أسباب اختيار هذا الاسم تحديدا؟ في 24 سبتمبر 2021، لاحظ مركز التحذير من الأعاصير المشتركة الأمريكي (JTWC) حدوث إعصار من شرق خليج البنغال، يتجه نحو الهند من بنغلاديش، وقد أطلق عليه اسم "جولاب" الذي اقترحته باكستان ويعني "وردة" باللغة الإنجليزية. لكن الأرصاد الجوية الهندية قالت إن إعصار "جولاب" يمكن أن يظهر مرة أخرى كإعصار "شاهين" في غضون 2-3 أيام. ومنذ هذا الإعلان والجميع يتساءل حول أسباب تحول "جولاب" إلى "شاهين"، ولماذا تم اختيار هذا الاسم تحديدا؟ وبحسب موقع جريدة "فري برس جورنال" الهندية، اقترحت دولة قطر إطلاق اسم "شاهين" على الإعصار، وحسب المعاجم العربية، فإن الشاهين هو طائر من الجوارح من جنس الصقر رمادي اللون، يتميز بطول جناحيه وحدة مزاجه، وهو قوي البنية له منسر قصير أعنق، وهو شديد الضراوة على الصيد. لماذا سمي إعصار شاهين بهذا الاسم؟. وعاصفة "شاهين" الإعصارية الشديدة (Severe Cyclonic Storm Gulab–Shaheen) النشط حاليا، هي إعصار استوائي على بحر العرب، بعد أن أثرت مؤخرا أوديشا، أندرا برديش، وولاية البنغال الغربية في الهند.
اعصار استوائي شاهين - Youtube
هل اعصار شاهين من علامات الساعه هذا الاعصار المخيف الذي يضرب سلطنة عُمان وبعضًا من مناطق الإمارات العربية المتحدة، والذي هدد حياة الكثيرين من الشعب العُماني، مما اضطر السلطات إلى إخلاء العديد من المدن والقرى في بعض مناطق السلطنة، ولهذا فإنَّنا في هذا المقال سوف نتحدَّث بالتفصيل عن إعصار شاهين وعن هل هذا الإعصار علامة من علامات الساعة، كما سنمر على علامات الساعة المذكورة في الإسلام.
وتساقطت أمطار غزيرة في محافظة مسقط بسبب إعصار شاهين، فيما أفاد مركز إدارة الحالات الطارئة العماني بأن سرعة الرياح تُقدر حول مركز الإعصار بـ64 عقدة أي 116 كلم في الساعة، وأن سرعة الرياح المصاحبة للإعصار غير مسبوقة، فيما يبعد مركز الإعصار 60 كلم شمال شرق محافظة مسقط. قُطر عين الإعصار وبحسب ما أوردته وكالة الأنباء العُمانية الرسمية، فإن قُطر عين الإعصار يبلغ ما بين 11 و14 كم، ويتوقع أن تصل عين الإعصار إلى اليابسة ما بين الساعة السادسة والتاسعة من مساء اليوم بتوقيت السلطنة. وتزامنا، أعلن المركز العماني لإدارة الحالات الطارئة وفاة طفل بعد فقدانه بتجمعات مائية بولاية العامرات. وأضاف أنه تم تسجيل حالتي فقدان أحدهما لطفل في تجمعات مائية وانجراف آخر بداخل مركبته بولاية العامرات. وتم إعادة جدولة كل الرحلات من وإلى مطار مسقط بسبب الإعصار حتى إشعار آخر. ووجه المركز الوطني لإدارة الحالات الطارئة بضرورة إخلاء عدة مناطق في العاصمة مسقط ومحافظة الظاهرة، حيث إن كميات الأمطار المتوقعة من شأنها أن تؤدي إلى فيضانات خاصة عند التقائها بأمواج البحر ونزول الأودية.
تفكر وتدبر
وإذا تأملنا في هذه النبتة المباركة لوجدنا فيها من الحكم والعجائب على قدرة الله وحكمته كما ذكر ذلك ابن القيم في كتابه مفتاح دار السعادة فقال: فَإنَّك ترى دَاخل الرمانة كأمثال القلال شحما متراكما فِي نَوَاحِيهَا وَترى ذَلِك الْحبّ فِيهَا مرصوفاً رصفاً ومنضوداً نضداً لا تمكن الايدي ان تنضده، وَترى الْحبّ مقسوماً اقساماً وفرقاً وكل قسم وَفرْقَة مِنْهُ ملفوفا بلفائف وحجب منسوجة اعْجَبْ نسج وألطفه وأدقه على غير منوال الا منوال {كن فَيكون}. ثمَّ ترى الْوِعَاء الْمُحكم الصلب قد اشْتَمَل على ذلك كله وضمه احسن ضم، فَتَأمل هَذِه الْحِكْمَة البديعة فِي الشَّحْم الْمُودع فِيهَا، فَإِن الْحبّ لَا يمد بعضه بَعْضًا إِذْ لَو مد بعضه بَعْضًا لاختلط وَصَارَ حَبَّة وَاحِدَة فَجعل ذَلِك الشَّحْم خلاله ليمده بالغذاء وَالدَّلِيل عَلَيْهِ انك ترى اصول الْحبّ مركوزة فِي ذَلِك الشَّحْم وَهَذَا بِخِلَاف حب الْعِنَب فَإِنَّهُ اسْتغنى عَن ذَلِك بَأن جعل لكل حَبَّة مجْرى تشرب مِنْهُ فَلَا تشرب حق اختها بل يجري الْغذَاء فِي ذَلِك الْعرق مجْرى وَاحِدًا ثمَّ يَنْقَسِم مِنْهُ فِي مجاري الْحُبُوب كلهَا فينبعث مِنْهُ فِي كل مجْرى غذَاء تِلْكَ الْحبَّة.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الرحمن - الآية 68
تحيه معطره بأريج الخير والعلم. أخي العزيز أشكرك من كل قلبي أنت وكل القائمين على هذا الموقع الرائع، وجزاك الله عنا خيرًا كثيرًا أخي عندي سؤال: يقول الله في كتابه العزيز: بسم الله الرحمن الرحيم ﴿ فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ ﴾(الرحمن: 68)، صدق الله العظيم. أخي! هنا أخرج الله ( الرمان) من الفاكهة، لأنه ذكر الفاكهة، وبعدها ذكر الرمان، وبهذا يكون للرمان وضع خاص وأمر آخر.. أرجو توضيح هذا الأمر بشيء من التفصيل.. ﴿فيهما فاكهة ونخل ورمان﴾ - YouTube. ولك كل الشكر والتقدير. علاء نصر مشرف دعاية طبية هذا سؤال ورد من الأخ علاء نصر إلى السيد فراس نور الحق مدير موقع موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة، وأحاله إلي للإجابة عنه، فأجبت عنه بما يأتي: الجــــــــواب: بسم الله، وبه المستعان، وعليه التكلان.. أما بعد: فهذا السؤال - على بساطته كما يبدو – من الأسئلة المهمة، والجواب عنه يتوقف عليه فهم كثير من آيات التنزيل الحكيم.. وأول ما أبدأ به هو: أن ( الواو) في لسان العرب لها معنيان: أولهما: العطف. وثانيهما: الجمع. أما العطف بها فيقتضي أمرين: أحدهما: أن يكون المعطوف بها مغايرًا للمعطوف عليه في الذات أو الصفات، موافقًا له في الجنس، فمن الأول قول الله عز وجل:﴿ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُوراً ﴾(النساء: 163).
﴿فيهما فاكهة ونخل ورمان﴾ - Youtube
قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن زيد بن أسلم، عن وهب الذماري، قال: " بلغنا أن في الجنة نخلا جذوعها من ذهب، وكرانيفها من ذهب، وجريدها من ذهب وسعفها، كسوة لأهل الجنة، كأحسن حلل رآها الناس قط، وشماريخها من ذهب، وعراجينها من ذهب، وثفاريقها من ذهب، ورطبها أمثال القلال، أشدّ بياضا من اللبن والفضة، وأحلى من العسل والسكر، وألين من الزُّبد والسَّمْن ".
2- ( النخل والرمان) من الفاكهة. والعطف من باب عطف الجزئي على الكلي. وإنما عطفا على ( الفاكهة)، اختصاصًا لهما، وبيانًا لفضلهما. قال الزمخشري:«كأنهما - لما لهما من المزية - جنسان آخران »، كقوله تعالى:﴿ مَن كَانَ عَدُوّاً لِّلّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَافِرِينَ ﴾(البقرة: 98). وهذان الوجهان أجازهما الزمخشري في الكشاف، وتبعه كثير من المفسرين. واختار الرازي في التفسير الكبير القول الأول. وعليه بنى أبو حنيفة قوله:« إذا حلف: لا يأكل فاكهة، فأكل رمانًا أو رطبًا، لم يحنث »، لأن الرمان والرطب مغايران للفاكهة. وأما ما نقل عن الشافعي من أنه قال:« لو قال رجل: والله، لا آكل الفاكهة، فأكل من هذين يحنث » فهو مبني على أن الرطب والرمان هما فاكهة، لا أنهما من الفاكهة. وعليه يكون عطفهما على الفاكهة هو من عطف الشيء على نفسه، وهو مذهب كثير من المفسرين، وحملوا عليه كثيرًا من الآيات التي أشكل عليهم فهمها، وعقد له كل من الزجاج والسيوطي في كتابيهما ( إعراب القرآن) فصلاً بعنوان ( ما جاء في التنزيل معطوفًا، وليس المعطوف مغايرًا للمعطوف عليه، وإنما هوَ هو، أو بعضه)، فأصابا في الثاني، وأخطآ في الأول، لأنه ليس في التنزيل الحكيم لفظان مترادفان حتى نقول بعطف أحدهما على الآخر، فما يظنه كثير من المترادفات هو من المتباينات كما قال أحدهم.