لكنّه توعّد بأنّ بلاده ستنسحب من المفاوضات مع موسكو في حال عمد الجيش الروسي إلى قتل جنود أوكرانيّين يتحصّنون في مجمع آزوفستال في ماريوبول بجنوب شرق أوكرانيا. وندّد زيلينسكي من جهة ثانية بقرار الأمين العام للأمم المتحدة أنطونيو غوتيريش "غير المنطقي" زيارة موسكو الثلاثاء قبل المجيء إلى كييف. وقال "من الخطأ الذهاب إلى روسيا أوّلا ومن ثمّ إلى أوكرانيا"، مبديا أسفه "للانعدام التام للعدالة والمنطق في هذا الترتيب". مقاتلو ماريوبول الأوكرانيون: "ربما نعيش ساعاتنا الأخيرة". وأضاف "الحرب في أوكرانيا. لا جثث في شوارع موسكو. سيكون من المنطقي أن يذهب أولا إلى أوكرانيا، لرؤية الناس هناك، وتداعيات الاحتلال". في ماريوبول، الميناء الاستراتيجي في جنوب شرق أوكرانيا المدمّر إلى حدّ كبير بعد أسابيع من القصف، قال رئيس بلدية المدينة على حسابه في تلغرام إنّ محاولة جديدة لإجلاء المدنيين إلى زابوريجيا باءت بالفشل. وقال بيترو اندريوشتشنكو إنّ نحو مئتين من سكّان المدينة الصناعية على بحر أزوف كانوا بدأوا يتجمّعون لإجلائهم حين عمد الجيش الروسي إلى "تفريقهم"، حتى إنّ بعضهم أُجبِر، حسب قوله، على صعود حافلات متّجهة إلى منطقة يحتلّها الروس على بعد ثمانين كلم شمالا. وألغِيَت بالفعل ممرّات إنسانية كثيرة في اللحظة الأخيرة في ماريوبول، وتبادلت كلّ من موسكو وكييف الاتهامات بالمسؤولية عن ذلك.
الرئيس الفلسطيني يتلقى اتصالا هاتفيا من أمين عام الأمم المتحدة .. صحافة نت مصر
رجل يمر أمام مدرعة روسية مدمرة في غوستوميل بالقرب من كييف في 22 نيسان/ابريل 2022 afp_tickers
هذا المحتوى تم نشره يوم 23 أبريل 2022 - 02:12 يوليو,
(وكالة الصحافة الفرنسية أ ف ب)
يُنتظر وصول وزير الخارجيّة الأميركي أنتوني بلينكن إلى كييف الأحد في وقتٍ استمرّت المعارك وسقوط قتلى السبت في أوكرانيا حيث لم تلقَ الدعوات إلى هدنة لمناسبة عيد الفصح الأرثوذكسي تجاوبا إذ فشلت محاولة جديدة لإجلاء مدنيين من ماريوبول وشهدت أوديسا قصفا عنيفا. ومع دخول الحرب شهرها الثالث الأحد، يقترب عدد اللاجئين الفارّين من الحرب من 5. ثلاثة من قادة أوروبا يدعون الفرنسيين إلى التصويت لماكرون في جولة الإعادة. 2 ملايين وفق الأمم المتحدة، فيما بلغ عدد النازحين داخل أوكرانيا أكثر من 7. 7 ملايين شخص. وأعلن الرئيس الأوكراني فولوديمير زيلينسكي أنّ بلينكن يزور كييف الأحد يُرافقه وزير الدفاع الأميركي لويد أوستن. وفيما يُتوقّع استمرار النزاع، دعت واشنطن 40 دولة إلى اجتماع في ألمانيا الثلاثاء لمناقشة الاحتياجات الأمنيّة لأوكرانيا على الأمد الطويل. وجدّد زيلينسكي السبت دعوته إلى لقاء مع نظيره الروسي فلاديمير بوتين "لإنهاء الحرب"، قائلا "أعتقد أنّ مَن بدأ هذه الحرب يمكنه إنهاءها"، مكرّرا أنّه "لا يخشى لقاء" الرئيس الروسي.
مقاتلو ماريوبول الأوكرانيون: &Quot;ربما نعيش ساعاتنا الأخيرة&Quot;
وفي هذه المنطقة، تحدثت القيادة الجنوبية للقوات المسلحة الأوكرانية، الثلاثاء، عن قصف مستشفى في باشتانكا، لكن لم يعرف عدد الضحايا. وفي خيرسون، يواصل السكان تظاهرهم احتجاجاً على الوجود الروسي ومقاطعتهم المنتجات "التي يستوردها المحتلون"، كما أشارت القيادة الجنوبية. subtitle:
الغربيون يقررون المضي قدماً في دعمهم العسكري لكييف من خلال إرسال طائرات مقاتلة
ثلاثة من قادة أوروبا يدعون الفرنسيين إلى التصويت لماكرون في جولة الإعادة
علم الأمم المتحدة أمام مقر المنظمة الدولية في نيويورك في 23 أيلول/سبتمبر 2019 afp_tickers
هذا المحتوى تم نشره يوم 20 أبريل 2022 - 04:25 يوليو,
(وكالة الصحافة الفرنسية أ ف ب)
عقد مجلس الأمن الدولي الثلاثاء اجتماعا مغلقا لبحث الملف الليبي والدور المستقبلي للأمم المتحدة وهما مسألتان ما زالتا تثيران انقساما بين أعضائه خصوصا بشأن تعيين مبعوث جديد لهذا البلد، حسب دبلوماسيين. وتنتهي مهمة البعثة السياسية للأمم المتحدة في ليبيا في 30 نيسان/ابريل. الأمين العام للأمم المتحدة يلتقي الرئيس الأوكراني في كييف الأسبوع المقبل بعد زيارته موسكو. ومنذ النصف الثاني من 2021 واستقالة السلوفاكي يان كوبيش في تشرين الثاني/نوفمبر، يشهد مجلس الأمن خلافات بشأن عدد من المسائل في ليبيا. لذلك لم يتم تمديد مهمة بعثة الأمم المتحدة في أيلول/سبتمبر لأكثر من أربعة أشهر، ثم تم تمديدها مجددا في كانون الثاني/يناير لثلاثة أشهر فقط. وقال دبلوماسي طلب عدم كشف هويته إن مساعدة الأمين العام للأمم المتحدة للشؤون السياسية روزماري ديكارلو شددت في اجتماع الثلاثاء على أهمية تمديد بعثة المنظمة الدولية لمدة سنة. وردا على سؤال حول ليبيا في مؤتمره الصحافي اليومي، اكتفى المتحدث باسم الأمم المتحدة ستيفان دوجاريك بالقول إن "الرسالة الأساسية علنا وسرا هي ضرورة اتحاد القادة الليبيين من أجل مصلحة الشعب الليبي".
الأمين العام للأمم المتحدة يلتقي الرئيس الأوكراني في كييف الأسبوع المقبل بعد زيارته موسكو
وقال كيريلو تيموشينكو من مكتب الرئيس "ادعموا المدافعين عن أوكرانيا وابقوا في منازلكم من أجل أمننا وأمنكم". توازيا قال رومان ستاروفويت، حاكم منطقة كورسك الروسية المتاخمة لأوكرانيا، على تلغرام إن نقطة حدودية روسية تعرضت لقصف بقذائف مورتر أوكرانية، لكن لم تقع إصابات. أدى انتقال تركيز روسيا على جنوب أوكرانيا وشرقها إلى اكتشاف الدمار العشوائي الذي تركته قواتها المنسحبة وجثث القتلى حول كييف، بما في ذلك في بلدة بوتشا. وقال مكتب مفوض الأمم المتحدة لحقوق الإنسان إن البعثة الأممية في بوتشا وثّقت "القتل غير القانوني، بما في ذلك الإعدام بإجراءات موجزة، لنحو 50 مدنيا". وتحدثت الأمم المتحدة الجمعة عن سلسلة من الأعمال قام بها الجيش الروسي "قد ترقى إلى جرائم الحرب". ونشرت شركة "ماكسار تكنولوجيز الأميركية" صورا التقطتها أقمار صناعية تكشف على حد قولها "وجود مقبرة ثانية تم توسيعها الشهر الماضي" في فينوهرادني على بعد حوالي 12 كلم من ماريوبول. وعثر على ما قد تكون مقابر جماعية مؤخرا في مانوش، غرب ماريوبول.
"عملت لسنوات معلمة في السعودية، ادّخرت مبلغاً بسيطا لآخرتي، ولكنّ السلطة قرّرت أن تصادر جنى عمري" تقول سيدة سبعينية لـ "المفكرة" مؤكّدة أنّ مشاركتها في الاعتصام اليوم لم تكن خياراً بل واجباً لضمان ما تبقى من حقّها. وتروي هذه السيدة معاناتها إذ لا تملك دخلاً غير حسابها المصرفي الذي تخاف خسارته وتقول: "عمري 79 عاماً، كيف يمكن أن أجد عملاً، المصرف يقسّط لي مالي، يعطيني إياه على سعر صرف 12 ألف ليرة وسعر الدولار في الخارج أعلى بكثير، يمنّون علي ببطاقة مصرفية لا تُقبل في المتاجر، أخبريني كيف يمكن أن استمر؟ سرقوا تعبي، وكلّ ما أريده أن أقضي ما تبقى لي من العمر بكرامة". ليس بعيداً يقول محمد (74 عاماً): " أردّت تأمين آخرتي، وضعت تعويضي في المصرف، جزء منه حصلت عليه من جهة العمل بعد سنة ونصف السنة في المحاكم، أين هو اليوم، وماذا عن آخرتي وأنا لا أستطيع أن أغطي كلفة دخول مسشفى رغم أنّ مالي المحجوز يمكن أن يؤمّن لي حياة كريمة". محتجّات يغلقن الطريق بأجسادهنّ
متوفر من خلال: أحزاب سياسية ، البرلمان ، المرصد البرلماني ، تحقيقات ، تشريعات وقوانين ، حركات اجتماعية ، حقوق المستهلك ، لبنان ، مصارف ، نقابات
وكان هذا المرافق يتصف بهذه الصفات. * الخيانة الزوجية:
كما في حكاية "زوجة الصياد". - الغدر:
كما في حكاية "الأخوة الثلاثة"، إذ يغدر الأخوة بأخيهم من أبيهم ويتركوه في البئر ويحاولوا الزواج من الفتاة التي اختارها. - الأخلاق والقيم التي لها علاقة بالحياة الجنسية:
يبتعد القصص الشعبي، عدا حكايات الليالي، الى أقصى حد في طرحه للمسائل الجنسية، على العكس من المثل الشعبي الذي هو متخم بمثل هذه المسائل بصورة مكشوفة، وهو، أي القصص الشعبي، يقترب من الأساطير في طرحه لتك المسائل. وخير مثال على ذلك، أسطورة "جلجامش" الرافدينية. نجد مسألة الجنس في هذه الأسطورة على أشدها وضوحا في قضية تغيّر أنكيدو من الحالة الوحشية التي كان عليها، الى الحالة الانسانية التي صار عليها بعد أن التقى بالبغي "شمخات". * ((إذهب بني وأحضر معك شمخات الغانية
إغراؤها يضارع حتى الصلد
حينما يأتي القطيع الى الترعة
تخلع ثيابها لتبدي مفاتنها
سوف يراها ويتقرب منها
حينها القطيع سينفر منه، رغم أنه تربى معه. أصغى الصياد لنصيحة أبيه
ذهب وأستعد لرحلته. داود سلمان الشويلي - الأخلاق في القصص الشعبي | الأنطولوجيا. )). لم تذكر لنا الأسطورة ما تم من فعل وقع بين أنكيدو والبغي، أي الفعل الميكانيكي للعملية الجنسية، وانما أكتفت بالقول:
* ((نضت عنها ثيابها فوقع عليها.
داود سلمان الشويلي - الأخلاق في القصص الشعبي | الأنطولوجيا
كما دأب اغلب من تصدوا لمهمة تفسير معاني القرآن الكريم، كان من الطبيعي أن يبدأ الفقيه المصري الشيخ محمود شلتوت الذي شغل منصب شيخ الجامع الأزهر، ما بين عامي ١٩٥٨، وحتى وفاته ١٩٦٣، تفسير الكتاب المبين بسورة الفاتحة. لكن اللافت في تفسير الإمام الراحل، هو ما يطرحه من تفسير لتعبير "الصراط المستقيم" الوارد في هذه السورة، فالصراط المستقيم عند شلتوت هو ببساطة الدين الاسلامي. حيث أن الإسلام كما يوضح الشيخ؛ ظهر في عالم كان يتردد بين الإفراط والتفريط، والإسلام يرفض كلا الأمرين، لأن العالم لا يصلح بأي من هاتين الخطتين. حيث أنهما منافيتان للفطرة الإنسانية، تتعارضان وسنن الاجتماع. قصة عن الاخلاق والفضائل لغتي خامس – المحيط. ويطرح الإسلام -وفقا لشلتوت- في المقابل "الوقوف عند الحد الوسط في كل شيء لضمان البقاء والإصلاح". فشريعة الإسلام جاءت وسطا لا إفراط فيها ولا تفريط، وأحكامها مهما تنوعت وتشعبت، لا تخرج عن هذه الدائرة، وهذا في مختلف فروعها. ففيما يتعلق بالتوحيد –وهو أساس العقيدة– يقف الإسلام في الوسط بين من ينكرون وجود الخالق، وبين من يقولون بالتعدد، وبالتالي يجعلون للخالق أندادا. أما على الصعيد الأخلاقي الذي عُني به الإسلام أيما عناية؛ فإن الشرع يقف أيضا موقفا وسطا، بين من يتحللون من الأخلاق والفضائل، ويعتبرونها أمرا نسبيا وغير ملزم لهم، ومن يتطرفون أو يتشددون في تصورهم للفضيلة، فالإسلام يؤكد أن الفضيلة وسط بين رذيلتين.
قصة عن الاخلاق والفضائل لغتي خامس – المحيط
داود سلمان الشويلي - الأخلاق في القصص الشعبي | الأنطولوجيا
خيارات إضافية
أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح. يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام أحد المتصفحات البديلة. من الأمور المهمة في سماع، أو قراءة، القصص الشعبي هو كسب المعرفة، والتعليم، إضافة للتسلية والمتعة. والمعرفة هذه تشمل معرفة وتعليم الأخلاق الحسنة، وتجنب الأخلاق السيئة، والابتعاد عنها. والأخلاق: ((هي منظومة قيم يعتبرها الناس بشكل عام جالبة للخير وطاردةً للشر، وهي ما يتميز به الإنسان عن غيره. ))(1). ومنذ القدم تتشارك الناس في هذه القيم والأخلاق. تتشارك في ما هو محمود ومذموم، وما هو سيء، وما هو حسن، وبالمناقب والمثالب، والفضائل والرذائل. ولما كانت الأخلاق هي كذلك، فأن القصص الشعبي بصورة عامة، يحمل بين كلماته، وأفكاره، مجموعة من تلك المنظومة، الحسنة والسيئة، لتبيانها للناس بصورة مباشرة، أوغير مباشرة، وهذه الغاية الرئيسية لبث القصص الشعبي بين الناس، اضافة للتسلية، والمتعة، والمعرفة. قصه قصيره حول موضوع الاخلاق والفضائل. ***
يحمل القصص الشعبي، بكل أنواعه، مجموعة من تلك المنظومة. فهو يطرح بصورة غير مباشرة القيم، والسلوكيات الحسنة التالية: الصدق،الأمانة، الشجاعة، المودة،الصبر،الإيثار، الوفاء، التعاون.
فالشجاعة التي يمدحها الخطاب القرآني هي وسط بين الجبن والتهور، والإنفاق في الإسلام ينبغي أن يكون وسطا، بين البخل والتبذير والتواضع المطلوب هو وسط بين الاستكبار والتذلل. والحياة في التصور الإسلامي، هي الوسط بين المادية البحتة التي تحصر احتياجات الإنسان في إشباع رغباته الغريزية، والروحانية البحتة التي تنصرف عن الحياة تحت مسمى الزهد. بل إن الشريعة ذاتها وعلى عكس ما يتصور البعض؛ هي وسط أيضا كما يؤكد الشيخ الجليل؛ فلا الخالق ترك البشر يُشرعون كيفما شاءوا وفقا لأهوائهم، ولا هي قيدت البشر بتشريع محدد جامد. بل هي "نصت وفوضت" بتعبير شلتوت، حيث نصت على تشريعات محددة في مسائل كالعبادات والمواريث وغيرها، وفوضت المُشرع بوضع ما يتناسب مع زمانه ومكان إقامته، فيما تختلف المصالح فيه بتغير الأزمنة والأمكنة والأشخاص. ورؤية الإسلام للفرد، هي وسط بين تركه طليقا يفعل ما يروق له، وإن كان على حساب الآخرين ولا هي ألغت شخصيته وجعلته تابعا للجماعة كطير في سرب. قصه عن الاخلاق والفضائل. بل أقرت حقوقا فردية كالحق في الاعتقاد والحق في الملكية، وأوجبت في الوقت ذاته على الفرد حقوقاً تجاه المجتمع مثل الدفاع عنه في حال وقوع عدوان عليه وبذل ماله لمنع التفاوت في الثروة في المجتمع أيضا.