إيجاد الوظائف المناسبة للكوادر المؤهلة تحد يعانيه جميع دول العالم. إصلاح بيئة سوق العمل وجعلها قادرة على إنتاج الوظائف الدائمة، نتاج تضافر لجهود عديد من القطاعات الحكومية والتجارية. حكومة المملكة لم تتوان في دعم وتحفيز سوق العمل المحلية من أجل استيعاب الطاقة البشرية الوطنية. بل إنها قدمت كثيرا في سبيل إعداد كفاءات وطنية مؤهلة في جميع المجالات من خلال نظام تعليمي يمنح الفرصة للجميع دون استثناء، وبرامج ابتعاث مختصة، وتحفيز القطاع الخاص بكثير من المزايا والاستثناءات في مقابل توفير الوظائف ودفع عجلة النمو الاقتصادي. المنصة الوطنية للتوظيف | صحيفة الاقتصادية. خطوات إصلاح سوق العمل تسير بشكل جيد لتحقيق عدالة السوق. سوق العمل في المملكة، كما سبق شرح ذلك، تنقسم إلى قطاعين القطاع العام والخاص، الفوارق بينهما كبيرة، وثقافة المجتمع التي رسخت في العقود الماضية منحت الأفضلية للقطاع العام. وهذا الأمر جعل هذا القطاع مثقلا بمتطلبات أصبحت عائقا في سبيل تحقيق النمو الاقتصادي المأمول. قابل ذلك قطاع خاص تتفاوت فيه الوظائف بين وظائف عالية الدخل وتمثل النسبة الأقل، وتتدرج لتصل إلى النسبة الأعظم في نطاق الوظائف متدنية الدخل، وأساءت للقطاع الخاص وجعلت عددا من الطاقات الوطنية تجحف عن العمل في هذا القطاع.
المنصة الوطنية للتوظيف | صحيفة الاقتصادية
بينما وافق مجلس الوزراء على إنشاء المنصة الوطنية الموحدة للتوظيف، التى ستشتمل على قاعدة بيانات لطالبي العمل في القطاعين العام والخاص وفق الاستبانة المصممة لذلك، أكد مختصون أهمية وجود هذه المنصة، للإسهام في خفض نسبة البطالة لدى السعوديين، بالإضافة إلى إسهامها في توحيد قواعد البيانات، مما يمكن صناع القرار من الحصول على معلومات مهمة عن رأس المال البشري والعرض والطلب في سوق العمل. إستراتيجيات الجامعات شدد خبير السياسات العامة والإستراتيجيات الدكتور أكرم جدوي، عبر «الوطن»، على أهمية ربط المنصة بمنظومة التعليم والتدريب، ليتم عن طريقها توفير المعلومات عن الطلب في سوق العمل من أجل تغذية إستراتيجيات الجامعات والجهات المدربة، وتوضيح مدى الحاجة للتوسع في بعض التخصصات والمهارات وتقليص القبول في أخرى، لتلبية حاجة سوق العمل من مخرجات التعليم، وهي خطوة مهمة في تقليص البطالة. التوزيع المناطقي وقال الدكتور أكرم إن قرار مجلس الوزراء إنشاء المنصة الوطنية الموحدة للتوظيف سيسهم في توحيد قواعد البيانات للباحثين عن عمل في القطاعين الخاص والعام، مما سيمكن صناع القرار من الحصول على معلومات مهمة عن رأس المال البشري والعرض والطلب في سوق العمل بالمملكة مثل الأعداد والتوزيع المناطقي والتعليم والخبرات والمهارات، وغيرها من المعلومات الأساسية التي ستكون المحرك الرئيسي بشكل مباشر في بناء سياسات سوق عمل مناسبة للمرحلة، وتجويد برامج دعم التوظيف، وتوفير التدريب المناسب، مما سيسهم في خفض معدلات البطالة.
أكد مختصون أن «المنصة الوطنية الموحدة للتوظيف» تسهم في تحقيق أهداف رؤية 2030 بخفض البطالة إلى 7%، فيما تسهم في زيادة نسبة التوطين، مشيرين إلى أنها تتيح خيارات أكثر للباحثين عن العمل وتعزز توحيد الجهود والتنسيق بين الجهات الحكومية ومؤسسات القطاع الخاص. وأشار المختصون إلى أن المنصة تدعم الوظائف المستقبلية وتطوير مهارات الشباب لتناسب تلك الوظائف، مما يدعم المؤسسات في توفير بيئة تدريبية متخصصة لتطوير قدرات ومهارات الموظفين لتواكب متطلبات الوظائف المستقبلية. قال المستشار والمدرب الإداري المعتمد، علاء الدبيسي: إن مبادرة وزارة الموارد البشرية لإنشاء المنصة الوطنية الموحدة للتوظيف تعكس التزام الوزارة بتحقيق أهدافها الإستراتيجية، التي تتلخص في توظيف أعداد من المواطنين الراغبين في العمل تساوي أعداد الداخلين الجدد إلى سوق العمل، والتخفيض التدريجي للعمالة الوافدة، وتطوير نظام المعلومات العمالية. وأضاف: إن المنصة بحسب أهدافها تكون معلوماتها محدثة بما لا يزيد على ثلاثة أشهر، وهو أمر مهم لأي جهة ترغب في التوظيف، ويعد تحديا يواجه مسؤولي التوظيف دائما بعدم وجود قاعدة بيانات محدثة للباحثين عن عمل، مشيرا إلى أن من فوائد المنصة الموحدة، أن قاعدة البيانات فيها ستكون للقطاعين العام والخاص، وتمنح خيارات أكثر للباحثين عن العمل وترفع نسبة التوطين بشكل عام.
بل الله فاعبد وكن من الشاكرين/ليلة قرآنية مباركة/وما قدروا الله حق قدره/أسمع تؤجر - YouTube
بل الله فاعبد وكن من الشاكرين . [ الزمر: 66]
15 - 10 - 2014
بل الله فاعبد وكن من الشاكرين الله, الشاكرين, فاعبد {بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ} [الزمر:66]
خطابٌ من الله جل جلاله إلى حبيبه وصفيِّه محمد -صلى الله عليه وسلم- يأمره أن يعبدَه وحدَه لا شريك له، وأن يجعلَ محور عبوديَّته لربه شُكرَه على نعمه الدينية والدنيوية. قال السعدي رحمه الله: ((أخلص له العبادةَ وحدَه لا شريك له، وكن من الشاكرين على توفيق الله - تعالى- فكما أنه يُشكر على النِّعَم الدنيوية كصحَّة الجسم وعافيته وحصول الرزق وغير ذلك، كذلك يُشكر ويُثنى عليه بالنِّعَم الدينية كالتوفيق للإخلاص والتقوى، بل نِعَمُ الدين هي النِّعَمُ على الحقيقة، وفي تدبُّر أنها من الله – تعالى- والشكر لله عليها سلامةٌ من آفة العُجْب التي تَعرض لكثير من العاملين بسبب جهلهم)). فهذا الخطاب من الله لنبيِّ الأمة، خطابٌ لكلِّ فرد من أفرادها، قال ابن كثير: ((أي أخلص العبادةَ لله وحدَه لا شريك له، أنت ومن اتَّبعك وصدَّقك))، فكان لزاماً على كلِّ مسلم أن يكونَ شكره ملازماً لعبوديته لربِّه، فمَن شكر الله كان عابداً له، ومن لم يشكره فليس من أهل عبادته، قال تعالى: {وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ} [البقرة: 172].
القرآن الكريم - في ظلال القرآن لسيد قطب - تفسير سورة الزمر
وجملة: (هم لا يظلمون) في محلّ نصب حال. وجملة: (لا يظلمون) في محلّ رفع خبر المبتدأ (هم). (70) الواو عاطفة (ما) حرف مصدريّ، الواو الثانية استئنافيّة- أو حالية (ما) حرف مصدريّ. والمصدر المؤوّل (ما عملت) في محلّ نصب مفعول به بحذف مضاف أي جزاء عملها. والمصدر المؤوّل (ما يفعلون... ) في محلّ جرّ ب الباء متعلّق بأعلم. وجملة: (وفّيت كلّ نفس) لا محلّ لها معطوفة على جملة قضي. القرآن الكريم - في ظلال القرآن لسيد قطب - تفسير سورة الزمر. وجملة: (عملت) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما). وجملة: (هو أعلم) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (يفعلون) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما) الثاني. الصرف: (69) جيء: أعيدت الألف إلى أصلها لمناسبة البناء للمجهول ثمّ كسرت فاؤه لأن عينه مكسورة في الأصل، ثم سكّنت الياء لاستثقال الكسرة عليها. البلاغة: الاستعارة: في قوله تعالى: (وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّها). وقد استعار اللّه عز وجل النور للحق والقرآن والبرهان في مواضع من التنزيل. الفوائد: - نفخة الصور: الصور هو القرن، وهو عالم كبير لا يعلمه إلا اللّه عز وجل، وفيه منازل لأرواح الخلق، وأفادت الآية أن عدد النفخات اثنتان، النفخة الأولى للصعق أي (الموت)، والثانية للبعث أي القيام من القبور، ولكن جمهور العلماء على أن النفخات ثلاث، والثالثة هي: نفخة الفزع، وهي سابقة لنفخة الصعق، بدليل قوله تعالى: (وَيَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ).
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الزمر - القول في تأويل قوله تعالى " بل الله فاعبد وكن من الشاكرين "- الجزء رقم21
ولما كان مقامُ الشكر من أجلِّ مقامات العبوديَّة لله عز وجل، كانت غايةُ إبليس الكبرى في إغوائه بني آدم أن يُخرجَهم من دائرة الشكر، قال تعالى مبيِّناً كيد الشيطان ومكرَه ودأبه في الإغواء وغايته؛ ليتَّخذه الناس عدوّاً ويحذروه: ﴿ ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ ﴾ [الأعراف: 17]. بل الله فاعبد وكن من الشاكرين . [ الزمر: 66]. فما الشكرُ، وكيف يكون العبدُ شاكراً؟
قال الراغب الأصفهانيُّ رحمه الله: (الشكر: تصوُّر النعمة وإظهارُها، ويُضادُّه الكفرُ، وهو: نسيانُ النعمة وسَترُها، ودابَّةٌ شكورٌ: مُظهرةٌ بسِمَنِها إسداءَ صاحبها إليها، وقيل: أصلُه من عَينٍ شَكرى، أي: مُمتلئة، فالشكرُ على هذا هو الامتلاءُ من ذِكر المنعَم عليه. والشكرُ ثلاثة أضرُب: شكرُ القلب، وهو تصوُّر النعمة، وشكرُ اللسان، وهو الثناء على المنعِم، وشكرُ الجوارح، وهو مكافأة النعمة بقَدر استِحقاقِه). وقال ابن القيِّم رحمه الله: (الشكر مبنيٌّ على خمس قواعد: خضوع الشاكر للمشكور، وحبُّه له، واعترافه بنعمه، وثناؤه عليه بها، وألا يستعملَها فيما يكره). وقال الغزاليُّ رحمه الله: (اعلم أن الشكرَ ينتظم من علم وحال وعمل، فالعلمُ معرفة النعمة من المنعم، والحالُ هو الفرح الحاصلُ بإنعامه، والعملُ هو القيامُ بما هو مقصود المنعم ومحبوبه).
وجملة: (ادخلوا) في محلّ رفع نائب الفاعل. وجملة: (بئس مثوى) لا محلّ لها استئنافيّة.. إعراب الآية رقم (73): {وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَراً حَتَّى إِذا جاؤُها وَفُتِحَتْ أَبْوابُها وَقالَ لَهُمْ خَزَنَتُها سَلامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوها خالِدِينَ (73)}. الإعراب: الواو استئنافيّة (إلى الجنّة) متعلّق ب (سيق)، الواو عاطفة- أو حاليّة أو زائدة (لهم) متعلّق ب (قال)، (سلام) مبتدأ مرفوع، (عليكم) متعلّق بخبر المبتدأ سلام الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر (خالدين) حال منصوبة من فاعل ادخلوها. جملة: (سيق الذين) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (اتّقوا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (فتحت) في محلّ جرّ معطوفة على جملة جاءوها، وجواب الشرط محذوف تقديره اطمأنّوا أو سعدوا... وجملة: (قال لهم خزنتها) في محلّ جرّ معطوفة على جملة جاءوها. وجملة: (سلام عليكم) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (طبتم) لا محلّ لها استئناف في حيّز القول. وجملة: (ادخلوها) في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي إن دخلتموها فادخلوها..