قوله تعالى: من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون قوله تعالى: من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة شرط وجوابه. وفي الحياة الطيبة خمسة أقوال [ الأول] أنه الرزق الحلال; قاله ابن عباس وسعيد بن جبير وعطاء والضحاك. [ الثاني] القناعة; قاله الحسن البصري وزيد بن وهب ووهب بن منبه ، ورواه الحكم عن عكرمة عن ابن عباس ، وهو قول علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -. [ الثالث] توفيقه إلى الطاعات فإنها تؤديه إلى رضوان الله; قال معناه الضحاك. وقال أيضا: من عمل صالحا وهو مؤمن في فاقة وميسرة فحياته طيبة ، ومن أعرض عن ذكر الله ولم يؤمن بربه ولا عمل صالحا فمعيشته ضنك لا خير فيها. وقال مجاهد وقتادة وابن زيد: هي الجنة ، وقاله الحسن ، وقال: لا تطيب الحياة لأحد إلا في الجنة. وقيل هي السعادة ، روي عن ابن عباس أيضا. وقال أبو بكر الوراق: هي حلاوة الطاعة. وقال سهل بن عبد الله التستري: هي أن ينزع عن العبد تدبيره ويرد تدبيره إلى الحق. وقال جعفر الصادق: هي المعرفة بالله ، وصدق المقام بين يدي الله. وقيل: الاستغناء عن الخلق والافتقار إلى الحق. وقيل: الرضا بالقضاء.
من عمل صالحاً من ذكرٍ أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ] – عالم المعرفة
من عمل صالحا أي عملا صالحا أي عمل كان، وهذا- كما قيل- شروع في تحريض كافة المؤمنين على كل عمل صالح غب ترغيب طائفة منهم في الثبات على ما هم عليه من عمل صالح مخصوص دفعا لتوهم الأجر الموفور بهم وبعملهم، وقوله تعالى: من ذكر أو أنثى دفع لتوهم تخصيص من بالذكور لتبادرهم من ظاهر لفظ ( من) فإنه مذكر وعاد عليه ضميره وإن شمل النوعين وضعا على الأصح، واستدل عليه بما رواه الترمذي من قوله صلى الله عليه وسلم: « من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله تعالى إليه » وقول أم سلمة: « فكيف تصنع النساء بذيولهن » الحديث. فإن أم سلمة رضي الله تعالى عنها فهمت دخول النساء في ( من) وأقرها على ذلك رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، وبأنهم أجمعوا على أنه لو قال: من دخل داري فهو حر فدخلها الإماء عتقن، وبعضهم يستدل على ذلك أيضا بهذه الآية إذ لولا تناوله الأنثى وضعا لما صح أن يبين بالنوعين. وفي الكشف كان الظاهر تناوله للذكور من حيث إن الإناث لا يدخلن في أكثر الأحكام والمحاورات وإن كان التناول على طريق التعميم والتغليب حاصلا لكن لما أريد التنصيص ليكون أغبط للفريقين ونصا في تناولهما بين بذكر النوعين اه، والقول الأصح أن التناول لا يحتاج إلى التغليب، وتمام الكلام في ذلك في كتاب الأصول، وقوله تعالى: وهو مؤمن في موضع الحال من فاعل ( عمل) وقيد به إذ لا اعتداد بأعمال الكفرة الصالحة في استحقاق الثواب إجماعا، واختلف في ترتب تخفيف العقاب عليها.
التفريغ النصي - تفسير سورة غافر [40-46] - للشيخ المنتصر الكتاني
(وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا (١٢٤)). [النساء: ١٢٤]. (وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى) أي: من الأعمال الصحات. والعمل الصالح ما توفر فيه شرطان: الإخلاص لله تعالى، والمتابعة للشريعة دليل الأول قوله -صلى الله عليه وسلم- (إنما الأعمال بالنيات …) ودليل الثاني قوله -صلى الله عليه وسلم- (من عمل عملاً ليس عليه …). • وقد تقدم أن الله دائما يقرن العمل بالصالح، لأن العمل إذا لم يكن صالحاً لم يقبل. • فيجب على الإنسان أن يجتهد كل الاجتهاد في أن يكون عمله صالحاً. (وَهُوَ مُؤْمِنٌ) وهذا شرط لجميع الأعمال، لا تكون صالحة ولا تقبل ولا يترتب عليها الثواب ولا يندفع بها العقاب إلا بالإيمان، فالأعمال بدون الإيمان كأغصان شجرة قطع أصلها وكبناء بني على موج الماء، فالإيمان هو الأصل والأساس والقاعدة التي يبنى عليه كل شيء، وهذا القيد ينبغي التفطن له في كل عمل أطلق، فإنه مقيد به. • فالإيمان شرط لقبول الأعمال وصحتها. كما في هذه الآية. وكما قال تعالى (مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ).
إسلام ويب - تفسير الألوسي - تفسير سورة النحل - تفسير قوله تعالى من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه- الجزء رقم14
فقال بعضهم: لا يترتب أيضا لقوله تعالى: وإذا رأى الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم وقوله تعالى: وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. وقال الإمام: إن إفادة العمل الصالح لتخفيف العقاب غير مشروطة بالإيمان لقوله تعالى: فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره وحديث أبي طالب أنه أخف الناس عذابا بالمحبة وحمايته النبي صلى الله عليه وسلم.
القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة النحل - الآية 97
وهذا المعنى الذي دل عليه القرآن تؤيده السنة الثابتة عنه - صلى الله عليه وسلم -. قال ابن كثير - رحمه الله - في تفسير هذه الآية الكريمة: والحياة الطيبة تشمل وجوه الراحة من أي جهة كانت. وقد روي عن ابن عباس وجماعة: أنهم فسروها بالرزق الحلال الطيب ، وعن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -: أنه فسرها بالقناعة ، وكذا قال ابن عباس وعكرمة ، ووهب بن منبه - إلى أن قال - وقال الضحاك: هي الرزق الحلال ، والعبادة في الدنيا. وقال الضحاك: هي الرزق الحلال ، والعبادة في الدنيا. وقال الضحاك أيضا هي العمل بالطاعة والانشراح بها. والصحيح: أن الحياة الطيبة تشمل هذا كله; كما جاء في الحديث الذي رواه الإمام أحمد: حدثنا عبد الله بن يزيد ، ، حدثنا سعيد بن أبي أيوب ، حدثني شرحبيل بن شريك ، عن أبي عبد الرحمن الحبلي ، عن عبد الله بن عمرو: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " قد أفلح من أسلم ورزق كفافا ، وقنعه الله بما أتاه " ورواه مسلم من حديث عبد الله بن يزيد المقري به. وروى الترمذي والنسائي من حديث أبي هانئ. عن أبي علي الجنبي ، عن فضالة بن عبيد: أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: " قد أفلح من هدي إلى الإسلام وكان عيشه كفافا وقنع به " ، وقال الترمذي: هذا حديث صحيح.
واختلف العلماء في المراد بالحياة الطيبة في هذه الآية الكريمة. فقال قوم: لا تطيب الحياة إلا في الجنة ، فهذه الحياة الطيبة في الجنة; لأن الحياة [ ص: 441] الدنيا لا تخلو من المصائب والأكدار ، والأمراض والألام والأحزان ، ونحو ذلك. وقد قال تعالى: وإن الدار الآخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون [ 29 \ 64] ، والمراد بالحيوان: الحياة. وقال بعض العلماء: الحياة الطيبة في هذه الآية الكريمة في الدنيا ، وذلك بأن يوفق الله عبده إلى ما يرضيه ، ويرزقه العافية والرزق الحلال; كما قال تعالى: ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار [ 2 \ 201]. قال مقيده - عفا الله عنه -: وفي الآية الكريمة قرينة تدل على أن المراد بالحياة الطيبة في الآية: حياته في الدنيا حياة طيبة; وتلك القرينة هي أننا لو قدرنا أن المراد بالحياة الطيبة: حياته في الجنة في قوله: فلنحيينه حياة طيبة [ 16 \ 97] ، صار قوله: ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون [ 16 \ 97] ، تكرارا معه; لأن تلك الحياة الطيبة هي أجر عملهم ، بخلاف ما لو قدرنا أنها في الحياة الدنيا; فإنه يصير المعنى: فلنحيينه في الدنيا حياة طيبة ، ولنجزينه في الآخرة بأحسن ما كان يعمل ، وهو واضح.
ذات صلة دورة الماء في الطبيعة أهمية دورة الماء في الطبيعة
شرح دورة الماء في الطبيعة للأطفال
يتمّ شرح دورة الماء في الطبيعة للأطفال من خلال اتباع ما يأتي:
تحفيز ذاكرة الطلاب
يتمّ تحفيز ذاكرة الأطفال عن طريق توجيه بعض الأسئلة إليهم حول لما يعرفونه مسبقاً عن الماء؛ كأماكن تواجده مثل: البحيرات والأنهار، وأهميته للكائنات الحية وبقائها على قيد الحياة، واستخداماته المتعددة في جميع مناحي الحياة؛ كالشرب، والغسل، والطبخ، وما إلى ذلك، والإشارة إلى أنّه من المصادر المتجددة فهو لا ينفد بالرّغم من الاستخدام الكبير له كلّ يوم بسبب ما يُسمّى بدورة الماء. [١] [٢]
التمهيد لشرح دورة الماء في الطبيعة
قبل البدء بشرح دورة الماء في الطبيعة للأطفال تجدر إشارة المعلم إلى أنّ الماء يُغطّي أكثر من ثلثي سطح الكرة الأرضية وأنّه يتحرّك باستمرار في كلّ مكان، وهو ما يُعرف بدورة الماء الطبيعية التي تصف وجود وحركة الماء في باطن الأرض وعلى سطحها وفوقها. [٣] [٤] كما تجدر الإشارة إلى أنّ الماء تتغيّر أشكاله دائماً مع مرور الوقت بين السائل، والبخار، والجليد. رسم دوره الماء في الطبيعه صور. [٣] [٤]
البدء بشرح دورة الماء في الطبيعة
يجب شرح دورة الماء في الطبيعة للأطفال بأسلوب بسيط وباستخدام مفردات سهلة الفهم بالنسبة لهم، وذلك بتوضيح تواجد الماء على سطح الأرض بشكلٍ رئيسيٍّ في البحار والأنهار والبحيرات، حيث يتبخّر هذا الماء إلى الجوّ بفعل أشعة الشمس فيتكوّن بخار ماء يتصاعد إلى الأعلى حتّى يصل إلى السماء، فيبرد بدرجةٍ كافيةٍ تجعله يتكاثف مكوِّناً قطرات ماء تتّحد مع بعضها البعض فتتشكّل الغيوم.
رسم دوره الماء في الطبيعه رسم تخطيطي
ولكن هل كانت المياه السائلة موجودة دائمًا بهذه النسب على كوكبنا؟
في الأيام الأولى للأرض ، ساهم بخار الماء في تكوين طبقة الوشاح ، ومع انخفاض درجات الحرارة ، ساهمت درجة حرارة الكوكب الصغير ، التي بلغت حوالي 90 درجة مئوية ، أيضًا في تراكم كمية كبيرة من الماء في الحالة السائلة. في البداية ، تجمع المياه في الحفر الناتجة عن ارتطام النيازك. كيفيه رسم دوره الماء في الطبيعه - إسألنا. بمرور الوقت ، ترسب الماء في المنخفضات مما تسبب في تكوين المحيطات البدائية أو المحيطات الأصلية. المياه الداخلية للكوكب هي تلك التي تتدفق في الغالب على اليابسة (الأنهار والبحيرات والأنهار الجليدية) أو تحت السطح (المياه الجوفية) ، وفي نفس الوقت احتلت المياه البحرية ثلاثة أحواض كبيرة شكلت المحيطات الرئيسية التي نعرفها الآن ( المحيط الأطلسي والهادئ والهندي) ، بالإضافة إلى الأحواض الأصغر الأخرى مثل البحر الأبيض المتوسط والبحر الأسود وبحر البلطيق ، وكذلك بعض البحار الهامشية مثل بحر الشمال والبحر الكاريبي. البحار والمحيطات
من المهم ملاحظة الاختلاف الرئيسي بين البحار والمحيطات ، بالإضافة إلى الأبعاد ، حيث تكون المحيطات كبيرة مقارنة بالبحار - يتكون قاع البحر من قشرة قارية تشبه قشرة القارات ، في حين أن قاع المحيط له اختلافات ملحوظة من حيث المواد أو السماكة أو الخصائص الفيزيائية.
دورة الماء في الطبيعة هي الاسم الذي نعرف من خلاله العملية التي تتبعها المياه في الطبيعة ، من تبخر البحار والمحيطات. يرتفع البخار إلى الطبقات العليا من الغلاف الجوي حيث يتكثف ويشكل السحب. ثم يسقط على الأرض ويتجمع ويتحرك عبر سطح الأرض ، ثم يتسرب إلى الأرض أو يتبخر ، ويعود إلى الغلاف الجوي. تعود جميع المياه السطحية والجوفية إلى المحيط. بهذه الطريقة ، تكررت الدورة مرارًا وتكرارًا لملايين السنين. رسم يوضح دورة المياه في الطبيعة على شكل دورة مستمرة لملايين السنين على كوكب الأرض
التوازن بين الغلاف المائي والغلاف الجوي
مسكن المحيط المائي جميع أجزاء العالم السائلة ، وتحتل حوالي 1400 مليون كيلومتر مكعب. توجد غالبية المياه على الأرض ، حوالي 97٪ ، في البحار والمحيطات. ما يقدر ب 2٪ في القمم الجليدية القطبية والأنهار الجليدية ، حوالي 0. 99٪ في شكل مياه جوفية ، والأنهار والبحيرات بالكاد 0. 01٪. رسم دوره الماء في الطبيعه رسم تخطيطي. تبدأ دورة الماء بالتبخر ، مع ما يترتب على ذلك من انتقال للمياه - ومعظمها من المحيطات - إلى الغلاف الجوي ، وتبلغ ذروتها مع هطول الأمطار ، الذي يعيدها إلى الغلاف المائي. نسبة عالية - 40٪ - من المياه التي لا تعود إلى البحار أو الأنهار أو البحيرات أو الأنهار الجليدية يتم امتصاصها بواسطة جذور النباتات ، والتي يتم إدخالها جزئيًا في الغلاف الجوي على شكل بخار.