وأشاد المهندس أحمد محمود آل حرم نائب رئيس جمعية التراث العمراني بتجربة إنشاء المتاحف الخاصة في دولة الإمارات والتي يتمتع أصحابها بروح الإبداع، داعياً أجيال المستقبل إلى دمج التراث في ابتكاراتهم المستقبلية من أجل حماية وصون تراث الإمارات. واستعرض آل حرم دور المجلس الدولي للمتاحف الذي يهتم بالمتاحف الحكومية والخاصة في الدولة مشيراً إلى أن مجلس (آيكوم) يضم 150 ألف عضواً حول العالم و122 لجنة وطنية، لافتاً إلى أن فرع الإمارات تأسس عام 2012 والذي يقوم بدور كبير في الحفاظ على التراث، حيث أحصى وجود 110 متاحف خاصة داخل الإمارات، كما ستكون إمارة دبي أول مدينة في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا تحظى بشرف تنظيم مؤتمر المجلس الدولي للمتاحف آيكوم 2025 المرموق منذ تأسيسه عام 1946. عدد كبير
واستعرض الباحث علي سالم الظنحاني صاحب متحف شخصي، تجربته في جمع عدد كبير من المقتنيات القديمة في منزله والتي تحاكي فترات زمنية سابقة للآباء والأجداد، علاوة على تميز متحفه بوجود المجسمات للبيوت القديمة المبنية من الحصى وسعف النخيل التي كانت تستخدم قديماً، مشيراً إلى أن تجربته في إنشاء المتحف جاء بناءً على اقتدائه بالمغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، حيث شغف حباً بالتراث ورموزه المادية والمعنوية، لما يرمز له من أصالة وسجل زاخر يحفظ هوية المجتمع والدولة وماضيها العريق.
- صور.. جائزة ايكروم الشارقة للممارسات الجيدة تعلن عن القائمة القصيرة للمشاريع المرشحة للدورة الثالثة | دنيا الوطن
- الجمع والقصر للمسافر كم يوم - موقع محتويات
- حكم قصر الصلاة للمسافر ومدتها وفضلها وما هو الحديث - مجلة الدكة
- اختلاف أقوال العلماء في مدة الجمع والقصر. - إسلام ويب - مركز الفتوى
صور.. جائزة ايكروم الشارقة للممارسات الجيدة تعلن عن القائمة القصيرة للمشاريع المرشحة للدورة الثالثة | دنيا الوطن
وفي يومهم الأخير بالأحساء زار الوفد القيصرية وتعرفوا على إرثها الحضاري والتراثي، وخلال أيام الرحلة التقى الوفد في المجالس الاجتماعية الوجيه باسم الغدير والمؤرخ جواد الرمضان ومجلس الوجيه محمد حسين الخرس ومجلس الغافلي ومجلس العوض ومجلس علي بوخمسين ومجلس القطان المؤثرين في الإرث التراثي والاجتماعي وتبادل الجميع فيها روابط المجتمع الخليجي الواحد وفكرة دراسة إطلاق رحلات طيران تجارية المباشرة من الكويت إلى الأحساء لتسهيل وتنمية الرحلات المتبادلة. وفي نهاية الرحلة أبدى الوفد إعجابه بالتنظيم والمواقع السياحية والتاريخية واللقاءات الاجتماعية المثرية والهادفة التي تتميز وتقف يداً واحدة في استقبال ضيوف وأهالي وجهات رسمية وإظهار التراث بصورة حضارية بالإضافة للجذب السياحي التجاري. خلال جولة سوق القيصرية
في جبل القارة
وقال مؤمن عثمان، رئيس قطاع المتاحف بالمجلس الأعلى للآثار، إن قاعة النسيج المصرى تعطى فكرة متكاملة عن مقتنيات النسيج المصرى عبر العصور بدءا من عصور ما قبل التاريخ ومرورا بالعصور الفرعونية واليونانية الرومانية والقبطية والإسلامية وصولا للعصر الحديث والمعاصر، ومجموعة من القطع التى توارثها المصريون من الملابس التقليدية التراثية أو ما يعرف بالموروث الشعبى المصرى من البيئات والمحافظات المصرية المختلفة وخاصة للمرأة والفلاحة المصرية.
الإمساك عن الطعام والشراب عندما ينطق المؤذن الله عند قوله: الله أكبر في بداية آذان الفجر. مس المصحف للحائض: لا يجوز. الجماع في نهار رمضان: لا يجوز. التدخين في نهار رمضان: لا يجوز.
الجمع والقصر للمسافر كم يوم - موقع محتويات
[٣]
شروط قصر الصلاة
إنّ الصلوات التي تُقصر فهي الصلاة الرُّباعيّة فقط، وهي الظُهر ، والعصر، والعِشاء، ولا قصر في صلاتيّ الفجر والمغرب. [٤] ولقصر الصلاة العديد من الشُروط، وهي فيما يأتي: [٥] [٦]
مسافة السّفر المبيحة للقصر؛ فقد علّق الشّرع جواز القصر في السفر دون تحديدٍ للمسافة؛ لكنّ العلماء تعدّدت أقوالهم في تحديد المسافة المُبيحة للقصر؛ لأن السّفر مظنة وجود المشقة، والمشقّة لا تحصل بالسفر القصير، فمن الفُقهاء من رأى أنّها مسيرة يومين أو اكثر، وتُعادل ثمانين كيلو متراً، وهو قول الجُمهور من المالكيّة، والشافعيّة، والحنابلة، ومنهم من رأى أنها مسيرة ثلاثة أيام، ويرى بعض العلماء أنه لا حدّ له، وعلّقوا ذلك على العُرف، فكُل ما جاز إطلاق عليه لفظ السّفر في العُرف فهو من السفر المُبيح للقصر. كَوْن السّفر مُباحاً؛ فلا يجوز القصر في السفر الذي يقصد صاحبه منه المعصية؛ لِما في ذلك من إعانته على المعصية والدعوة إليها، وأجاز المالكيّة والشافعيّة القصر في السفر المكروه، ومنعه الحنابلة.
حكم قصر الصلاة للمسافر ومدتها وفضلها وما هو الحديث - مجلة الدكة
أن يكون السفر مباح وعلى هذا جمهور أهل العلم، فإذا كان المسافر قد سافر لقطع الطريق أو ارتكاب الفاحشة أو ارتكاب بعض المعاصي الأخرى فلا يجوز له الجمع، ولم يشترط أبو حنيفة -رحمه الله- ذلك. أن لا يبدأ القصر إلا إذا غادر المدينة التي يقيم فيها. أن يوالي بين الصلاتين في جمع تقديم، فلا يفصل بين الصلاتين بوقت طويل، وهذا رأي جمهور أهل العلم. اختلاف أقوال العلماء في مدة الجمع والقصر. - إسلام ويب - مركز الفتوى. يجب في حال جمع الصلاة الترتيب، بأن يصلي الظهر أولاً ثم يصلي العصر، ويصلي المغرب أولاً ثم يصلي العشاء، سواء كان جمعه جمع تقديم أو تأخير. شروط القصر وكيفيته
إن القصر يتم على الصلاة الرباعية فقط وهي صلاة الظهر والعصر والعشاء، فيصليها المسلم ركعتين بدلًا من أربع، وأما صلاة المغرب والفجر فلا يجوز قصرها، وأما شروط القصر فهي كالاتي: [4]
أن يتم مسافة السفر وهي حوالي 80 كيلومترًا، وهذا ما ذهب إليه جمهور أهل العلم. نية السفر، فإذا خرج المسافر من بيته دون أن يعلم إلى أين يذهب، فلا يمكنه أن يقصر حتى لو قطع مسافة القصر، لأنه لم يقصد قطع مسافة، وهذا بإجماع الفقهاء. أن يكون السفر مباح وعلى هذا جمهور أهل العلم، فإذا كان المسافر قد سافر لقطع الطريق أو ارتكاب الفاحشة أو ارتكاب بعض المعاصي الأخرى فلا يجوز له القصر.
اختلاف أقوال العلماء في مدة الجمع والقصر. - إسلام ويب - مركز الفتوى
عدم حُضور الصلاة عليه وهو في الحضر، فإذا حضرته الصلاة وهو في الحضر وقضاها في السفر فيجبُ عليه الإتمام. عدم الاقتداء بِمُقيمٍ، فمن اقتدى في سفره بِمُقيمٍ يجبُ عليه الإتمام. كوْن مُدة الإقامة يُسمح فيها القصر، وسيأتي لاحقاً تفصيل المدّة عند الفقهاء. القصد في السفر، بحيث يكون هُناك وجهةٍ مُعينة أو قصداً ونيّة للسفر. الاستقلال بالرأي، فمن كان مُسافراً وتابعاً لغيره كالزوجة، أو الجُنديّ، ولا يعرف مقصده، فلا يجوز له القصر. نيّة القصر عند الإحرام بالصلاة، وهو شرطٌ عند الشافعيّة والحنابلة، واكتفى الحنفيّة بنيّة السفر قبل الصلاة. البُلوغ، وهو شرطٌ عند الحنفيّة، بخلاف الجُمهور الذين يرون قصر الصلاة للصبيّ. استمرار السفر من أول وقت الصلاة إلى آخرها، وهو شرطٌ عند الشافعيّة. مدة قصر الصلاة بالسفر
تعدّدت آراء العلماء في المدة التي يجوز للمسافر أن يقصر الصلاة فيها، وبيان آرائهم فيما يأتي:
قول المالكية والشافعية: ذهب المالكية والشافعية إلى أن المُسافر يقصر الصلاة إذا نوى الإقامة في سفره أربعة أيام فأقل، وإن نوى أكثر من ذلك؛ فإنه يتوقّف عن القصر، ويُصلّيها كاملة من أول يومٍ. الجمع والقصر للمسافر كم يوم - موقع محتويات. [٩]
قول الحنفيّة: ذهب الحنفيّة إلى أنّ المُسافر يجوز له القصر إن أقام في بلدٍ مُدة خمسة عشر يوماً فأقل، وإنّ نوى أكثر فيجب عليه الإتمام، واستدلّوا على ذلك بقياسه على مُدة الطُّهر للمرأة؛ لأن المُدّتان يرجع الشخص بعدهما إلى الأصل، وإن لم يعلم مُدّة سفره؛ فإنه يبقى يقصُر حتى وإن طالت المدّة لسنين.
وأشار المحلفون إلى أن مسافة تقصير الصلاة كانت: سبعين كيلومتراً في ركوب السيارة، حيث اتفق الطلاب بالإجماع في السابق على أن ارتداء الملابس نهاراً وليلاً، حيث تقدر المسافة بسبعين كيلومتراً وأكثر تسمى السفر. لذلك شدد المشايخ وعلماء الدين البارزون على أن مسافة السفر التي تبلغ سبعين كيلومتراً فأكثر هي ما يجب على المسلمين أن يقصروا الصلاة سواء صلاة الظهر أو العصر أو العشاء، وكذلك صلاة الظهر وجمع العصر والمغرب والعشاء ما دامت الصلاة. لا يصل المسافر إلى مسافة تزيد عن سبعين أو أكثر، وسبعين كيلوغراماً، أي في حدود أربعين كيلوغراماً، لا يعتبر سفرًا بمفرده، فلا يجوز تقصير السفر. ولما كان عز وجل عز وجل يسافر ثلاث ليال دون ماء فيجوز لبسه في الوضوء.