تأشيرة هولندا من السعودية مجااً للأطفال دون 6 سنوات. فرصة الحصول على تأشيرة هولندا لليمنيين امكانية الحصول على فيزا هولندا لليمنيين ضعيفة للغاية، و هي بسبب شك السفارة في الغرض من التأشيرة، و تشك السفارة أن الغرض هو طلب اللجوء في هولندا. ويقوم وفد المؤسسة بزيارة الى المملكة العربية السعودية لإطلاع المغتربين الاردنيين على قانون الضمان الاجتماعي. --(بترا)
الأثنين 11 نوفمبر 2019 ينبع - حامد الجهني: قام مدير عام فرع وزارة العمل والتنمية الاجتماعية بمنطقة المدينة المنورة المهندس عبدالله بن غازي الصاعدي مؤخرا بزيارة لقطاع فروع الوزارة بمحافظة العيص حيث جرى خلالها الزيارة للأقسام الرجالية والنسائية بمركز التنمية ومكتب العمل والوحدة الضمانية، وقد تم الاجتماع مع موظفي قطاع العمل والتنمية الاجتماعية بمحافظة العيص، ومن ثم زيارة جمعية مستودع المدينة المنورة الخيري (فرع العيص) وزيارة جمعية البر الخيرية، واطلع على الأعمال الخيرية والاجتماعية التي يقومون بها. تلى ذلك زيارة لفروع ينبع وكان في استقباله مشرف فرع الوزارة بالمحافظة عمر السناني بمكتب العمل واطلع على سير العمل والخدمات التي تقدم للعملاء ومن ثم تمت زيارة مكتب الضمان الاجتماعي وكان في الاستقبال الأستاذ ماهر الفايدي مدير الضمان ثم تمت زيارة مركز التأهيل الشامل ومبنى دار الملاحظة الاجتماعية وجمعية رضوى النسائية.
- الضمان الاجتماعي المدينة المنورة تحتضن اجتماع
الضمان الاجتماعي المدينة المنورة تحتضن اجتماع
رقم الضمان الاجتماعي بالمدينه
تنتشر مكاتب الضمان الاجتماعي التابعة لوزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية السعودية في جميع أنحاء المملكة. ومن فروع الضمان الاجتماعي في السعودية ذلك الفرع الذي يقع في المدينة المنورة. يرأس هذا الفرع وجدان بنت زاهر حلواني، ويبلغ عدد الموظفين فيه 4، بينما يصل عدد الموظفات فيه إلى 34. يتخصص هذا الفرع في تقديم جميع خدمات الضمان الاجتماعي للنساء فقط من أهل المدينة المنورة. يبدأ العمل في فرع المدينة المنورة من الساعة السابعة والنصف صباحًا حتى الساعة الثانية والنصف ظهرًا. يمكن التواصل مع الفرع للشكاوى والاستفسارات عبر الاتصال على الرقم التالي: 148301963. أما الفرع الآخر للضمان الاجتماعي في المدينة المنورة فهو فرع يتخصص في تقديم جميع خدمات الضمان الاجتماعي للرجال فقط. يرأس هذا الفرع خالد بن جزاع الرضيمان، ويبلغ عدد الموظفين فيه 33 موظف. بدأ العمل في فرع المدينة المنورة من الساعة السابعة والنصف صباحًا حتى الساعة الثانية والنصف ظهرًا. موقع الضمان الاجتماعي الجديد بالمدينه المنورة
وفيما يخص موقع المكتب الرئيسي للضمان الاجتماعي في المدينة المنورة فهو طريق الإمام ابن ماجة أمام صراف الراجحي.
31-10-2010, 07:29 PM
اخوي بارك الله فيك ممكن تدلني بالضبط فين مكان مكتب الضمان الاجتماعي بالمدينة
31-10-2010, 08:38 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة iron man
مكتب الضمان في حي الازهري
04-11-2010, 10:00 PM
طاب يومكم بكل خير,,,
وبعد الأذن والحصول على المعلومه المطلوبه من المشاركات من الاخوان والأخوات سيتم اغلاق الموضوع
استفهام ،مثل: أمقبل ابوك ؟
مبتدأ مثل: المؤمن مقيم صلاته. موصوف ،مثل: هذا رجل مشرق وجهه. حرف نداء ،مثل: يا صاعدا الجبل،احذر
أن يكون حالا ،مثل: أقبل الجندي رافعا راسه. الجملة التي ليس فيها اسم فاعل:
الإجابة الصحيحة عن سؤال الجملة التي ليس فيها اسم فاعل ،كالتالي:
الإجابة الصحيحة: هذا كتاب مفيد.
إن مجال السخرية هو التقابل الدلالي على مستويات القيم والقوى والحوافز والرغبات والأفعال السردية والشخصيات.. كما بين تمثلات «المقدس والمدنس» وهذا ما تبرزه البنية العاملية في القصة، إذ نلاحظ التقابل بين النادلة والسارد الشخصية، فهي تحولت من عامل مساعد ( مرشدة الشخصية الى مقعد سينمائي في الظلام) إلى عامل معيق ( سارقة و «مقرسة « ومستغلة) ثم تحولت في النهاية الى عامل مساعد بتحفيز شخصية السارد على تحقيق موضوع رغبته (بإبدال قبلة سينمائية بقبلة واقعية). إن التقابلات تعري بنيات ثقافية اجتماعية صراعية وتضمر دوافع لاشعورية جنسية تستبطن الطابو والمكبوت والرغبات الموؤودة اجتماعيا بالتنفيس عنها عبر الأوهام والأحلام او العنف. تقوم بلاغة السخرية على التغريب، باستدعاء موقف أو حدث خارج بنيته الاعتيادية للكشف عن تناقضات الإيديولوجية الرأسمالية والاقطاعية، كما في قصة اليد ص 33 (اليد التي ركبت لي في المصحة هي يد امرأة) هي اليد التي ستجذبه إلى محلات النساء والذهب ستؤزمه أكثر بوضعه بين الواقع البئيس الكائن والواقع الممكن المشتهى باعتبارها يدا (من ذوات النعمة). ويتحقق التغريب أيضا بخلق تباعد بين الشخصية وذاتها: نقرا في قصة « الجثة الواهنة «ص28 (لم ألتفت لكي لا تسقط جثتي الواهنة أصلا، فأنا وجسدي متناقضان، هو يريد أن يعود بي الى الماضي، وأنا أريد ان أعبر به الى المستقبل).
لاشك أن تجنيس الكتاب بـ»قصات» بدل «قصص و جموعة قصصية» كما هو متداول في نظرية الأجناس، يخفي تمردا على ضوابط التجنيس واستشرافا للغرابة. غرابة تتضاعف بعنوان ينفتح على سيدة تتسم بنوع من المرض العقلي أو النفسي، تنتج مونولوغا مع الذات بوسيط زجاج النافذة (تسخر من الأشياء) لتنتهي الى الإنكار (هذا ليس وجهي، هذا وجه النافذة)، هذه العتبة تحتمل دلالة على القرين والقناع والسخرية من الذات، بل إن قصص «السيدة التي تخاطب النافذة» كلها تحتفي بالسخرية من الذات أو الآخر، إذ يدخلنا السارد المتعدد فضاءات مركبة، يتقاطع فيها الواقعي بالتخييلي، وتتداخل فيها أصوات الشرائح الدنيا وهي تكابد آلام الذات وقيود المجتمع. إن السخرية هنا ليس مقصودا منها مجرد الإضحاك والتفكه الآني أو التهكم من الآخر والاستهزاء منه، وتحقير خلقته البدنية بتضخيم أعطابه الحركية أو النفسية، بل تتجاوز ذلك إلى الكشف عن جوهر الانسان في حالاته المتناقضة وصفاته المتباينة، عبر المفارقة الدالة والمقارنة التلقائية بين وضعين متقابلين، يضعان الكائن في بنية صراعية مقلقة لوجوده. ومن القاصين الذين استثمروا السخرية في نصوصهم الماغوط ويوسف إدريس وأحمد بوزفور ومصطفى المسناوي وحسن البقالي ومحمد العتروس وشكيب عبد الحميد، ناهيك عن كتاب عالميين أمثال تشيكوف وغوغول وبرناردشو.
في قصة المنادي ص24(فأنا ميت وهم يحملون نعشي وورقة الطبيب التي تؤكد فراق الروح لجسدي). تتضاعف تيمة الموت في الكتاب كما في قصص (ميت يوم الاحد- الجثمان- الحاج- الإعدام- المنادي- الاخرة) من خلال شخصيات قلقة ومتشظية، يعرضها الكاتب بأسلوب حي مرح يتداخل فيه أحيانا الغريب بالعجيب -الفانتاستيك. لا تقاس السخرية بمعبار المنطق العقلي ولا بثنائية الصدق والكذب، بل بما يتضمنه الملفوظ من احتفاء وتحقير، بمجازات ماكرة، كالمدح في ما يشبه الذم والعكس أو تغميض المعنى بالمبالغة وإبدال المرئي باللامرئي وبكثافة الكنايات والتوريات وأنواع من المجاز المرسل، تشكل في بنيتها صورة لغوية تسعى لتجاوز عالم فاسد. ثالثا: الاستمساخ
ينهض الاستمساخ الساخر بدور فاعل في كثير من القصص عبر تشويه الجسد ببتر أعضائه وإبدالها، وإفساد خلقته الطبيعية كما في قصص:
الرأسان ص33(قيل لي: أنت تحمل رأسين، رأس ما قبل الولادة، ورأس ما
بعد الولادة،)
الكرة ص47(لاعب المنتخب الذي قررت أن أنجبه، أنجبته بدون أقدام، هل
عرفوا نيتي في أن أصنع لاعبا عالميا فاستبدلوه بنصف ابن؟)
الحلاق ص53 (لم أقل لكم إني بدون ذقن، فذقني تركته في المنزل منذ انهزمت في مباراة للملاكمة!