مكتبة جرير تهتم دائما بالتواصل مع عملائها على جميع مواقع للتواصل الاجتماعي والميديا فهي تمتلك صفحات علي (فيس بوك، تويتر، سناب شات، انستجرام) كما تمتلك قناة على اليوتيوب والنيك توك لعرض كافة المنتجات للعملاء. طريقة الشراء من جرير والدفع عند الاستلام رقم الواتس اب لجرير السعودية توفر مكتبة جرير خدمة الرسائل الفورية ويتم الرد على المستهلك في غضون دقائق َمن الإرسال، ومن أكثر قنوات الاتصال استخداما التواصل عبر واتس اب والرقم المخصص لذلك هو؛ 920000089. كيف اطلب من جرير اون لاين شروط تقسيط جرير معلومات الإتصال بمكتبة جرير المقر الرئيسي لمكتبة جرير الرياض، المملكة العربية السعودية ويمكن التواصل مع المكتبة من خلال: صندوق البريد 3196, Riyadh 11471 طلبات الصيانة:8003034444 رقم الفاكس: 966114656363+ عنوان البريد الالكتروني
شركة جریر للتسویق - ويكيبيديا
؟ ما الخطأ في ترقية من ظلم الخالق قادتنا!! ؟ أليس منكم حكيم يتجنب هذا الخطأ ويشفي قلوب المؤمنين؟ شاهد أيضاً: خدمة عملاء جرير ومواقع الفروع في المملكة العربية السعودية فيما يلي شرح وافٍ لسبب مقاطعة مكتبة جرير في المملكة العربية السعودية. قدمنا لكم لمحة عامة عن مكتبة جرير ، أحد أبرز بائعي الجملة في المملكة ، وأظهرنا رد فعل بعض النشطاء على مقاطعة مكتبة جرير. إقرأ أيضا: ما هي شروط العودة الى السعودية
سيعجبك أن تشاهد ايضا
كيف أنشر كتابي في جرير - سؤال وجواب
وقال المغرد يوسف الحربي في تعليقه على الهشتاق:"عجيب أمر هذه المكتبة في السابق ما كانت تبيع كتب هذه الملحدة ولما هلكت واتضح كفرها للناس حتى عند من لم يعرفها أتت بكتبها لتنشر نتن أفكارها!!! ". وقالت الدكتورة حنان العتيبي:"بعد افساد أخلاق الشباب وقتل حياء البنات جاء دور افساد العقيدة والثقافة.. جرير تروج للكفر بعرض كتب نوال السعداوي للبيع على متجرها الإلكتروني في السعودية. في نفس الوقت انتقص قسم كبير من النشطاء ورواد تويتر من أهمية هذه الحملة ودعواتها للمقاطعة، مبررين هذا الموقف بأن كتب السعداوي تباع على العديد من المواقع الإلكترونية والمكتبات حول العالم، وبأن نوال السعداوي عبارة عن فكرة والفكرة لا تموت، حيث علق أحد النشطاء قائلاً:"سؤال بسيط لمن يملك جرير وللقائمين عليها لو أن كاتب عرف عنه التعرض بسوء لولاة أمرنا حفظهم الله هل ستروجون له أو لكتبه!! ؟ فما بالكم تروجون لمن تعرضت بالسوء لخالق ولاة أمرنا!! ؟ أليس منكم رجل رشيد يتراجع عن هذا الخطأ ويشفي صدور المؤمنين". شاهد أيضاً: خدمة عملاء جرير وعناوين الفروع في السعودية
هذه هي المعلومات الكاملة بخصوص سبب مقاطعة مكتبة جرير في السعودية ، وقد قدمنا لكم نبذة عن مكتبة جرير التي تعتبر من أشهر الشركات للتجزئة والجملة في المملكة، وبينا لكم بعضاً من ردود فعل النشطاء على مقاطعة مكتبة جرير.
رقم مكتبة جرير من الأرقام المهمة التي يبحث عنها الكثير من الناس. وهذا لأن مكتبة جرير من أشهر وأفخم المكتبات على مستوى العالم. فهي مكتبة عالمية توفر للجميع منتجات متنوعة من الأغراض المكتبية التي يحتاجها الطلاب وغير الطلاب. حينما تدخل مكتبة جرير. سوف تجد كل ما تحتاجه بأفضل الأسعار وبأقوى الجودات. رقم مكتبة جرير
يوجد أكثر من طريقة للتواصل مع مكتبة جرير. وهناك فروع عديدة للمكتبة لكل فرع رقم التواصل الخاص به. ولكن الطريقة الموحدة للتواصل تكون من خلال ما يلي:
الرقم وهو 920000089. البريد الإلكتروني وهو [email protected]
رقم الفاكس وهو 9660114656363+. الموقع الإلكتروني للمكتبة
نشأة مكتبة جرير
هناك عدة مراحل مرت بها المكتبة لكي تصل لهذه المكانة العالمية وهي كما يلي:
تم إنشاؤها سنة 1974. أنشئ الفرع الثاني بالثمانينيات بالرياض. وأيضًا أنشئ الفرع الثالث بالتسعينات. صارت شركة مساهمة سنة 2002. دخلت السوق المالي السعودي سنة ٢٠٠٣. اتسع عمل المكتبة لتخرج منتجاتها من السعودية وتصل لدول الخليج. مقر مكتبة جرير وفروعها
لمكتبة جرير مقر رئيسي ولاشك. هناك العديد من الفروع التابعة لها ومن تلك الفروع ما يلي:
المقر الرئيسي للمكتبة في مدينة الرياض في المملكة العربية السعودية.
بيانات اضافيه [
+]
رقم العضوية: 273
تاريخ التسجيل: Mar 2011
أخر زيارة: 16-05-2021 (08:37 PM)
المشاركات:
157, 374 [
التقييم: 95478
الجنس ~
مزاجي
MMS ~
SMS ~
عشقت صمتي
و صمتي عشقني
اوسمتي
لوني المفضل: Darkmagenta
شكراً: 2, 077
تم شكره 1, 140 مرة في 1, 080 مشاركة
من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه
العبادة هي الغاية من وجود الإنسان في هذه الحياة, وهي التي من أجلها أرسل الله الرسل وأنزل الكتب, {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون}. ( الذاريات 56). والله عز وجل كما أنه لم يخلق هذا الإنسان عبثا بل خلقه لغاية محددة, ووظيفة عظيمة, فكذلك لم يتركه هملا لا يعرف كيف يؤدي هذه الوظيفة التي من أجلها خُلِق, فخلقه وعلمه, ودله على الطريق الموصلة إليه سبحانه, وجعلها طريقا واحدة, دليلها الكتاب, وبابها الرسول, فمن أراد سلوك الطريق من غير دليل تاه, ومن أراد الولوج من غير باب الرسالة وبدون مفتاح النبوة فقد ضل سواء السبيل, فبين سبحانه للناس على ألسنة رسله كيف يعبدوه ويوحدوه, وحدد لهم مجالات هذه العبادة وضوابطها, فلا يعبد إلا الله وحده, ولا يعبد كذلك إلا بما شرعه من الدين. وجاءت النصوص الكثيرة في الكتاب والسنة تحث على الاعتصام بالوحي واتباعه, وتحذر من اتباع غيره من الأهواء والضلالات قال تعالى: { وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون} ( الأنعام 153).
من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد
وحذر سبحانه من مخالفة أمر رسوله وسنته وشريعته فقال عز وجل: {فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم} ( النور 63). من أجل ذلك كان أحد الأحاديث الجامعة التي وضحت هذا المعنى, ووضعت القواعد والضوابط لهذه القضية, حديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) رواه البخاري ومسلم, وفي رواية لمسلم: ( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد). فهذا الحديث أصل عظيم من أصول الإسلام, وهو مكمِّل ومتمِّم لحديث إنما الأعمال بالنيات, ويدخل في هذين الحديثين الدين كله ، أصوله وفروعه ، ظاهره وباطنه, فحديث عمر ميزان للأعمال الباطنة ، وحديث عائشة ميزان للأعمال الظاهرة, ففيهما الإخلاص للمعبود ، والمتابعة للرسول, اللذان هما شرط لقبول كل قول وعمل ، ظاهر وباطن, فمن أخلص أعماله لله, متبعاً في ذلك رسول الله, فعمله مقبول, ومن فقد الأمرين أو أحدهما فعمله مردود عليه, وقد جمع الله بين هذين الشرطين في قوله جل وعلا: { فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا} ( الكهف 110). وقد دل الحديث على أن كل عمل ليس عليه أمر الشارع فهو مردود على صاحبه, وفي قوله صلى الله عليه وسلم: ( ليس عليه أمرنا) إشارة إلى أن أعمال العباد كلَّها ينبغي أن تكون تحت أحكام الشريعة, فتكون الشريعة حاكمةً عليها بأمرها ونهيها, فمن كان عمله جاريا تحت أحكام الشريعة موافقا لها فهو المقبول, ومن كان عمله خارجا عنها فهو المردود.
من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد
إن من ضلّ وابتدع ، وأدخل في دين الله ما ليس منه ، هو في حقيقته قادح في كمال هذا الدين وتمامه ، لأن مقتضى الزيادة في الدين الاستدراك على ما حوته الشريعة ، فكأنه جاء بفعله هذا ليكمل الدين. ومن ناحية أخرى فإن من أتى ببدعة محدثة لم يحقّق شهادة أن محمدا رسول الله - والتي تقتضي اتباع سنته وعدم الحيدة عنها -، كما قال تعالى: { وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون} ( الأنعام: 153). وثمّة ملمح مهم في قوله صلى الله عليه وسلم: ( من أحدث في أمرنا هذا) ، وهو أن البدعة هي ما كانت في العبادات ، بخلاف ما أُحدث في حياة الناس من أمور الدنيا كالصناعات والمخترعات ، وتدوين الكتب وإصلاح الطرق ، وما أشبه ذلك من أمور الدنيا ، فهي وإن كانت " محدثة " من ناحية اللغة ، ولكنها لا تدخل في الإحداث المذموم ، بدلالة القيد المذكور في نص الحديث: ( أمرنا). كذلك في قوله: ( ما ليس منه) إيماء إلى أن الإحداث المنهيّ عنه هو ما كان خارجا عن الهدي والسنة ، بخلاف ما ظنّه الناس بدعة مذمومة بينما هو سنّة مهجورة ، وهذا يحدث كثيرا لاسيما مع وجود الجهل بين الناس وغربة الدين ، وهذا يدعونا إلى عدم التسرّع في إطلاق الحكم على العبادات حتى نتأكّد من عدم ورود الدليل المعتبر على فعلها.
عن أم المؤمنين أم عبد الله عـائـشة رضي
الله عنها، قالت: قال رسول الله: { من أحدث في أمرنا هـذا
مـا لـيـس مـنه فهـو رد}. في رواية لمسلم: " مَن عَمِلَ عملا ليس عليه أمْرُنا
فهو رَدٌّ ". رواه البخاري ومسلم. تخريج
الحديث:-
هذا الحديث خرّجه الإمام أحمد والترمذي والنسائي وابنُ حبان في صحيحه
والحاكم من حديث بُريد بن أبي مريم، عن أبي الحوراء، عن الحسن بن عليٍّ، وصححه الترمذي. وأبو الحوراء السَّعدي، قال الأكثرون: اسمه ربيعةُ بنُ شيبان، ووثقه النسائي
وابن حبان، وتوقف أحمد في أنَّ أبا الحوراء اسمه ربيعةُ بن شيبان، ومال إلى التفرقة
بينهما. وقال الجوزجاني: أبو الحوراء مجهول لا يعرف. المعنى
الاجمالي للحديث:-
جاء في الحديث الأمر باجتناب مواطن الشك، والأخذ بما لا شك فيه. التفصيلي للحديث:-
قوله: {دع ما يريبك إلى ما لا يريبك}. يعني اترك الذي تشك فيه إلى الشيء الذي لا تشك فيه. وهذا يشبه الحديث
السابق أن النبي قال: {بينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات
فقد استبرأ لدينه وعرضه}. فالذي تشك فيه سواء كان في أمور الدنيا أو أمور الآخرة، فالأحسن
أن ترتاح منه وتدعه حتى لا يكون في نفسك قلق واضطراب فيما فعلت وأتيت.