الانجذاب العاطفي؛ وجود انجذاب عاطفي ما بين الأشخاص لوجود طرق للتواصل والتفاهم سبب في أن يكون عامل من عوامل زيادة التفكير من أحد الطرفين بالآخر لا يعني الانجذاب العاطفي الحب وإنما قد يكون هو سبب من أسباب طور العلاقات البشرية ووصولها إلى مرحلة الحب. ومن ناحية أخرى قد يكون الحب سبب من أسباب التفكير الزائد في شخص ما حيث أن الشخص في الحب يسيطر على حواسه الطرف الآخر ويجعله حاضرًا في كل ما يقوم به من فعل ولو على المستوى الفكري. وهنالك عوامل سلبية قد تكون سبب في زيادة التفكير، والتي تتمثل التهديد والشعور بالخوف ، فالإنسان عندما يتعرض للضغط والتوتر من قبل شكل آخر فهو سيبقى يفكر فيه بطريقة كبيرة في كل وقت وفي كل فعل، لأنه يشكل تهديد بالنسبة له على المستوى النفسي والعقلي. التفكير بشخص كثيرا 4. ويفسر علم النفس أن الفكر والأفكار هي عبارة عن مقارنة للمشاعر ، فالتفكير وسيلة للتفاعل مع المشاعر والأحداث الحقيقية مع النفس، ومن ناحية أخرى التفكير المستمر بشخص ما قد يكون أحد الآثار المترتبة للتعامل مع الواقع والأحداث التي تكون متتالية ولا يمكن فهمها، فنحن وفي كثير من الأحيان قد نكون مندمجين للتفكير في شخص ما وبما يصدر عنه من سلوك لعدم القدرة على ادارك معنى تصرفاته ولشعورنا بالجهل، أما في حال إدراك الدافع والمعنى من وراء السلوك يمكن اتخاذ قرار واضح على المستوى الشخصي والذي يمكن من خلاله تحديد طريقة التعامل مع لهذا التفكير.
التفكير بشخص كثيرا طيبا مباركا فيه
وان كانت بينكما علاقة قوية جدا فان دماغك
يرسل اشارات للشخص الآخر وهو بدوره سيفكر فيك كما انت تفكر فيه ايضا ويستقبل ذلك
الاشارة، وينطبق ذلك على التفكير الايجابي بشكل اكثر. وهناك احاديث نبوية حول تآلف القلوب والارواح المحبة
لبعضها البعض، والمحبين هم اكثر قدرة على التراسل مع بعضهم، خاصة وأن ارواحهم
تآلفت كما يقول الرسول - صلى الله عليه و سلم-: (الأرواح جنودٌ مجندة ما تعارف
منها ائتلف و ما تناكر منها اختلف).. التفكير في شخص كثيرا في علم النفس - YouTube. إذن عند تآلف الأرواح تزيد فرصة التواصل
الفكري ويجعل كثرة التفكير في شخص تحبه كثيرا وبينكما علاقة قوية انه سيفكر
فيك ايضاً. اقرأ ايضا: التخاطر ونقل الافكار من عقل لاخر
ما الذي يعنيه التفكير كثيراً بشخص ما في علم النفس ؟ - YouTube
عبد الله بن عبد المطّلب الهاشميّ القرشيّ ، ( 81 ق. هـ - 53 ق. هـ الموافق 544م - 571م)، هو والد الرسول محمد. عبد الله بن عبد المطلب
معلومات شخصية
الميلاد
سنة 545 مكة المكرمة [1]
الوفاة
سنة 570 (24–25 سنة) المدينة المنورة
مكان الدفن
دار النابغة، يثرب [2]
الزوجة
آمنة بنت وهب [3] [4]
الأولاد
محمد [3] [5]
الأب
عبد المطلب بن هاشم [3]
الأم
فاطمة بنت عمرو
إخوة وأخوات
الحارث ، والزبير ، والعوام، وقثم ، والغيداق، والمقوم، وأبو طالب ، والحمزة ، وضرار ، والعباس ، وعبد الكعبة، وحجل، وأبو لهب ، وصفار وصفية ، وعاتكة ، وأروى ، وأميمة ، وبرة ، وأم حكيم البيضاء. [6] [7]
الحياة العملية
المهنة
تاجر
تعديل مصدري - تعديل
محتويات
1 نسبه
2 حياته
2. 1 نذر عبد المطلب
2. 2 زواجه من آمنة بنت وهب
2. أبو طالب بن عبد المطلب (عليه السلام) | هدى القرآن. 3 المرأة التي تعرّضت له
3 حكمه
3. 1 أهل السنة
3. 2 الشيعة
4 وفاته
5 المصادر
6 وصلات خارجية
نسبه عدل
هو: عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. [8]
والده: عبد المطلب بن هاشم واسمه شيبة الحمد، كان سيّدًا من سادات قريش.
ابو طالب بن عبد المطلب بن هاشم
• " كَمَا يَغْلِي الْمِرْجَلُ ": بكسر الميم وفتح الجيم وهو قدر معروف سواء كان من حديد أو نحاس أو حجارة أو خزف، وقيل هو القدر من النحاس خاصة، والغليان: شدة اضطراب الماء ونحوه على النار لشدة اتقادها. من فوائد الحديث:
• الفائدة الأولى: الأحاديث دليل على أن أبا طالب مات على الشرك، وفيه الرد على الرافضة الذين زعموا إسلامه. قال ابن حجر رحمه الله:" ووقفت على جزء جمعه بعض أهل الرفض أكثر فيه من الأحاديث الواهية الدالة على إسلام أبي طالب ولا يثبت من ذلك شيء" [ الفتح (7 / 195)]. أبو طالب بن عبد المطلب. • الفائدة الثانية: الأحاديث دليل على إثبات نوع من أنواع الشفاعة الخاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم وهي شفاعته لعمه أبي طالب بتخفيف العذاب، وتقد أن أنواع الشفاعة الخاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم ثلاث شفاعات:
1- الشفاعة العظمى لأهل الموقف وتقدم بيانه قريبا في حديث أبي هريرة وحديث أبي سعيد رضي الله عنهما. 2- الشفاعة لأهل الجنة أن يدخلوا الجنة وتقدم بيانها في حديث أنس رضي الله عنه. 3- الشفاعة في تخفيف العذاب عن عمه أبي طالب والتي دل عليها أحاديث الباب. وما سوى هذه الشفاعات ليس خاصاً بالنبي صلى الله عليه وسلم بل لسائر الأنبياء والصديقين والمؤمنين.
6ـ عن يونس بن نباتة، عن الإمام الصادق(ع) أنّه قال: « يَا يُونُسُ، مَا يَقُولُ النَّاسُ فِي إِيمَانِ أَبِي طَالِبٍ ؟ قُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ، يَقُولُونَ: هُوَ فِي ضَحْضَاحٍ مِنْ نَارٍ يَغْلِي مِنْهَا أُمُّ رَأْسِهِ. ابو طالب بن عبد المطلب في تبوك. فَقَالَ: كَذَبَ أَعْدَاءُ اللهِ، إِنَّ أَبَا طَالِبٍ مِنْ رُفَقَاءِ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَداءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً »(8). 7ـ قال الإمام الصادق(ع): « إِنَّ مَثَلَ أَبِي طَالِبٍ مَثَلُ أَصْحَابِ الْكَهْفِ أَسَرُّوا الْإِيمَانَ وَأَظْهَرُوا الشِّرْكَ، فَآتَاهُمُ اللهُ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ »(9). ب ـ إجماع علماء مذهب الشيعة على إسلامه بل إيمانه، وإجماعهم هذا حجّة، وقد وافقهم على إسلامه(رضوان الله عليه) من علماء السنّة جماعة، لكن عامّهم على خلاف ذلك. وقد وافق أكثر الزيدية الشيعة على إسلامه(رضوان الله عليه)، وبعض من شيوخ المعتزلة، وجماعة من الصوفية، وغيرهم.