مصبا- العين: تشترك في أشياء مختلفة ، فمنها الباصرة وعين الماء وعين الشمس والعين الجارية والعين الطليعة. وعين الشيء نفسه. ومنه يقال أخذت مالي بعينه ، والمعنى عين مالي. والعين: ما ضرب من الدنانير ، وقد يقال لغيره عين أيضا. والعين: النقد ، يقال اشتريت بالدين أو بالعين. وتجمع العين لغير المضروب على عيون وأعين ، قال ابن السكّيت: وربّما قالت العرب في جمعها أعيان ، وهو قليل ، ولا تجمع إذا كانت بمعنى المضروب إلّا على أعيان ، يقال هي دراهمك بأعيانها ، وهم إخوتك بأعيانهم. وعاينته معاينة وعيانا والعينة: السلف. واعتان الرجل: اشترى الشيء بالشيء نسيئة. معنى كلمة عين. وبعته عينا بعين أي حاضرا بحاضر. وأعيان الناس: أشرافهم. وامرأة عيناء: حسنة العينين واسعتهما ، والجمع عين. ويقال للكلمة الحسناء عيناء على التشبيه. وعيّنت المال لزيد: جعلته عينا مخصوصة به. مقا- عين: أصل واحد صحيح يدلّ على عضو به يبصر وينظر ، ثمّ يشتقّ منه. قال الخليل: العين الناظرة لكلّ ذي بصر ، والعين تجمع على أعين وعيون وأعيان. وعين القلب: مثل على معنى التشبيه ، ورجل عيون ومعيان: خبيث العين. ورأيت الشيء عيانا ، أي معاينة ، ومن الباب: العين الذي تبعثه يتجسّس الخبر ، كأنّه شيء ترى به ما يغيب عنك.
معنى كلمة عين
02-12-2010, 12:14 AM
تاريخ الانضمام: Oct 2010
التخصص: عربي
النوع: ذكر
المشاركات: 3
ما معنى قولهم: ( عين الاعتبار) ؟
مثال:
سأضع هذا الشيء بعين الاعتبار..
03-12-2010, 12:42 AM
تاريخ الانضمام: Nov 2010
التخصص: الشريعة
المشاركات: 54
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل ارتشاف
أخي الكريم هذا الحرف من النظم هو من ابتكار المعاصرين في أغلب الظنِّ, وهم يعنون حينما يقولون: ( سآخذ هذا الشيء بعين الاعتبار) أو ( سأضعه بعين الاعتبار) أيْ سأنظر إليه نَظْرةً جِدِّيةً مُعْتَبَرَةً فيها الإجْلال والاحْترام للشيء ما فيها, بخلاف من ينظر بعين الازدراء والاحْتقار والتهوين, ولا يرفع للأمر رأْسًا إطلاقًا؛ فتأمَّل! وقد ورد استخدام التركيب نفسه عند الأوائل, ولكنها على معناه الأصلي في كلمة الاعتبار؛ ففي نهج البلاغة: وَ إِنَّمَا يَنْظُرُ اَلْمُؤْمِنُ إِلَى اَلدُّنْيَا بِعَيْنِ اَلاِعْتِبَارِ وَيَقْتَاتُ مِنْهَا بِبَطْنِ اَلاِضْطِرَارِ وَ يَسْمَعُ فِيهَا بِأُذُنِ اَلْمَقْتِ
أي أن المؤمن ينظر إلى الدينا نظرةً تستلهم العِظَة والعبرة منها, وفي هذا المعنى قوله: فاعتبروا يا أولي الأبصار أي خذوا العبرة والعِظَة بقياس حالكم بحال من سلف من الأمم المُعذَّبة, فإن أحسنتم سلمتم من عقوبةٍ مثل عقوبتهم, وإن أَسَأْتم فلا تلومون إلا أنفسكم إذ لم تأخذوا العبرة.
ما معنى قولهم : ( عين الاعتبار ) ؟ - ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية
وعليه فيمكننا أن نقول:
اعتبرتُ أحوالَ الدنيا, ونظرتُ إلى أحوال الدنيا بعين الاعتبار؛ أي الاختبار. دمتَ في طيب عيش أيها الفاضل..
06-12-2010, 06:17 PM
سامحْ أخاك الواهمَ، وأنا-وإن كنتُ كثيرَه-أحبُّ التعلم، وذلك حسبي-إن شاء الله-. الاعداد الترتيبية باللغة الانجليزية - الاول الثاني الثالث. وأما المعنى الذي ذكر صاحب المصباح، فلا أكاد أجده لغيره حتى إن صاحب التاج-على استيعابه-لم يتطرق له، وأما عبارة نهج البلاغة، فالأولى تفسيرها بالاتعاظ لأنه الاستعمال القرآني، وإن كان الاختبار والامتحان في مثل هذا من لوازمِه، فإن العاقل لا يكتفي بالاتعاظ، بل يَكْسِبُه ذلك حيطة وحذرًا، كما قال الحكيم:
يمثل ذو العقل في نفسه مصائبَه قبل أن تنزلا
فإن نزلتْ بغتةً لم يرعْ لما كان في نفسه مثَّلا
وذو الجهل يأْمنُ أيامَه وينسى مصارعَ من قد خلا
فإن دَهِمتْه صروف الزمان ببعضِ مصائبِه أعولا
وأما السؤال الأصلي الذي سأله الأخ، فلعله يصح أن يقال: نظر إليه بعين الاعتبار أي: الاعتداد. والله أعلم.
الاعداد الترتيبية باللغة الانجليزية - الاول الثاني الثالث
ومن الباب: العين الجارية النابعة من عيون الماء ، تشبيها لها بالعين الناظرة لصفائها ومائها. ومن الباب العين: السحاب ما جاء من ناحية القبلة ، لأنّه شبّه بعين الماء. ومن الباب: ماء عائن ، أي سائل. ومن الباب: عين السقاء ، قال الخليل: يقال للسقاء إذا بلى ورقّ موضع منه: قد تعيّن ، لأنّه قرب من التخرّق. ومن الباب أعيان القوم: أشرافهم ، كأنّهم عيونهم الّتي بها ينظرون. ومن الباب: العين ، وهو المال العتيد الحاضر. فأمّا قولهم للميل في الميزان عين: فهو كالزيادة في الميزان. ومن الباب: عين الركبة ، وهما عينان كأنّهما نقرتان في مقدّمها. صحا- العين: حاسّة الرؤية ، وهي مؤنّثة ، تصغيرها عيينة ، ومنه قيل ذو العُيينتين للجاسوس. والعين: عين الماء ، وعين الركبة ، ولكلّ ركبة عينان ، وهما نقرتان في مقدّمها عند الساق. وعين الشمس. والعين الدنيا. والعين المال الناضّ. والعين الديدان ، والجاسوس. وعين الشيء خياره. وعين الشيء نفسه ، يقال هو هو بعينه. الجمهرة 3/ 145- والعين المعروفة ، والجمع عيون وأعيان ، وعين الماء ، وعين الشمس: شعاعها الذي لا تثبت العين عليه. وعين الذهب من المال: خلاف الورق. والعين: عين الركبة. وعين الركيّة وهو قلتها.
رف بالانجليزي - كل ما تحتاج معرفته من ترجمة ولفظ والجمع الشاذ لهذه الكلمة!
وقد ذكر في القرآن المجيد من مصاديق المادّة:
1- الباصرة الناظرة لكلّ ذي بصر: كما في: { أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ (8) وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ} [البلد: 8، 9]. { فَرَجَعْنَاكَ إِلَى أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا} [طه: 40]. { ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ} [التكاثر: 7]. { تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ} [المائدة: 83]. فالعين في الآية الأولى وفي الرابعة: هو العضو الذي فيه الرؤية وفي الثانية:
الرؤية والحسّ الباصرة. وفي الثالثة: الباصرة الباطنيّة من القلب. { عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ} [الإنسان: 6]. { فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ} [الغاشية: 12]. { عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا} [الإنسان: 18]. { كَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ} [الدخان: 25]. { فَأَخْرَجْنَاهُمْ مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ} [الشعراء: 57]. فالمراد هو المجرى الجاري فيه الماء من الينبوع ، والآيات 1 ، 2 و3 في مورد الجنّة وفيما ورا عوالم المادّة. وآيات 4 و5 ناظرة الى العيون المادّيّة الدنيويّة. وأمّا التعبير بالعين دون النهر: فانّ النظر في النهر الى جهة الجريان والسيلان. بخلاف العين فالنظر فيه الى جهة المنبع والنبع ، وبمناسبة هذه الجهة يطلق على الباصرة ، لكونها منبع الرؤية.
والعين: جاسوس القوم. والعين ناحية القبلة وهي الّتي ينشأ منها السحاب الّتي ترجى للمطر. أقول: القلت: النقرة. والنقرة: الحفرة. التحقيق
أنّ الأصل الواحد في المادّة: هو ما يصدر عن نقطة جاريا عنها بالذات. كالماء الصادر الجاري عن ينبوع بالذات. والشعاع الخارج المتحرّك عن الباصرة بعنوان الرؤية في الظاهر. وشعاع النور الباسط عن الشمس. ونور الإدراك النافذ عن البصيرة الباطنيّة. والنظر الدقيق عن الجاسوس. وأشراف القوم الّذين منهم يصدر الخير وهم عيون القوم. والناحية الّتي منها تنشأ السحائب والأمطار. والأعيان المختارة من الأشياء. وتطلق على معاني اخر بمناسبة هذا الأصل المحفوظ ، كما أنّها قد تطلق على نفس الشيء الذي فيه عين ، وقد تطلق على ما يجرى ويخرج عن العين ، كالماء الجاري ، والذوات الّتي فيها عين. ويشتق منها بمناسبة كلّ من هذه المعاني اشتقاقات: فيقال عاينته معاينة ، مأخوذا من العين بمعنى ما يصدر من العين بعنوان الرؤية ، وكذلك الأعين والعيناء والعيون. وقولهم اعتان الرجل ، مأخوذا من العين بمعنى المختار والشريف ، أي اختار ما هو المطلوب الشريف عنده واشتريه. وهكذا. وكلّ ما يذكر من المعاني في كتب اللغة (وهو يبلغ الى ثلاثين معنى) إمّا أنّه من مصاديق الأصل ، أو تجوز بمناسبة.
علم الامم المتحدة - قناة مساواة الفضائية - YouTube
الأمم المتحدة تنظم مؤتمراً لإنقاذ خزان "صافر" في اليمن
خريطة العالم مسقطة على القطب إسقاطاً سميتاً متساوي الابعاد محاطة بغضني زيتون.. انه علم الامم المتحدة.. الأمم المتحدة تنظم مؤتمراً لإنقاذ خزان "صافر" في اليمن. فما هي قصته؟ بدأت قصته كشعار على زر أعد في نيسان 1945 صمم لصالح مؤتمر سان فرانسيسكو حيث ولد ميثاق الامم المتحدة في 12/7/1946 اقرت الجمعية العامة التصميم بعد ادخال تعديلات طفيفه في الدورة العادية الثانية للجمعية العامة برزت الحاجة لوجود علم الامم المتحدة وفي 20/10/1947 اعتمدت الجمعية العامة قراراً ينص على " علم الامم المتحدة يتكون من الشعار الرسمي الذي اعتمدته الجمعية العامة موضوعا في وسط ارضية سماوية اللون. ليس لالوان العلم اي دلالة خاصة! يرمز غصنا الزيتون للسلام واما خريطة العالم فهي المنطقة المستهدفة لنشاط المنظمة وتحقيق هدفها الرئيسي الا وهو السلام قناة مساواة الفضائية، صوت فلسطينيي الداخل - لاول مرة منذ ٧٠ عام قناة مساواة الفضائية تبث عبر الحيّز الفضائي الفلسطيني PalSat وعلى مدار القمر NileSat من خلال التردد التالي: Downlink frequency - الترد: 12645 MHZ Polarity - الاستقطاب: Horizontal - معدل الترميز: 27. 500 MS/s FEC - تصحيح الخطأ: 5/6 عربسات Arabsat Badr 4 at 26. 0 east DL: 11958 H SR: 27500 FEC: 5/6 للتواصل: بريد الكتروني: للتفاعل: الموقع الالكتروني: فيسبوك: تويتر: يوتيوب: بينترست: فيميو: غوغل+: #_٤٨ 48_# #فلسطين_٤٨ #فلسطين_48 falasteen_48# #عرب_٤٨ arab_48# #تواصل #اكسر_حصارك #بلشنا_نرجع #شعب_واحد #mosawah #musawa #musawachannel #Equality #égalité #مساواة #حق #عدالة #تساوٍ #تعادل #تماثل #تسوية #معادلة
معتصمو «التحرير» يرفعون علم الأمم المتحدة طلباً للحماية | الشرق الأوسط
مكتب الممثل السامي للأمم المتحدة لأقل البلدان نمواً و البلدان النامية غير الساحلية و الدول الجزرية الصغيرة النامية (UN-OHRLLS التي تعني بالإنجليزية United Nations Office of the High Representative for the Least Developed Countries, Landlocked Developing Countries and Small Island Developing States) هو مكتب تابع لمنظمة الأمم المتحدة، أنشأ في سنة 2001، لمعالجة مشاكل البلدان الأقل نماء و الدول النامية الغير ساحلية و الدول الجزرية الصغيرة النامية. الممثل السامي له رتبة نائب الأمين العام للأمم المتحدة. التأسيس عملية إنشاء مكتب الممثل السامي جاء في أعقاب مؤتمر الأمم المتحدة الثالث المعني بأقل البلدان نموا، المنعقد في بروكسل من 14 إلى 20 مايو 2001، و أدى هذا إلى صدور «إعلان بروكسل» و «برنامج عمل للعقد 2001 - 2010 لصالح أقل البلدان نموا» ، و قد تم الموافقة على هاتين الوثيقتين في اجتماع للجمعية العامة للأمم المتحدة في قرارها 55/279 المؤرخ في 12 يوليو 2001. معتصمو «التحرير» يرفعون علم الأمم المتحدة طلباً للحماية | الشرق الأوسط. و بناء على توصيات الأمين العام للأمم المتحدة في تقريره 56/645/A المؤرخ في 23 نوفمبر 2011 ، قامت الأمم المتحدة بإنشاء مكتب الممثل السامي في قرار 56/227 المؤرخ 24 ديسمبر 2001 ، و الذي يطلب من الدول الأعضاء في منظومة الأمم المتحدة، و من كل المنظمات الأخرى بدعمهم لهذا المشروع و لمكتب الممثل السامي للأمم المتحدة.
وأضافت نيولين ان سياسة "فيسبوك" هذه تنطوي على "على تمييز ورقابة مبالغ فيها وحرمان تعسفي من الوصول إلى خدمات فيسبوك واستخدامها". كما وقالت "من غير الواضح كيف تحدد فيسبوك انتماء شخص لجماعة بعينها، وإن كان الشخص أو الجماعة المعنيان يحصلان على فرصة للطعن على مثل هذا القرار بطريقة مجدية". وقال مفوض الأمم المتحدة السابق لحقوق الإنسان، الأمير زيد بن رعد الحسين، الأسبوع الماضي، "إن فيسبوك سمحت باستخدام منصتها للتحريض على العنف ضد أقلية الروهينجا المسلمة في ميانمار التي يقول خبراء من المنظمة الدولية إن جيشها شن حملة عسكرية "بهدف الإبادة الجماعية". » انضم إلى "قناة السومرية" على يوتيوب الآن، أنقر هنا