فيما أكد إحصاء عن جرائم القتل التي ترتكبها الإناث، أجرته باحثة علم الاجتماع في جامعة الملك سعود، سارة الجوير، أن نسبة هذه الجرائم في المملكة بلغت 5%، أكدت الجوير لـ"الوطن" أن دراستها أظهرت أن نسبة الجرائم التي تورطت فيها المرأة كمحرض بلغت 10%، في حين بلغ مجموع الجرائم في 7 أعوام نحو 942 جريمة قتل. كشف إحصاء عن دوافع قتل الإناث قدمته باحثة علم الاجتماع سارة الجوير أن جرائم القتل التي ارتكبتها نساء في المملكة بلغت نحو 5%، فيما تكون المرأة المحرض في 10% من جرائم القتل. جرائم القتل في جده اليوم. دوافع الجريمة
أوضحت الدراسة أن هناك عدة دوافع لارتكاب المرأة للجريمة، أهمها الحرمان العاطفي، بينما أكدت أن السبب الرئيسي في ظهور جرائم قتل على يد النساء في الأعوام الأخيرة هو العامل الاقتصادي نتيجة للظروف العائلية غير السوية، كالعنف الأسري والتفكك وحالات الطلاق. وقالت الباحثة الاجتماعية سارة الجوير لـ"الوطن" إن جرائم القتل عند المرأة أصبحت أمرا لافتا للانتباه، وكثيرا ما تعتبر المرأة المرتكبة للجريمة حالة شاذة، أو حالة منفردة لا يمكن تعميمها. وأضافت أن الإحصاءات الجنائية الصادرة عن وزارة الداخلية عن جرائم القتل التي ترتكبها النساء في المملكة في تزايد مستمر.
استدرج عدة أطفال وفعل بهم فاحشة اللواط.. القتل تعزيراً ينهي سلسلة جرائم &Quot;ميانماري&Quot; في جدة
وقد تم تنفيذ حُكم القتل تعزيراً بالجانيين / نوالي حسن إحسان و / أقوس أحمد أندوسي، اليوم الخميس 14 /8/ 1443هـ, بمحافظة جدة بمنطقة مكة المكرمة. ووزارة الداخلية إذ تعلن عن ذلك لتؤكد للجميع حرص حكومة خادم الحرمين الشريفين – حفظه الله – على استتباب الأمن وتحقيق العدل وتنفيذ أحكام الله في كل من يتعدى على الآمنين ويسفك دماءهم ويهتك أعراضهم وتحذر في الوقت ذاته كل من تسول له نفسه الإقدام على مثل ذلك بأن العقاب الشرعي سيكون مصيره.
السعودية.. &Quot;الحرابة&Quot; بحق تشادي ارتكب عدة جرائم في جدة
أصدرت وزارة الداخلية اليوم بياناً بشأن تنفيذ حُكم القتل تعزيراً بجانيين في محافظة جدة بمنطقة مكة المكرمة وفيما يلي نصه:
قال الله تعالى (إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُون اللَّهَ وَرَسُولَهٌ وَيَسْعَوْن فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنْفوْا مِن الأَرْضِ ذلِكَ لهُمْ خَزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذابٌ عَظِيمٌ). أقدم / نوالي حسن إحسان و / أقوس أحمد أندوسي – أندونيسيا الجنسية – على قتل امرأة – مجهولة الهوية – وذلك بضربها وخنقها وتقييدها وسلبها ، وفعل الجاني / أقوس أحمد ، الفاحشة بها بعد تقييدها مما أدى إلى وفاتها. وبفضل من الله تمكنت سلطات الأمن من القبض على الجانيين المذكورين وأسفر التحقيق معهما عن توجيه الاتهام إليهما بارتكاب جريمتهما، وبإحالتهما إلى المحكمة الجزائية صدر بحقهما صك يقضي بثبوت ما نسب إليهما، ولبشاعة هذه الجريمة، فقد تم الحُكم عليهما بالقتل تعزيراً، وأيد الحُكم من محكمة الاستئناف ومن المحكمة العليا، وصدر أمر ملكي بإنفاذ ما تقرر شرعاً وأيد من مرجعه بحق الجانيين المذكورين.
الجرائم الالكترونية في السعودية | مكتب الصفوة للمحاماة
نفّذت وزارة الداخلية، اليوم، حُكم القتل تعزيراً بأحد الجناة في محافظة جدة - ميانماري الجنسية -، قام باستدراج عدة أطفال، وفعل فاحشة اللواط بهم بالقوة، وأسفر التحقيق معه عن توجيه الاتهام إليه بارتكاب جريمته، وبإحالته إلى المحكمة الجزائية صدر بحقه صكٌ يقضي بثبوت إدانته بما نُسب إليه، والحُكم بقتله تعزيراً. تفصيلاً أصدرت وزارة الداخلية، اليوم، بياناً بشأن تنفيذ حُكم القتل تعزيراً بأحد الجناة في محافظة جدة، فيما يلي نص البيان: قال الله تعالى (إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُون اللَّهَ وَرَسُولَه وَيَسْعَوْن فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنْفوْا مِن الأَرْضِ ذلِكَ لهُمْ خَزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذابٌ عَظِيمٌ). أقدم / سعيد كريم محمد - ميانماري الجنسية - باستدراج عدة أطفال وفعل فاحشة اللواط بهم بالقوة، وأسفر التحقيق معه عن توجيه الاتهام إليه بارتكاب جريمته، وبإحالته إلى المحكمة الجزائية صدر بحقه صكٌ يقضي بثبوت إدانته بما نُسب إليه، والحُكم بقتله تعزيراً، وأُيد الحُكم من محكمة الاستئناف ومن المحكمة العليا، وصدر أمرٌ ملكي بإنفاذ ما تقرّر شرعاً وأُيد من مرجعه.
أبشع جريمه قتل في جده
كما تبين أن جرائم الأحداث تتركز في وسط محافظة جدة، حيث تزيد الجرائم في الأحياء الواقعة في قسم البلد؛ مما يؤكد نظرية تركز الجرائم في وسط المدينة. وأن معظم الأحداث الجانحين في محافظة جدة قد ارتكبوا جرائمهم في الأقسام الإدارية التي يقيمون بها؛ مما يعني وجود علاقة بين مكان سكن الجاني ومكان ارتكاب جريمته، كما أن أكثر من ثلاثة أرباع الجرائم وقعت على مسافة لا تزيد على 1كم من مكان سكن الحدث الجاني؛ الأمر الذي يدل على قصر الرحلة لارتكاب الجريمة عند الأحداث. واتصفت الجرائم التي ارتكبها الأحداث الجانحون بالطابع الجماعي ووجود شركاء في الجريمة، إلا أنها تفتقر إلى التخطيط المسبق. ثم خلصت الدراسة إلى العديد من التوصيات التي من شأنها الحد من الظاهرة والتصدي لها ومن أهمها: العمل على بناء قاعدة بيانات خاصة بجرائم الأحداث وأنواعها وأماكن حدوثها وأوقات وقوعها وأعدادها على مستوى مدن المملكة العربية السعودية لأن ذلك من شأنه المساهمة في إيجاد دراسات متعمقة للظاهرة. أبشع جريمه قتل في جده. وقد استخدمت الباحثة عدداً من الأساليب الإحصائية لتحليل بيانات جرائم الأحداث، مثل: مربع كاي ومعامل الارتباط (بيرسون). كما تم إنشاء بعض الرسوم البيانية والخرائط التوضيحية لتوزيع جرائم الأحداث على الأقسام الإدارية بمحافظة جدة.
تنفيذ حكم الإعدام تعزيرا بحق مقيمين ارتكبا جريمة بشعة في جدة
يواجه كولبي باركر، البالغ من العمر 30 عاما، تهمة القتل العمد لجده البالغ من العمر 77 عاما، والتمثيل بجثته. واتهم كولبي بقتل جده رونالد ويلز، طعنا، السبت الماضي، في منزل الأخير بمدينة ليك في فلوريدا. وأكد المتهم للمحققين أنه قتل جده دفاعا عن النفس، حيث أفاد بأن رونالد هاجمه بسكين، بعد اندلاع شجار بين الاثنين، اللذين كانا يدخنان الماريغوانا. جرائم القتل في جده الآن. وحسبما ذكرت صحيفة "ديلي ستار" البريطانية، فقد ادعى كولبي أنه دفع الجد كي يتفادى ضربة سكينه، إلا أن الأخير سقط أرضا، ودخل نصل السكين في جسده، مما تسبب بوفاته. وتنافى ادعاء كولبي مع تقرير الطبيب الشرعي الذي أشار إلى وجود عدة طعنات في جسد الجد، الأمر الذي جعل المحققين يواجهونه بالحقيقة، وكانت المفاجأة بانهيار المتهم، وإخراجه لأذنين من جيبه، تعودان للقتيل. واعترف كولبي أخيرا بأنه ارتكب جريمته كي يكون جده مع جدته المتوفاة، مؤكدا قتل رونالد بمضرب بيسبول، ثم طعنه عدة مرات بسكين حادة، وقطع أذنيه.
وتابعت أنه «شوه وجهها وقطع لسانها وإصبعها، لافتة إلى أن زوج شقيقتها تغير بطريقة ملحوظة في الأشهر الأخيرة، وقام بربطها قبل شهرين وحلق شعر رأسها وحاجبيها، وهددها بقتل أحد أبنائها عندما حاولت الهرب إلى أهلها». النيابة العامة تتدخل
وفي تفاصيل ما بعد إلقاء القبض على المجرم، أكد مصدر أمني أن النائب العام أمر بتشكيل فريق مختص في التحقيق بقضايا الاعتداء على النفس والأسرة والأحداث، مع إحالة أطفال الأسرة للجهة المختصة لتقديم الرعاية والدعم النفسي لهم. ونوه المصدر بالحماية العدلية الجزائية للأسرة وأفرادها في السعودية، وأن الجناية على تكوينها واستقرارها تستوجب المساءلة الجزائية، وستتم إحالة المعتدي للمحكمة المختصة للمطالبة بأشد العقوبات المقررة نظاماً في هذا الشأن وفق ما نقلته «العربية».
ايات القران التي تتكلم عن: بدء الخلق
اضغط علي نص الآيه لإظهار التفسير وتصنيفات الآيه، وعلي رقم الآيه للذهاب للسورة في ذات المكان
ايه عن الخلق ينظرون
1- الآيات الواردة في ذم البخل: البخل خلق مكروه ذمَّه الله تبارك وتعالى في غير آية من كتابه الكريم، وتوعَّد أصحابه بوعيد شديد، وعقوبات تلحقهم في الدنيا والآخرة، وسنذكر بعضًا من تلك الآيات الكريمة.
ايه عن الخلق للخالق
وَمَن نُّعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ ۖ أَفَلَا يَعْقِلُونَ (68) القول في تأويل قوله تعالى: وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ أَفَلا يَعْقِلُونَ (68) يقول تعالى ذكره ( وَمَنْ نُعَمِّرْهُ) فنمُد له في العمر ( نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ) نرده إلى مثل حاله في الصبا من الهرم والكبر، وذلك هو النكس في الخلق، فيصير لا يعلم شيئا بعد العلم الذي كان يعلمه. ايه عن الخلق الذميم. وبالذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة قوله ( وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ) يقول: من نمد له في العمر ننكسه في الخلق، لكيلا يعلم بعد علم شيئا، يعني الهَرَم. واختلفت القراء في قراءة قوله ( نُنَكِّسْهُ) فقرأه عامة قراء المدينة والبصرة وبعض الكوفيين: (نَنْكِسْهُ) بفتح النون الأولى وتسكين الثانية، وقرأته عامة قراء الكوفة ( نُنَكِّسْهُ) بضم النون الأولى وفتح الثانية وتشديد الكاف. والصواب من القول في ذلك أنهما قراءتان مشهورتان في قراء الأمصار، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب، غير أن التي عليها عامة قراء الكوفيين أعجبُ إليّ، لأن التنكيس من الله في الخلق إنما هو حال بعد حال، وشيء بعد شيء، فذلك تأييد للتشديد.
ايه عن حسن الخلق
اقرأ ايضًا: موضوع تعبير عن العفو والتسامح من مكارم الاخلاق
مصادر الأخلاق
للأخلاق مصادر تخرج من شخصية الإنسان، فقد يكون الإنسان قد اكتسب الأخلاق من طبيعة نفسه ومن خلال اطلاعه على العديد من القراءات والكتب وهو في سن مبكرة، وأهمها كتب القران الكريم والسنة النبوية الشريفة التي هى المصدر الحقيقي لتعليم الأخلاق الحسنة. كما يمكن اكتساب الأخلاق من البيئة التي حولها، فإذا كانت بيئة صالحة ستؤثر بالإيجاب على اخلاق الشخص مبكرا، وإذا كانت بيئة سيئة ستؤثر بالسلب على أخلاقيات الشخص منذ الصغر، فبالتالى فالبيئة والمجتمع عامل مهم في تكوين شخصية الإنسان. ايات القران التي تتكلم عن: خلق ادم و الانسان. أيضا الأفراد من حوله، سواء مقربين أو يحيطون به عن بعد، فقد ينجذب الإنسان الى الأشخاص أصحاب الأخلاقيات الحسنة، وقد يتأثر سلبيا ببعض الملذات السيئة التي تُحيط به وتبعده عن الاخلاق. أيضا التربية والنشأة والتعليم والمدارس، كلها عوامل تحدد مسار الأخلاق لدى الإنسان وتجعله، اما شخص سوى صالح لمجتمعه أو شخص متفرغ فقد للأمور السيئة وسوء الأخلاق وتسبب الأذى للآخرين. اقرأ ايضًا: قصه قصيره عن الاخلاق والفضائل
الأخلاق في الإسلام
ضرب النبى صلى الله عليه وسلم المثل الأعلى والقوى في الأخلاق على مر البشرية، فقد كان النبى نموذج يُحتذى به في الأخلاق وحُسن الخلق والتصرفات الإيجابية النافعة لمجتمعه ومن ثم النافعة لأمته فيما بعد.
ايه عن الخلق النفاق
قال ابن كثير: ( وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [الحشر: 9] أي: من سلم من الشحِّ فقد أفلح وأنجح) [4572] ((تفسير القرآن العظيم)) (8/71). قال السعدي: (من رزق الإيثار فقد وقي شح نفسه وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [الحشر: 9] ووقاية شح النفس، يشمل وقايتها الشح، في جميع ما أمر به، فإنه إذا وقي العبد شح نفسه، سمحت نفسه بأوامر الله ورسوله، ففعلها طائعًا منقادًا، منشرحًا بها صدره، وسمحت نفسه بترك ما نهى الله عنه، وإن كان محبوبًا للنفس، تدعو إليه، وتطلع إليه، وسمحت نفسه ببذل الأموال في سبيل الله وابتغاء مرضاته، وبذلك يحصل الفلاح والفوز، بخلاف من لم يوق شح نفسه، بل ابتلي بالشح بالخير، الذي هو أصل الشر ومادته) [4573] ((تيسير الكريم الرحمن)) (ص 850). انظر أيضا:
ثانيًا: ذم البخل والشح والنهي عنهما في السنة النبوية.
ايه عن الخلق الذميم
وكذلك اختلفوا في قراءة قوله ( أَفَلا يَعْقِلُونَ) فقرأته قراء المدينة (أفَلا تَعْقِلُونَ) بالتاء على وجه الخطاب. وقرأته قراء الكوفة بالياء على الخبر، وقراءة ذلك بالياء أشبه بظاهر التنـزيل، لأنه احتجاج من الله على المشركين الذين قال فيهم وَلَوْ نَشَاءُ لَطَمَسْنَا عَلَى أَعْيُنِهِمْ فإخراج ذلك خبرا على نحو ما خرج قوله لَطَمَسْنَا عَلَى أَعْيُنِهِمْ أعجب إلي، وإن كان الآخر غير مدفوع. ويعني تعالى ذكره بقوله ( أَفَلا يَعْقِلُونَ): أفلا يعقل هؤلاء المشركون قُدْرة الله على ما يشاء بمعاينتهم ما يعاينون من تصريفه خلقه فيما شاء وأحب من صغر إلى كبر، ومن تنكيس بعد كبر في هرم.
(والمراد بالبخل في الآية البخل بالإحسان الذي أمر به فيما تقدم، فيشمل البخل بلين الكلام، وإلقاء السلام، والنصح في التعليم، وإنقاذ المشرف على التهلكة، وكتمان ما آتاهم الله من فضله يشمل كتمان المال، وكتمان العلم) [4567] ((تفسير المراغي)) (5/38). - وقال تعالى: الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَمَن يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ [الحديد: 24] (أي: يجمعون بين الأمرين الذميمين، اللذين كلٌّ منهما كافٍ في الشرِّ: البخل: وهو منع الحقوق الواجبة، ويأمرون الناس بذلك، فلم يكفهم بخلهم، حتى أمروا الناس بذلك، وحثوهم على هذا الخلق الذميم، بقولهم وفعلهم، وهذا من إعراضهم عن طاعة ربهم، وتوليهم عنها... ) [4568] ((تيسير الكريم الرحمن)) للسعدي ص (842).