العقد اللمفية في الوضع الطبيعي تكون غير مجسوسة، وهناك العديد من الأسباب التي تؤدي إلى ارتكاس وانتفاخ هذه العقد، إما لحدوث التهاب، أو عدوى، أو بسبب انتشار الأورام. تأثير صحة الفم والأسنان على الجسم. وإن ارتكاس وتورم أي عقدة لمفية يدل على وجود مشكلة في المنطقة المجاورة للعقدة، ويمكن تمييز العقد اللمفية من ملمسها، فالعقد المصابة بإنتان حاد (كالخراجات المجاورة) تكون كبيرة ومؤلمة وطرية وحرة الحركة عند اللمس. أما العقد المصابة بإنتان مزمن تكون أكثر قساوة وأقل عرضة للإيلام، وتكون متحركة أيضا. أما في حال العقد المرافقة للأورام تكون العقد قاسية، وغير متحركة، وبشكل عام إن انتباج أي عقدة لمفية يدوم أكثر من أسبوعين مع أخذ الصادات الحيوية يستدعي مراجعة الطبيب للتقصي عن سبب التورم وعلاجه. أخي الكريم: من الممكن أن يكون انتباج هذه العقد مترافق مع إنتان بالأسنان، أو بقايا جذور الأسنان المتعفنة ضمن الفك والمجاورة للعقد اللمفية المذكورة أدت إلى ارتكاس لمفي طبيعي للعقد تحت الفك التي قامت بنقل السموم إلى العقدة الرقبية الرئيسية، ويزول انتفاخ هذه العقد بعلاج الإنتان الموجود الناتج عن سبب سني أو خلع الأسنان المتهدمة المتعفنة ضمن الفك؛ لذلك عليك مراجعة طبيب الأسنان؛ لإجراء الفحص السريري والشعاعي اللازم للتقصي عن أي إنتان مرافق، أو جذور متبقية وإجراء العلاج المناسب.
جذور الأسنان المتعفنة | مستشفيات مغربي
تاريخ النشر: 2015-11-15 22:39:08
المجيب: د. أنس العطية
تــقيـيـم:
السؤال
أصبت بزكام واحتقان في الحلق، وظهر لدي في الرقبة تحت الجلد كرة صغيرة طرية، وتتحرك، ولا تظهر خارج الرقبة فقط إذا لمست الرقبة بقوة من الداخل تظهر. علاج قناة الجذر وأبرز المعلومات عنه - ويب طب. ذهبت للطبيب وأخبرني أنها بقايا أسنان، أو خراج أسنان لا أتذكر تحديدًا، ولكني لم أقتنع بكلامه، فماذا يمكن أن تكون؟
الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل/ عبد الله حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
إن ما تعاني منه وتصفه هو عقدة لمفية، وهذه العقدة هي جزء من الجهاز المناعي اللمفاوي المتوزع في الجسم بداية من الوجه والرقبة إلى المنطقة الإبطية والمنطقة الأربية. والعقد اللمفية هي جزء هام من الجهاز المناعي لجسم الإنسان، وهذه العقد هي جزء الجهاز اللمفي الذي يقوم بدوره بتخليص الجسم من ذيفانات الجراثيم وسمومها. والجهاز اللمفي يتكون من مجموعة من العقد اللمفية المنتشرة تحت الجلد، وخلف الأذن، وفي منطقة فروة الرأس، وتحت الفك السفلي، وأسفل الذقن، وفي الرقبة، وتحت الإبط، وفي المنطقة الأربية، وهذه العقد ترتبط مع بعضها عن طريق الأوعية اللمفية، وتسير هذه الأوعية اللمفية مجاورة للأوعية الدموية، وتقوم بتنقية الدوران الدموي من الجراثيم والسموم، وتنقلها إلى العقد اللمفية المجاورة فتنتفخ، وفي نهاية المطاف تصب هذه السموم في العقد اللمفية الرئيسية التي تقوم بتفكيك وتحليل هذه السموم والتخلص منها نهائيًا.
علاج قناة الجذر وأبرز المعلومات عنه - ويب طب
جذور الأسنان هي من أهم الأجزاء في الأسنان بشكل عام، ذلك أنها هي الناء الرئيسي الذي يحافظ على شكل الأسنان من الخارج، وغالبًا ما يتعرض لبعض المشكلات بسبب إهمال الشخص لأسنانه وتركها دون تنظيف لفترات طويلة، كما أنها من الأماكن التي تتطلب رعاية واهتمام خاص. ما هي جذور الأسنان
جذور الأسنان هي المكون الموجود داخل الأسنان ومغمور بها في داخل اللثة. كما أنه موصول بعظام الفك العلوي والفك السفلي. ووظيفة هذا الجذر الحفاظ على الأسنان وحمايتها من التعرض للعوامل الخارجية الضارة مثل تناول الأطعمة الساخنة أو الباردة، أو التعرض للهواء. هذا بالطبع إلى حماية الأسنان والحفاظ عليها من التساقط أو التآكل. جذور الأسنان المتعفنة | مستشفيات مغربي. جذور الأسنان المتعفنة
تعتبر مشكلة جذور الأسنان المتعفنة من الأمور التي تصيب مجموعة كبيرة من الأشخاص. ويحد في الغالب بسبب عدم اكتشافهم للتجويف الذي يتواجد بالأسنان والذي ينجم عنه فيما بعد الإصابة بالتسوس الحاد. مما ينتهي الأمر بتعرض الجذور إلى التعفن، وذلك لأن هذا التسوس يتطور ويتسبب في تدمير مينا الأسنان وتكسيرها وإصابتها بالتعفن. وغالبًا ما تحدث هذه المشكلة بسبب عدم الاهتمام بالأسنان ونظافتها. أو بسبب تناول الأطعمة التي تحتوي على نسب عالية من النشا أو السكر مما يجعلها تؤثر بالسلب على الأسنان.
تأثير صحة الفم والأسنان على الجسم
shahira Galal 20 نوفمبر، 2021 0 3
اطوال جذور الأسنان وأشكالها بالصور
معلومات عن جذور الأسنان تحتاج جميع الأسنان إلى الجذور من أجل تثبيتها في العظم، ويتم في الجذور عبر اللب أو…
أكمل القراءة »
يتم إزالة التسوس المتراكم في السن وما حوله عن طريق أدوات خاصة، بعد ذلك تتم إزالة طبقة لب السن، وتنظيف قناة جذر السن بشكل كامل. في حال كان من الممكن إنهاء العلاج بجلسة علاجية واحدة يقوم الطبيب بإدخال مادة خاصة تقوم بسد قناة جذر السن، والتي تهدف لمنع تكاثر جراثيم جديدة في منطقة جذر السن، ومن ثم يقوم الطبيب بحشو السن. في بعض الحالات يقرر الطبيب تقسيم العلاج على عدة جلسات بسبب الانتظار حتى شفاء الالتهاب القائم في موقع العلاج، فإنه يقوم بملأ قناة السن بمادة معقمة ثم حشو السن بمادة مؤقتة. ما بعد إجراء العملية
يجب الامتناع عن الأكل أو الشرب لمدة ساعتين بعد انتهاء الجراحة، وحتى يزول تأثير المخدر، ومن المتوقع أن يشعر المريض بألم في منطقة العلاج وخاصةً في الأيام الأولى، لذلك يمكن استعمال مسكنات الألم، كما أنه من المتوقع أن تتورم منطقة العلاج لعدة أيام بعد انتهاء العلاج. من أجل الحصول على النتائج الأمثل بعد الجراحة يجب الحفاظ على نظافة الفم والأسنان، كما قد يتم تركيب جسم واق على السن من أجل حمايته من التسوس، ومنع تكسر السن، أو تكرر إصابته بالعدوى. يجب التوجه فورًا إلى الطبيب في حال كان هنالك ارتفاع في درجة حرارة المريض، وآلام شديدة، ونزيف أو أي إفرازات من الفم.
الجذور المتعفنة هي أرض خصبة للإصابة بالعدوى، وهي أبعد ما تكون عن كونها تقتصر على رائحة كريهة مستمرة من الفم. عند إصابة الجذر يشعر الشخص بألم شديد، وعند حدوث التهاب في جذور الأسنان ينتقل هذا الألم إلى العصب مما يسبب ألم شديد في السن المصاب وكذلك تورم في الوجه والخدين ويزول هذا الألم بعد اختفاء الالتهاب.
وعليه فليس محمد العظيم ص رسول الله للناس اجمعين ، هو من يتحدث بلا رصد لكل الابعاد الفكرية والذهنية والعقلية التي سوف تنعكس على عقلية الانسان من مقولته هذه او تلك ، وليس هو ممن يضع تشبيها لذاته الشريفة بشيئ لاابعاد فكرية ومعنوية له ، فمحمد العظيم ص مدينة علم ، ولابد ان يكون لهذه المدينة مدخل ، وهو عليّ بن ابي طالب عليه السلام ، ولابد لها من لوازم اخرى تكون هي حياة المدينة كما كانت المدينة حياة هذه اللوازم الفكرية والاخرى الاقتصادية والثالثة الادارية الحكومية ورابعة الفنية..... وهكذا!. اذن في هذا المنحى نكون امام ادراك رسالي متكامل لتشبيه المدينة بشخصية الرسول المعظمة ، امّا في الاتجاه الاخر للمسألة ، فلابد من الاعتراف ان المعرفة فرع من تصور الموضوع كما يقول اهل المنطق والحكمة!. بمعنى: انني عندما اريد ادراك مقصد ومغزى كلام الرسالة النبوية المحمدية الشريفة ، فلابد لي من امتلاك ملكة التصور الواضحة لاي موضوع اريد معرفة مقاصده واتجاهاته المتعددة الزواية ، فأن لم يكن لدي مادة عقلية وذهنية تستوعب مصداق مفهوم المدينة ، فكيف لي فهم مقولة الرسول الاعظم محمد ص:(( انا مدينة العلم.. )) ؟. تخريج حديث: أنا مدينة العلم وعلي بابها. - ابن التيمي. وكيف لاعرابي بدوي ( مثلا) لم يعش حياة التمدن ، ولم يذق حلاوة التحضر ، ويعتز بفخر القبيلة ، ويعزف عن الانخراط لفهم قوانين الاجتماع..... ان يدرك مصداق مفهوم المدينة او يدرك مقاصد الرسول الاعظم محمد ص عندما شبه ذاته الشريفة بمدينة علمية ؟.
تخريج حديث: أنا مدينة العلم وعلي بابها. - ابن التيمي
وهكذا يقال في الفن فهو كذالك من لوازم المدن.......... الخ!. ان التقديم لتلك اللوازم المدنية تهيئ لنا الارضية الصحيّة التي من خلالها بأمكاننا ان نطلّ بتصور شمولي لمقولة العظيم محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهو يشبه ذاته الشريفة بالمدينة عندما يقرر:(( انا مدينة العلم وعليّ بابها.. )) فهذه المدينة الرسالية لايمكن تصور شموليتها العلمية الا بعد ان ندرك اولا: ان لكل مدينة لوازمها المدنية الطبيعية!. أنا مدينة العلم وعلي بابها – د. عبدالله الناصر حلمى. بمعنى مغاير: ربما يتساءل البعض بانه: ماعلاقة الحديث الشريف لرسول الانسانية محمد ص:(( انا مدينة العلم وعليّ بابها)) وادراكنا ان لكل مدينة لوازمها الطبيعية ؟. وهل عندما ينطق محمد رسول الله ص ب (( انا مدينة العلم.. )) هو ناظر لقضية ان تكون للمدينة لوازم ؟. واذا فرضنا ان محمدا رسول الله ص قاصدا للمقولة والتشبيه بكل توابعه ، فماذا يعني ان ندرك ان لمدينة الرسول الاعظم ص لوازم ؟. الحقيقة كون الرسول الاعظم محمد ناظرا بعمق لمسألة التشبيه بالمدينة ، واخذا بادراك صلى الله عليه واله وسلم موضوعة ان يأتي واحد من البشر ليسأل عن لوازم مدينته العلمية الرسالية الشريفة ، فهذا من الأمور المتحققة شرعا وعرفا ، فشرعيا محمد ص أكبر بكثير من ان يتحدث بما لايعي ابعاده الفكرية وحاشاه ص ان يكون كذالك ، وعرفيا فالعظماء من كل البشر سواء كانوا انبياء رسل او حكماء بالعلم كانوا ولم يزلوا يروون انه من النقيصة الفاحشة ان يتحدث الحكيم بلا وعي ولا ادراك لابعاد مقوله المطروح!.
تصفح وتحميل كتاب تخريج حديث أنا مدينة العلم وعلي بابها Pdf - مكتبة عين الجامعة
وَالبَحْرِ فيِ كَرَمٍ وَالدَّهْرِ فيِ هِمَم
كَأَنَّه وَهُوَ فَرْدٌ مِنْ جَلاَلَتِه ……………………. فيِ عَسْكِرٍ حِينَ تَلَقَاهُ وَفيِ حَشَمِ
كَأَنَّمَا اللُّؤْلُؤْ المَكْنُونُ فيِ صَدَف ………………… مِنْ مَعْدِنَيْ مَنْطِقٍ مِنْهُ وَمْبَتَسَمِ
لاَ طِيبَ يَعْدِلُ تُرْبًا ضَمَّ أَعْظُمَه ……………………. ((أنا مدينة العلم وعليّ بابها فمن اراد العلم فليأت الباب))-1-بقلم:حميد الشاكر | دنيا الرأي. طُوبىَ لِمُنْتَشِقٍ مِنْهُ وَمُلْتَثِم
مولاي صل وسلم دائماً أبدا ……………………… على حبيبك خير الخلق كلهم
فاللهم صلّي وسلّم وبارك على سيدنا محمدٍ وعلى آله وصحبه أجمعين..
—————————————————————————-
فلا ينبغي لأي مسلم في آخر عصر من عصور آخر الزمان أن يكرر مزاعم أعداء الله ورسوله … فهذا سوء فهم يقلل نور الإيمان في القلوب وفي الوجوه …. خاصة:
بعد أن عرفنا وتعلمنا مكر ومخططات اليهود والماسونية والشيطان والدجال وأعوانهم
وفي الجزء الثاني إن شاء الله سأوضح إعجازات ودلائل ومعاني:
كلمة: النبي الأمي الحقيقية … وكذلك معاني: كلمة الأميين وكلمة: أم القرى
وفي الجزء الثالث إن شاء الله سأوضح دلائل الآيات الكريمة:
اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3)
الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (5)
وكذلك إعجازات معنى سؤال النبي صلى الله عليه وسلم لسيدنا جبريل عليه السلام:
ما أنا بقارئ!!!
((أنا مدينة العلم وعليّ بابها فمن اراد العلم فليأت الباب))-1-بقلم:حميد الشاكر | دنيا الرأي
أنا مدينة العلم و علي بابها - YouTube
أنا مدينة العلم وعلي بابها – د. عبدالله الناصر حلمى
وأخرجه الترمذي (5/ 637) ولفظه: «أَنَا دَارُ الحِكْمَةِ وَعَلِيٌّ بَابُهَا». وقال: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مُنْكَرٌ. ورد عليه العلائي في النقد الصحيح (1/ 55) ردا طويلا، ثم قال في الأخير: والحاصل: إن الحديث ينتهي بمجموع طريقي أبي معاوية وشريك إلى درجة الحسن المحتج به، ولا يكون ضعيفاً، فضلاً عن أن يكون موضوعاً. ولم أجد لمن ذكره في الموضوعات طعناً مؤثراً في هذين السندين، وبالله التوفيق. وروى الطبري في تهذيب الآثار (3/ 104) مثله، وقال: الْقَوْلُ فِي عِلَلِ هَذَا الْخَبَرِ وَهَذَا خَبَرٌ صَحِيحٌ سَنَدُهُ، وَقَدْ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ عَلَى مَذْهَبِ الْآخَرِينَ سَقِيمًا غَيْرَ صَحِيحٍ، لِعِلَّتَيْنِ: إِحْدَاهُمَا: أَنَّهُ خَبَرٌ لَا يُعْرَفُ لَهُ مَخْرَجٌ عَنْ عَلِيٍّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ [ص:105]. وَالْأُخْرَى: أَنَّ سَلَمَةَ بْنَ كُهَيْلٍ عِنْدَهُمْ مِمَّنْ لَا يَثْبُتُ بِنَقْلِهِ حُجَّةٌ. وَقَدْ وَافَقَ عَلِيًّا فِي رِوَايَةِ هَذَا الْخَبَرِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَيْرُهُ. 4- أنس بن مالك رضي الله عنه. أخرجه ابن عساكر (45/321) أيضًا.
تاريخ النشر: السبت 7 ربيع الآخر 1424 هـ - 7-6-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 33190
159050
0
923
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي العزيز أنا مدينة العلم وعلي بابها، هل هذا حديث صحيح أم موضوع؟
والسلام عليكم. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فيقول العجلوني في كشف الخفاء عن هذا الحديث: أنا مدينة العلم وعلي بابها. رواه الحاكم في المستدرك والطبراني في الكبير، وأبو الشيخ في السنة وغيرهم كلهم عن ابن عباس مرفوعا مع زيادة: فمن أتى العلم فليأت الباب. ورواه الترمذي وأبو نعيم وغيرهم عن علي بلفظ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:أنا دار الحكمة وعلي بابها. وهذا حديث مضطرب غير ثابت كما قاله الدارقطني في العلل، وقال الترمذي: منكر، وقال البخاري ليس له وجه صحيح، ونقل الخطيب البغدادي عن يحيى بن معين أنه قال إنه كذب لا أصل له، وقال الحاكم في الحديث الأول إنه صحيح الإسناد، لكن ذكره ابن الجوزي بوجهيه في الموضوعات، ووافقه الذهبي وغيره، وقال أبو زرعة كم خلق افتضحوا فيه، وقال أبو حاتم و يحيى بن سعد: لا أصل له، لكن قال في الدرر نقلا عن أبي سعيد العلائي: الصواب أنه حسن باعتبار تعدد طرقه، لا صحيح ولا ضعيف فضلا أن يكون موضوعا، وكذا قال الحافظ ابن حجر في فتوى له، قال: وبسطت كلامهما في التعقبات على الموضوعات.