أما الصفة الثانية فعبّر عنها بقوله تعالى (وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا)؛ أي أنهم إذا قرأت عليهم آية من الآيات زادتهم إيمانًا؛ بمعنى زادتهم قوةفي التصديق، ورسوخا في اليقين، ونشاطا في الأعمال الصالحة. تفسير قوله تعالى : إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ. وفي قوله سبحانه وتعالى ذكر الله (وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُهُ) للإيذان بأن هؤلاء المؤمنين الصادقين إذا كانوا يخافون عندما يسمعون آيات الله، فإنهم يكونون أشد خوفا وفزعا من خشيته عند تلاوة آياته الكريمة. وعن الصفة الثالثة في قول الحق الكريم (وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ)؛ أي ان من صفات هؤلاء المؤمنين أنهم يعتمدون على ربهم الذي خلقهم بقدرته، ومن نعمته فيفوضون أمورهم إليه وحده. ويقول ابن كثير "رحمه الله" في تفسير الآية إنهم لا يرجون غيره، ولا يقصدون إلا إياه، ولا يلوذون إلا بجلاله، ويعلمون أن ما شاء الله كان، وأنه المتصرّف في الملك، لا شريك له، ولا معقّب لحكمه، وهو سريع الحساب. أما الصفتان الرابعة والخامسة من صفات المؤمنين فجاءت في قوله (الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ)، والمراد بإقامة الصلاة أداؤها في مواقيتها مستوفاة لأركانها وآدابها وخشوعها؛ لأن الشأن في صلاة المؤمنين أن يكون إحساسا عميقا بالوقوف بين يد الله.
تفسير قوله تعالى : إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ
روى الترمذي في سننه من حديث ابن عباس - رضي الله عنهما - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " عَيْنَانِ لَا تَمَسُّهُمَا النَّارُ، عَيْنٌ بَكَتْ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ، وَعَيْنٌ بَاتَتْ تَحْرُسُ فِي سَبِيلِ اللهِ " [1]. إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم | الشيخ محمد صديق المنشاوي - YouTube. وقد كان النبي - صلى الله عليه وسلم - كثير البكاء من خشية الله، وكذلك الصالحون من قبل ومن بعد، وقد توعد الله أصحاب القلوب القاسية بأشد الوعيد، فقال تعالى: ﴿ أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ ﴾ [الزمر: 22]. ثانيًا: في قوله تعالى: ﴿ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آَيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا ﴾ [الأنفال: 2] فيها التصريح بزيادة الإيمان، وقد صرح تعالى بذلك في مواضع أخرى، كقوله: ﴿ وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَانًا فَأَمَّا الَّذِينَ آَمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ ﴾ [التوبة: 124]. وقوله ﴿ هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا ﴾ [الفتح: 4].
إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم | الشيخ محمد صديق المنشاوي - Youtube
{وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ}
وهي أيضًا من أعمال القلب ويدخل في عمل الجوارح لأن من تمام التوكل الأخذ بالأسباب؛ فالمتوكل قد شغل قلبه بالاعتماد على الله والإيمان بأنه مسبب الأسباب ومدبر الأمور، وشغل جوارحه بتعاطي الأسباب التي شرعها سبحانه، وأباحها لعباده، فقلبه مشغول بالثقة بالله والاعتماد عليه والإيمان به، وكذلك جوارحه مشغولة بما أباح الله وشرع من الأسباب. وبهذا يتحقق التوكل ، فليس بمتوكل من أهمل الأسباب، وليس بمتوكل من تعاطى الأسباب وضيع الثقة بالله والاعتماد عليه وإنما المتوكل من جمع بينهما، فهذا هو المتوكل الحقيقي، فمن ترك الأسباب فهو عاجز عن عمله وليس بمتوكل. {الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ}
وهي من صفات المؤمنون ومن الأعمال التي ينشغل بها القلب واللسان وبقية الجوارح، فالقلب مشغول بها تعظيمًا لها، واستحضارًا وخشوعًا، واللسان مشغول بها من قراءة وتسبيح، والبدن كله مشغول ركوعًا وسجودًا وقيامًا وقعودًا، فقد جمعت أنواع العمل وبها يزداد الإيمان ويقوى، وهي عمود الإيمان وعمود الإسلام من حفظها حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها أضيع. ( إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم ... ). {وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ}
هذه أحد صفات أهل الإيمان الكُمَّل، ينفقون مما رزقهم الله، زكاة وغير زكاة ينفقون في وجوه البر وأعمال الخير ويخرجون الزكاة، وينفقون على من تحت أيديهم من زوجات وأولاد وغير ذلك فالمسلم ليس ببخيل بل منفق للمال في الوجوه التي يحبها الله.
( إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم ... )
• قوله تعالى: ﴿ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ﴾ أي يعتمدون في قلوبهم على ربهم وحده لا شريك له في جلب مصالحهم، ودفع مضارِّهم الدينية والدنيوية،
ويثقون بأن الله سيفعل ذلك، والتَّوَكُّل هو الحامل للأعمال كلها، فلا توجد ولا تكمل إلا به. • قوله تعالى: ﴿ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ ﴾ أي من فرائض ونوافل بأعمالها الظاهرة، والباطنة، كحضور القلب فيها الذي هو روح الصلاة ولبها. • قوله تعالى: ﴿ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ ﴾ النفقات الواجبة كالزكوات والكفارات، والنفقة على الزوجات، والأقارب، وما ملكت أيمانهم، والمستحبة كالصدقة في جميع طرق الخير. • قوله تعالى: ﴿ أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ ﴾ أي الذين اتصفوا بتلك الصفات هم المؤمنون حقًّا؛ لأنهم جمعوا بين الإسلام، والإيمان، بين الأعمال الظاهرة، والأعمال الباطنة، وبين العلم، والعمل. • قوله تعالى: ﴿ لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ ﴾ أي: درجاتٌ عاليةٌ في الجنة بحسب أعمالهم، ومغفرةٌ لذنوبهم، ورزقٌ كريمٌ وهو ما أعدَّ الله لهم في دار كرامته مما لا عين رأت، ولا أذنٌ سمعت، ولا خطر على قلب بشر. ومن فوائد الآيات الكريمات:
أولًا: أن البكاء من خشية الله هو شعار المؤمنين المتقين، قال تعالى: ﴿ وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آَمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ ﴾ [المائدة: 83].
11-01-2019, 01:16 AM
المشاركه # 10
11-01-2019, 03:23 AM
المشاركه # 11
تاريخ التسجيل: Feb 2007
المشاركات: 159, 326
اللهم صل وسلم على رسولنا محمد
11-01-2019, 03:27 AM
المشاركه # 12
اللهم صل على محمد واله
وجميع اصحابه
قد يُهِمُّكَ
زيارة المسجد النبوي وشدّ الرحال إليه هي من العبادات الي يؤجر ويثاب عليها المؤمن، فزيارته مستحبة في أيّ وقت وزمان، وللمدينة المنورة ومسجدها النبوي الشريف حرمة مساوية لحرمة مكة المكرمة ولا تقل عنهما، ولزيارة المسجد النبوي عدد من الآداب التي يجب التزامها ومنها: [٥]
على المسلم عند وجوده في حرم المسجد النبوي أن يقضي وقته في طاعة الله عز وجل، ويحرص على الصلاة والعبادة لما لذلك من أجر كبير وثواب عظيم. تقديم الرجل اليُمنى على الرجل اليسرى، وهذه من السنن التي يجب عدم إغفالها عند دخول المسجد النبوي بل وسائر المساجد في كافة الأرجاء. صلاة تحية المسجد، من الأفضل صلاة تحية المسجد عند دخول المسجد النبوي دون مزاحمة لأحد، والأفضل أن يصليها في الروضة. شاهد.. تكثيف الإجراءات الاحترازية على أبواب المسجد الحرام. زيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم، فيقف المسلم باتجاه القبر ثم يسلم عليه قائلًا: السلام عليك يا رسول الله ورحمة ورحمة الله وبركاته. عدم التمسّح بالحجارة أو تقبيلها أو الطواف بها؛ لأن ذلك من البدع التي لم ترد عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولا صحابته الكرام. عدم رفع الصوت؛ لأن الله تعالى نهى المؤمنين عن رفع أصواتهم فوق صوت النبي، وحثهم على غض الصوت، فلا يرفع الصوت عند مسجده أو عند قبره.
بوابات الحرم النبوي الشريف
ما إن تدلف بجسدك وقلبك إلى المسجد النبوي الشريف، حتى تشعر بعظمة المكان وروحانيته، وتمتزج في روحك نكهة خاصة تحمل عبق التاريخ الإسلامي. أبواب الحرم النبوي الشريف - موقع مقالات إسلام ويب. فأينما اتجهت فثمة أثر يتحدث عن مرحلة زمانية أو مكانية من مراحل مولد الدين الإسلامي. رائحة العطور الشرقية الأخاذة تختلط مع رائحة خشب الساج والجوز لأبواب المسجد النبوي الشريف التي ارتبط معظمها بأسماء وأحداث عرفت بها حتى يومنا الحاضر. تلك الأبواب المهيبة هي أول ما يلفت أنظار زوار المسجد النبوي الشريف، فالذين يأتون من أقاصي الأرض لأداء مناسك الحج، لا يفوتون زيارة مسجد وقبر النبي الكريم، صلى الله عليه وسلم، وعند اللحظة الأولى للقاء المسجد الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم (صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام) وقال (لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى)، يشعر الزائر بمشاعر مختلطة من الفرح والروحانية. أبواب للتاريخ
الدكتور عاصم حمدان، أستاذ الأدب والنقد في جامعة الملك عبدالعزيز والباحث في تاريخ مكة المكرمة والمدينة المنورة، أكد أنه على مر التاريخ الإسلامي شهدت أبواب الحرم النبوي تعديلات وتجديدات تشير إلى اهتمام بالغ بواجهات الحرم النبوي وأبوابه التاريخية، وكلما تمت توسعة للحرم واكب ذلك تجديد وتعديل أو حتى زيادة في أبواب الحرم النبوي.
بوابات الحرم النبوي الشريف جولة إفتراضية
أما النحاسيات الموجودة بالأبواب فهي معادن مطلية بالذهب وعملت في فرنسا، والأعمال لتطوير وتوسعة المسجد النبوي وأبوابه في العهود السابقة لم تكن بهذه الصورة وحتى في العهد الأموي.
وأشار "الجعيد" إلى أنه تم التأكيد على الجميع تطبيق الإجراءات الاحترازية وفق التعليمات الصادرة من الرئاسة. واختتم بالقول: هذه الخدمات بمتابعة مستمرة من قبل وكيل الرئيس العام للشؤون الفنية والخدمية محمد بن مصلح الجابري؛ تنفيذاً لتوجيهات الرئيس العام لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي الأستاذ الدكتور عبدالرحمن بن عبدالعزيز السديس؛ تحقيقاً لتطلعات القيادة في توفير أجواء آمنة مطمئنة.