بسم الله الحي القيوم الذي لا إله إلا هو يحيى ويميت وهو على كل شيء قدير، يا مفرج الهموم فرج همنا، يا مغيث المظلوم أغثنا، يا رحمن يا رحيم ارحمنا. اللهم كما جعلت سورة يس شفاء لكل مريض قرأها، لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقماً، وسميتها باسم المعمة على لسان نبيك وحبيبك محمد عليه أفضل الصلاة والسلام. تعم لقارئها خير الدارين وتدفع عنه كل سوء، أقضي حاجتنا وأبعد عنا الدين والفقر. سبحان المنفس عن كل ضائق سبحان المفرج للهموم وسبحان من بيده ملكوت كل شيء. يا مفرج الهموم فرج همومنا برحمتك يا رحيم. اللهم أرزقنا بالحلال بلا تعب أو كد وأجعل دعائنا لا يرد، اللهم إنا نعوذ بك من الفقر والجهل والدين وقهر الرجال. سبحان من يفعل ما يشاء وإذا أراد شيئاً فإنما يقول له كن فيكون. فضل قراءة سورة الواقعة بعد صلاة المغرب - تريندات. وسبحان عالم الغيب وعالم كل مكنون، سبحان مجري المياه في البحور والعيون. سبحان من له الدوام، سبحان من بيدة ملكوت السموات والأرض وما بينهما وعنده علم الساعة وإليه ترجعون. شاهد أيضًا: فضل قراءة سورة يس 21 مرة
وفي الختام نكون قد قدمنا لكم خلال هذا المقال فضل قراءة سورة يس يوميا ، ووضحنا الفضائل التي تتميز بها هذه السورة بوجه عام، كما ذكرنا تجارب بعض الأشخاص مع سورة يس.
- فضل قراءة سورة الواقعة بعد صلاة المغرب - تريندات
- وما عند الله خير وابقى. - منتديات سكون الشوق
- وما عند الله خير وابقى B11
- وما عند الله خير وأبقى للذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
فضل قراءة سورة الواقعة بعد صلاة المغرب - تريندات
قال السلف الصالحين بأن سورة لما قرأت له أي أن فيها قضاء للحوائج ومقاصد الناس وتسهيل للأمور، ولكن كما قلنا سابقا أن لم يرد حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم يؤكد ذلك ولكن كل كلام الله نتبرك به. وجاء عن فضل سورة يس وأهميتها أن عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: إن لكل شيء قلب وقلب القرآن يس ومن قرأ يس كتب له بقراءتها قراءة القرآن عشرة مرات. فضل قراءة سورة يس يوميا بعد الفجر
حثنا رسولنا الكريم على ذكر الله والتضرع له بحاجتنا بعد صلاة الفجر فإن الدعاء بعدها مقبول بإذن الله وذلك في الحديث عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: منْ صلَّى الْغَدَاةَ فِي جَمَاعَةٍ ثُمَّ قَعَدَ يَذْكُرُ الله حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ كَانَتْ لَهُ كَأَجْرِ حَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ؛ تَامَّةٍ تَامَّةٍ تَامَّة) والقرآن وكلامه وآياته من أفضل الذكر لذا تعتبر قراءة سورة يس وما تحتويه من عظة وحكم من أفضل الذكر بعد صلاة الفجر. فضل قراءة سورة يس على الموتى
قيل من دخل علي الموتى وقرأ عليهم سورة يس)، خفف عنهم يومئذ، وكان له بعدد من فيها حسنات ولكن يعتبر هذا الحديث ضعيف السند ولكن بنسب أهل الفقه والعلماء فضل قراءة سورة يس على الموتى لما تحتويه على آيات تتحدث عن الموت والبعث مرة أخري وعن الجزاء كما تؤكد وحدانية الله تعالي وقدرته التي وسعت كل شيء.
كشفت دار الإفتاء المصرية، عبر حسابها الرسمي على منصة التواصل الاجتماعي «فيسبوك»، عن المطلوب من المسلم فعله في العشر الأواخر من شهر رمضان، وذلك لاغتنام فضل هذه الأيام التي قال عنها الله تعالى «وليالٍ عشر»، كما يوجد بها ليلة القدر التي نزلت سورة باسمها وقال الله تعالى فيها « إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ». العشر الأواخر من رمضان وقالت دار الإفتاء، إنه ينبغي على المسلم أن يتبع هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم في العشر الأواخر من رمضان فقد ورد أنه صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر الأواخر شد مئزره وأيقظ أهله وأحيا ليله. وأضافت دار الإفتاء، أنه يجب على المسلم أن يجتهد في العبادة ويحث أهله على ذلك حتى يكون في توديع هذا الشهر الكريم، ولا يحرم نفسه من قيام ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر.
الإهداءات
۩۞۩{ الشريعة الإسلامية والحياة}۩۞۩ |!.. غيمة الرُوُح ْ فِي رِِحَابِ الإيمَانْ " مَذْهَبْ أهْلُ السُنَةِ وَالجَمَاعَة ",,
|!.. وما عند الله خير وأبقى للذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. غيمة الرُوُح ْ فِي رِِحَابِ الإيمَانْ " مَذْهَبْ أهْلُ السُنَةِ وَالجَمَاعَة ",,
صفحة 1 من 3
1
2 3
>
12-03-2021, 03:06 PM
لوني المفضل
White
وما عند الله خير وأبقى..
وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى ۚ. قــال تــعــالــى:
{ وَمَا أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا
وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ}
[سورة القصص:60]
هذا حض من الله لعباده على الزهد في الدنيا
وعدم الاغترار بها، وعلى الرغبة في الأخرى
وجعلها مقصود العبد ومطلوبه
ويخبرهم أن جميع ما أوتيه الخلق، من الذهب، والفضة
والحيوانات والأمتعة، والنساء، والبنين، والمآكل، والمشارب
واللذات
كلها متاع الحياة [الدنيا] وزينتها
أي: يتمتع به وقتا قصيرا، متاعا قاصرا
محشوا بالمنغصات، ممزوجا بالغصص. ويزين به زمانا يسيرا، للفخر والرياء
ثم يزول ذلك سريعا، وينقضي جميعا
ولم يستفد صاحبه منه إلا الحسرة والندم
والخيبة والحرمان. { وَمَا عِنْدَ اللَّهِ}
من النعيم المقيم، والعيش السليم
{ خَيْرٌ وَأَبْقَى}
أي: أفضل في وصفه وكميته، وهو دائم أبدا
ومستمر سرمدا.
وما عند الله خير وابقى. - منتديات سكون الشوق
في دين 22 نوفمبر، 2017 932 زيارة الحمدلله والصلاه والسلام على رسول الله وبعد اليوم مع الحلقه السادسه من سلسلة ((((.. خير وأبقى.. )))))) (وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا ۚ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ) [سورة القصص 60] (وما عند الله خير وأبقى أفلا تعقلون) لو إستشعرنا حقا حقارة الدنيا، وما فيها من الزينة الدنيئة الفانية بالنسبة إلى ما أعده الله لعباده الصالحين في الدار الآخرة من النعيم العظيم المقيم، لما تنافست قلوبنا على حطام بال زائل! (مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ ۖ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ) [سورة النحل 96] وقد يردد لسان حالنا بأن ما عند الله خير وأبقى، ولكن هل وعت قلوبنا لتلكم التمتمات؟! هل أفعالنا مطابقة لأقوالنا ؟! وما عند الله خير وأبقى أفلا تعقلون. هل سعينا سعي جهاد حتى نحظى بما عند الله الباق؟! أم أننا لا زلنا نؤثر الفانية على الباقية ؟! (بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا * وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ) [سورة اﻷعلى 16 – 17] فنعيم الجنة الباق، فيه ما لا أذن سمعت، ولا عين رأت، ولا خطر على قلب بشر. ففيها من الملذات والشهوات لو قارناها مع ملذات الدنيا الفانية لأصبحت تلكم الأخيرة صفرا بالنسبة للباقية!
وما عند الله خير وابقى B11
{ أَفَلَا تَعْقِلُونَ}
أي: أفلا يكون لكم عقول، بها تزنون
أي: الأمور أولى بالإيثار
وأي: الدارين أحق للعمل لها فدل ذلك أنه بحسب عقل العبد، يؤثر الأخرى على الدنيا، وأنه ما آثر أحد الدنيا إلا لنقص في عقله ولهذا نبه العقول على الموازنة بين عاقبة مؤثر الدنيا ومؤثر الآخرة.
وما عند الله خير وأبقى للذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
يقول إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف رحمه الله. لما أُتي عمر بن الخطاب بكنوز كسرى قال عبد الله بن الأرقم: ألا تجعلها في بيت المال حتى نقسمها؟ قال: لا والله، لا أظلها سقف بيت حتى أمضيها، فأمر بها فوضعت في صرح المسجد، وباتوا عليها يحرسونها، فلما أصبح أمر بها، فكشف عنها، فرأى ما فيها من البيضاء والحمراء ما كان يتلألأ منه البصر، فبكى عمر. فقال له عبد الرحمن بن عوف: ما يبكيك يا أمير المؤمنين؟ فو الله إن هذا ليوم شكر، ويوم فرح؟! وما عند الله خير وابقى. - منتديات سكون الشوق. فقال عمر: ويحك إن هذا لم يعطه قوم قط إلا ألقي بينهم العداوة والبغضاء. قال معاوية: أما أبو بكر فلم يرد الدنيا ولم ترده، وأما عمر فأرادته الدنيا ولم يردها. وأبطأ على الناس يوم الجمعة، ثم خرج فاعتذر إليهم في تأخره، وقال: إنما حبسني غسل ثوبى هذا، كان يغسل ولم يكن لى ثوب غيره.
أقول قولي وأستغفر الله لي ولكم
ا لخطبة الثانية ( وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى)
وفي هذه الآية الكريمة يخبرنا الله تعالى عن حقارة الدنيا ، وما فيها من الزينة الدنيئة والزهرة الفانية بالنسبة إلى ما أعده الله لعباده الصالحين في الدار الآخرة من النعيم العظيم المقيم، قال الله تعالى: {مَتَاعٌ فِي الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ نُذِيقُهُمُ الْعَذَابَ الشَّدِيدَ بِمَا كَانُواْ يَكْفُرُونَ} (70) يونس ، نعم هو مجرد متاع. وما عند الله خير وابقى B11. وهو متاع قصير الأمد. وهو متاع مقطوع لأنه لا يتصل بالمتاع اللائق بالبشرية في الدار الآخرة، إنما يعقبه، { الْعَذَابَ الشَّدِيدَ} ثمرة للانحراف عن سنن الله الكونية المؤدية إلى المتاع العالي اللائق ببني الإنسان. وفي قوله تعالى: {وَمَا أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى أَفَلَا تَعْقِلُونَ* أَفَمَنْ وَعَدْنَاهُ وَعْدًا حَسَنًا فَهُوَ لاقِيهِ كَمَنْ مَتَّعْنَاهُ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْمُحْضَرِينَ} (60-61) القصص ، وقوله تعالى: {يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَإِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ} (39) غافر ، إنها المفاضلة بين هذا وذاك ، وهي تحتاج إلى عقل يدرك طبيعة هذا وذاك.