العالم أبو العباس أحمد بن محمد بن عماد الدين( ابن الهائم)
اهتم بالعلوم الفلسفية والدينية، وأيضًا علوم الجبر والحساب، وقد ولد في القاهرة عام 1352 ميلادية، وتولي منصب قاضي مصر ثم قاضي القدس وتوفي عام 1412 ميلادية. أهم إنجازات ابن الهائم
مبتكر أبسط طرق ضرب الأعداد آنذاك. سخر علم الرياضيات لخدمة الدين باستخدامه في علم المواريث، والوصايا، وتقسيم التركات حتى أنه كان أعلم أهل زمانه في هذا العلم. أهم مؤلفات ابن الهائم
كتاب مرشد الطالب في أسنى المطالب. كتاب المعونة في الحساب الهوائي. بحث عن احد علماء الرياضيات. كتاب الممتع في شرح المقنع. كتاب المقنع في الجبر والمقابلة. كتاب الحاوي في الحساب. أهم علماء الرياضيات في العالم
علم الرياضيات لم يكن حكرا على علماء المسلمين وفقط، وإنما كان هناك الكثير من علماء الغرب الذين قدموا الكثير في كل فروع الرياضيات ومنهم:
العالم أرخميدس
من أشهر علماء الهندسة، والفيزياء، والفلك وهو يوناني الجنسية ولد عام 287 قبل الميلاد له اختراعات كثيرة كالآلات المبتكرة، و مضخة المسمار ،ومحركات الحصار وقد انتقل إلى مدينة الإسكندرية المصرية العديد من العلماء في عصره. أهم إنجازات أرخميدس
توصل إلى قيمة نسبة محيط الدائرة إلى القطر وهي قيمة (ط بأي) التي تساوي 22/ 7.
- بحث عن علماء الرياضيات جاهز للطباعة
- بحث عن علماء الرياضيات جاهز للطباعه
- بحث عن علماء الرياضيات المسلمين
- العجوز المواسية لعيالات الرسول<small><sup>(ص)</sup></small> / إمرأة من بني بكر بن وائل / زوجة عبد الله بن عمير
- بكر بن وائل - المعرفة
- منفوحة وأميرها (عبد العزيز بن سليمان بن عثمان بن سيف)
- قبائل بنو بكر بن وائل – قبائل ربيعة بن نزار | العرب .. حسب ونسب
بحث عن علماء الرياضيات جاهز للطباعة
[٦] عُرف فيبوناتشي بمتتالية الرياضيات الشهيرة متتالية فيبوناتشي، [٦] والتي تنص على أنّ كل رقم في المتتالية عبارة عن مجموع الرقمين السابقين له في نفس المتتالية، لذلك تكون المتتالية على هذا النحو: 0، 1، 1، 2، 3، 5، 8، 13، 21،... إلخ، وتعتبر هذه المتتالية مهمة لما لها من تطبيقات في الطبيعة؛ كانقسام الخلايا، وتفرعات الأغصان، وتوالد الأرانب، كما يقال إنّ الفراعنة استعانوا بها لبناء أهراماتهم في الجيزة. [٧] تظهر أهمية متتالية فيبوناتشي في مجالات التداول والبورصة، فالعديد من متداولي الأسهم يعتمدون نظرية فيبوناتشي لتتبّع مخططاتهم وتوقعاتهم المالية، ويقال إنّها تؤثر على قرارات التداول لآلاف المتداولين، فهم يعتمدون عليها لاتخاذ قراراتهم بالمشاركة في الصفقات لتحقيق المكاسب المادية. [٨]
طاليس
وُلد الفيلسوف وعالم الرياضيات اليوناني طاليس الملطي في الفترة بين 624-620 ق. م، ويعود له الفضل في اكتشاف 5 نظريات رياضية أساسية، هي كالآتي: [٩]
قطر الدائرة الذي يمر في مركزها يقسمها إلى نصفين متساويين. بحث عن علماء الرياضيات المسلمين. زاويتا قاعدة المثلث متساوي الساقين تكون متساوية دائمًا. عندما يتقاطع خطّان مستقيمان تكون الزوايا المتقابلة بالرأس متساوية في القياس.
بحث عن علماء الرياضيات جاهز للطباعه
صّحح بعض المفاهيم التي وضعها إقليدس عن الخطوط المتوازية. كتب مقالته في موضوع المخروطات. أنتج العديد من الأطروحات حول الأشكال الهندسية مثل الهلال والقطوع المكافئة. قدّم استنتاجات حول دراسة المجسمات الدورانية، كالقطع المكافئ الذي يدور حول محوره. [١٦]
تمكن من حساب حجوم أشكال المجسمات المدورة. [١٦]
قدّم طريقة حساب مساحة الأسطوانة والكرة، وهو أمر لم يتمكّن من التوصل إليه علماء الرياضيات من قبله. [١٦] من أبرز إنجازات ابن الهيثم في رياضيات الهندسة التحليلية ما يأتي: [١٧]
طوّر الهندسة التحليلية من خلال دراسة العلاقة بين الجبر والهندسة. اكتشف معادلة خاصة لجمع أول 100 رقم طبيعي. كان أول من أدرك أنّ كلّ رقم مثالي يُمكن صياغته كما يأتي؛ 2n-1× (2n-1)، حيث 2n-1 عدد أولي، إلّا أنّه لم يتمكّن من إثبات هذه النتيجة بنجاح، وأُثبتت لاحقًا في القرن الثامن عشر بواسطة العالم أويلر. بحث عن علماء الرياضيات doc. سرينفاسا أينجار رامانجن
وُلد عالم الرياضيات الهندي سرينفاسا أينجار رامانجن في بلدة كومباكونام الهندية في 22 كانون الأول عام 1887م، والذي ساهم في اكتشاف نظرية الأعداد، واهتم بدراسة الرياضيات البحتة والتطبيقية منذ عمر الـ 15 عام، كما نشر أول أعماله في الرياضيات عام 1911م في مجلة الجمعية الهندية للرياضيات.
بحث عن علماء الرياضيات المسلمين
أعزائي تلاميذ السنة الثانية ثانوي مرحبا بكم في أي وقت ولنا الشرف أن نقدم لكم كل مايتعلق بالبحوث الدراسية بشكل مختصر وواضح ومفيد لكي تدركوا المضمون المقدم بطريقة سهلة ومبسطة ،فنحن نسعى دائما بمجهوداتنا أن نقدم لكم الأفضل لتحقيق الرقي والتميز في مشواركم الدراسي موضوعنا لنهار اليوم متعلق بعلماء الرياضيات في العصر العباسي للسنة الثانية ثانوي. محتويات الصفحة
أسماء علماء الرياضيات في العصر العباسي.
عرف العلماء علم الرياضيات بأنه علم القياس؛ مفاهيمُه مجردة واصطلاحاته تدل على الكم، فتعتبر الرياضيات لغة العلوم التي لا تكتمل إلا عندما نحول نتائجها إلى معادلات والثوابت فيه إلى خطوط بيانية، وكذلك تُعرف الرياضيات بأنها علم الحساب والهندسة والتغير والفضاء والأبعاد، كما عرفها البعض بأنها "دراسة البنى المجردة باستخدام المنطق والبراهين الرياضية"، وبشكل أعمق تُعرف بأنها دراسة الأعداد وأنماطها. تاريخ الرياضيات
يعود تاريخ الرياضيات قديماً إلى أكثر من 3000 عام عندما مارس البابليون كتابة الأعداد وحساب الفوائد، لا سيما في تجارتهم في بابل، حيث كانو يسجلون حساباتهم فوق ألواح الصلصال باستخدام قلم من البوص المدبب، ثم يقومون بوضع هذه الألواح في الفرن لتجف فيما بعد، حيث كانت لديهم معرفة بعمليات الطرح والضرب والقسمة والجمع، وكانوا يتعاملون مع النظام الستيني الذي يتكون من 60 رمزاً للدلالة على الأعداد من 1-60، كما طور المصريون النظام العشري؛ الذي يستخدم العدد بالآحاد والعشرات والمئات، ولكنهم لم يعرفوا الصفر بعد. الرياضيات في العلوم المختلفة
في علوم المادة: حيث كانت الرياضيات لغة تعبير أكثر منها لغة اكتشاف، فقد اكتشف الفلكي الفرنسي أوربان لوفيريي كوكب نبتون وموقعه وكتلته وبعده بالحسابات الرياضية قبل رصده فلكياً، ومن الأمثلة أيضاً على دور الرياضيات في علوم المادة قياس سرعة الرياح و قوة الزلازل والضغط الجوي.
ولدت جليلة زوج كليب غلاما فسمته الهجرس، ورباه خاله جساس، فكان لا يعرف أبا غيره، وزوجه ابنته. فوقع بين الهجرس ورجل من بني بكر بن وائل کلام؛ فقال له البكري: ما أنت بمنته حتى نلحقك بأبيك! فأمسك عنه ودخل على أمه كئيبا، فسألته عما به، فأخبرها الخبر. فلما أوى إلى فراشه تنفس تنفسة حارة، فقصت الجارية على أبيها قصة الهجرس، فقال جساس: ثائر ورب الكعبة! وبات جساس على مثل الرضف حتى أصبح، فأرسل إلى الهجرس فأتاه فقال له: إنما أنت ولدي ومني بالمكان الذي قد علمت، وقد زوجتك ابنتي، وأنت معي، وقد كانت الحرب في أبيك زمانا طويلا حتى كدنا نتنامى، وقد اصطلحنا وتحاجزنا، وقد رأيت أن تدخل فيها دخل الناس فيه من الصلح، وأن نأخذ عليك مثل ما أخذ علينا وعلى قومنا. فقال الهجرس: أنا فاعل؛ ولكن مثلي لا يأتي قومه إلا بلأمته وفرسه، فحمله جساس على فرسه وأعطاه لأمة ودرعا، فخرجا حتى أتيا جماعة من قومهما. بكر بن وائل - المعرفة. فقص عليهم جساس ما كانوا فيه من البلاء وما صاروا إليه من العافية، ثم قال: وهذا الفتى ابن أختي قد جاء ليدخل فيما دخلتم فيه ويعقد ما عقدتم. فلما قربوا الدم وقاموا إلى العقد أخذ الهجرس بوسطه رمحه، ثم قال: وفرسي وأذنيه، ورمحي ونصليه، وسيفي وغريه، لا يترك الرجل قاتل أبيه وهو ينظر إليه، ثم طعن جساسا فقتله، ولحق بقومه، فكان آخر قتيل في بكر بن وائل.
العجوز المواسية لعيالات الرسول≪Small≫≪Sup≫(ص)≪/Sup≫≪/Small≫ / إمرأة من بني بكر بن وائل / زوجة عبد الله بن عمير
فرض قرار "المقاطعة" الذي تبنته مصر وعدد من الدول العربية لقطر، النظر في تاريخ "الدوحة" التي نبتت على وقع الفتن وشق الصف منذ ماضي العرب المنطوي في الجاهلية، وحتى حاضرهم المثقل بالأزمات العاصفة. قطر في "الجاهلية"
جولة صغيرة عبر "قطار التاريخ" توضح لنا كيف ارتبط الموقع الجغرافي لتلك الدويلة بحروب العرب في الجاهلية، فلم تكن الجزيرة العربية آنذاك سوى صحراء مترامية الأطراف تسكنها قبائل متناحرة، عدنانية حجازية في الشمال، وقحطانية يمنية في الجنوب، وبين الشمال والجنوب ، كانت أعين "الفرس" و"الروم"، وهما أكبر قوتين عالميتين آنذاك تنظران بعين الطمع لجزيرة العرب من أجل فرض السيطرة وإثبات النفوذ. وفى الشرق حيث "الخليج" الذي تسيطر عليه إمبراطورية فارس، لم تكن "قطر" سوى بلدة صغيرة تضيع بين قرى بلاد البحرين، التي نزلتها قبائل عبد القيس، وبكر بن وائل، وتميم على أطراف الخليج، وكان ملوك الفرس"إيران الحالية" يعملون على تأليب الفتن بين تلك القبائل، فبدا الصراع عنيفا بين قبيلتي"بكر بن وائل" و"تميم"، دون أن يعرف أحد آنذاك أن أبناء بكر سيصبحون ملوك المملكة العربية السعودية، وأبناء تميم سيصيرون حكاما لدويلة "قطر" ويتجدد الصراع بعد 1600 عام بدعم إيراني لأمير الدوحة.
بكر بن وائل - المعرفة
وبسبب بني شيبان قامت معركة ذي قار المعروفة تاريخيا بين الفرس والعرب، وكانت معركة ذى قار تحت قيادة هانئ بن مسعود الشيباني [4]
تنتشر قبيلة بنو شيبان في كافة مناطق جنوب العراق في العصر الحالي ويبلغ تعداد نفوسهم 100 الف نسمة. بنو عجل
هم بنو عجل ابن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل، شاركت في معركة ذي قار والذي انتصر فيه العرب على الفرس قبيل ظهور الإسلام. وتنتشر قبائل بنو عجل وحنيفه في محافظة ذي قار في العصر الحالي ويبلغ تعداد نفوسهم 20 الف نسمة. بنو حنيفة
هم بنو حنيفة بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان. قبيلة بكر بن وائل. تنتشر عشيرة بنو حنيفة في محافظة ذي قار في سوق الشيوخ وقد تحالفت مع قبيلة بنوعجل البكرية واصبحوا قبيلة واحدة تحت مسمى " بنو عجل وحنيفة ". ومن الجدير بالذكر انه تاريخيا كان يوجد قبيلة اخرى تسمى بنو حنيفة في اقليم اليمامة وقد ذكرها ياقوت الحموي ولا وجود لها بالعصر الحالي كقبيلة وينتمي لها مسيلمة الكذاب وقد قتل منهم 21 الف رجل في معركة اليمامة بحروب الردة. [5]
بنو ذهل
هم بنو ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل
بنو قيس بن ثعلبة
منهم ضبيعة قبيلة سكنت اقليم اليمامة وتحديدا في بلدة الضبيعة والتي سميت باسم القبيلة وهي الآن إحدى مدن الخرج ومن القبيلة كان الشاعر والفارس الحارث بن عباد بن ضبيعة أحد فرسان حرب البسوس وبكر، ومنهم الشاعر الأعشى شاعر جاهلى من اعظم شعرائها ويعتبر صناجة العرب.
منفوحة وأميرها (عبد العزيز بن سليمان بن عثمان بن سيف)
في ذلك الوقت كانت قبائل بكر بن وائل قد أعلنت النفير العام لقبائل العرب للوقوف ضد الفرس، وكان سبب هذا النفير أن كسرى طلب من الملك النعمان بن المنذر ملك الحيرة بالعراق، وقد كان تابعا له أن يبعث إليه أحد بناته أو أخواته كى تكون بين محظياته بعد أن سمع عن الجمال العربي ، فأحس المنذر بعار ذلك، فتهرب من كسرى وأرسل له بالهدايا. العجوز المواسية لعيالات الرسول<small><sup>(ص)</sup></small> / إمرأة من بني بكر بن وائل / زوجة عبد الله بن عمير. هدايا النعمان لم تكن تشفع له لدى كسرى، فطلب منه الحضور إلى عاصمة الفرس بالمدائن، وهنا شعر النعمان بأن رحلته إلى بلاط قيصر ستقوده إلى الموت، فأودع أمواله وأهله أمانة إلى هانئ بن مسعود الشيبانى سيد بني بكر ، وذهب للقاء كسرى. في المدائن كان غضب كسرى عظيما جارفا، فأودع النعمان السجن، وقيل إنه مات سحقًا تحت أرجل الفيلة، فيما قال البعض إنه مات بعد إصابته بالطاعون، هنالك أرسل كسرى إلى سيد بكر يطلب منه أموال ونساء النعمان فرفض ذلك وأصر على القتال، ودعا قبائل العرب العدنانية من مضر وعدنان وربيعة، فيما انطوت قبائل طىء وقضاعة واليمن تحت لواء كسرى. هنالك تناست قبائل تميم العداء القديم مع بكر وقررت الصلح مع "حلف اللهازم" وذلك للأخذ بالثأر لقتلى "الصفقة"، وتوجهت جموع العرب لملاقاة الفرس، وكان انتصار العرب المبهر في "ذي قار"، حيث نجحوا في هزيمة قوات الفرس هزيمة قاسية، وقد أشاد الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ بانتصار "ذى قار" حيث قال: "هذا يوم انتصفت فيه العرب من العجم، و بي نُصروا".
قبائل بنو بكر بن وائل – قبائل ربيعة بن نزار | العرب .. حسب ونسب
الرسول بين "بكر" و"تميم"
ومع ظهور الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ وانتشار الرسالة، كانت النعرات القبلية واضحة بين العرب عامة، وبخاصة تلك القبائل التي سالت بينها الدماء وفى مقدمتهم "بكر" و"تميم"، فحينما التقى النبى ـ صلى الله عليه وسلم ـ بوفد بكر ،اصطحب معه أبوبكر الصديق ـ رضى الله عنه ـ لعلمه بأنساب العرب، في حديث طويل نقله ابن كثير عن الإمام على ـ كرم الله وجهه ـ في البداية والنهاية انتهى ذلك الحديث بدعوة النبي لقبيلة "بكر" بالنصر حين كانوا يحاربون الفرس فى ذى قار، حيث قال صلى الله عليه وسلم:" أدعوا لأخوانكم من ربيعة، فقد أحاطتهم اليوم أبناء فارس". أما وفد "تميم" فقد جاء الى الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ في السنة التاسعة من الهجرة يتقدمهم الأقرع بن حابس والزبرقان بن بدر، فلما وصلوا المسجد نادوا:"أخرج إلينا يا محمد"فآذى ذلك الرسول محمد من صياحهم ، ونزلت فيهم الآية " إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ "، فخرج إليهم ، فقالوا: "يا محمد جئناك نفاخرك ، فأذن لشاعرنا وخطيبنا" فأذن لهم الرسول. بكر بن وائل wikipedia. فوقف خطيبهم عطارد بن حاجب مفاخرا ، فأمر الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ ثابت بن قيس، فرد عليه، وقام شاعرهم الزبرقان بن بدر مادحا قومه، فجرد له النبي شاعره حسان بن ثابت ، فكانت خطب الصحابة وأشعارهم أقوى ، حينها قال الأقرع بن حابس ـ سيد بني تميم ـ : "وأبى.. إن هذا الرجل ـيقصد الرسول ـ لمؤتى له ، لخطيبه أخطب من خطيبنا ، ولشاعره أشعر من شاعرنا ، ولأصواتهم أحلى من أصواتنا" ، فلما فرغ القوم أسلموا.
وعلى يمين المخطوط الاشارة عن وقت كتابتها وذلك في عهد الإمام تركي بن عبدالله آل سعود ( 1240- 1249ه) حيث قال: وعبدالله أبو تركي المشهور في هذا الزمن. وتحتفظ دارة الملك عبدالعزيز بعشرات المخطوطات والوثائق التي تشير إلى نسبهم من بني حنيفة وسيخرج ذلك في الاصدار بحوله تعالى الذي أشار له الأمير سلمان في هذا الخطاب. الهوامش:
(1) فيلكس مانجان: تاريخ الدولة السعودية الأولى وحملات محمد علي على شبه الجزيرة العربية، (الرياض: دارة الملك عبدالعزيز، 1427ه)ص
188. (2) محمد بن سعد الشويعر. تصحيح خطأ تاريخي حول الوهابية. الرياض 1413ه
(3) خطاب الملك عبدالعزيز في الاحتفال في منى لرؤساء وفود الحجاج، في 10ذي الحجة 1365ه الخطب الملكية، الجزء الأول، الرياض: دارة الملك عبدالعزيز 1419ه ص
148. (4) تاريخ بعض الحوادث الواقعة في نجد، ووفيات بعض الأعيان وأنسابهم وبناء بعض البلدان من (700ه إلى 1340ه)،، تأليف الشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى، الطبعة الأولى 1386ه، ص(36). (5) تاريخ بعض الحوادث. تأليف الشيخ إبراهيم بن صالح بن عيسى، منشورات دارة اليمامة الطبعة الأولى 1386ه، ص(36) وص(177) وانظر: الإفادات، مصدر سابق، ص( 56- 59).
وحبذا من الكاتب الكريم أن يوضح للقراء ما توصل إليه من وجهة نظره حول هذا التداخل مقروناً بالأدلة والمصادر وله الشكر.