وفي منتصف مايو/أيار الماضي أمر قاضي التحقيق بوضع ولد عبد العزيز في الإقامة الجبرية بمنزله الكائن في نواكشوط، وإلزامه الحضور إلى مركز الشرطة ثلاث مرات في الأسبوع وعدم مغادرة العاصمة إلا بإذن قضائي. ونص القرار في حينه على وضع الرئيس السابق في الإقامة الجبرية لمدة شهرين قابلة للتجديد أربع مرات. هل ما حصل هو تصفية حسابات؟
03:15
وعقب أكثر من 10 أعوام قضاها في رئاسة الدولة الساحلية الشاسعة في غرب أفريقيا، يعتبر قرار سجن ولد عبد العزيز نكسة جديدة لولد عبد العزيز في عهد خليفته محمد ولد الشيخ الغزواني، رغم أنه هو من مهد الطريق أمام رئيس مكتبه السابق والوزير السابق لخلافته. من جهته، يؤكد ولد عبد العزيز أنه ضحية "تصفية حسابات"، لكن خليفته يدافع باستمرار عن استقلال القضاء. محمد ولد عبد العزيز. وفي أبريل/نيسان ألمح ولد عبد العزيز إلى عودته للسياسة عبر إنشاء حزب معارض صغير أطلق عليه اسم "الرباط الوطني". فرانس24/ أ ف ب
- عبد العزيز أحمد السماوي - ويكيبيديا
- أم عمارة نسيبة بنت كعب الأنصارية
- نسيبة بنت كعب بن عمرو - ويكي شيعة
- سمية بنت الخياط وام عمارة نسيبة بنت كعب 2022 - طارق السويدان
عبد العزيز أحمد السماوي - ويكيبيديا
محمد ولد عبد العزيز ثامن رئيس لموريتانيا منذ استقلالها، وسادس رئيس عسكري لها، وصل إلى السلطة بعد الإطاحة بالرئيس ولد الشيخ عبد الله في انقلاب عسكري يوم 6 أغسطس/آب 2008. المولد والنشأة وُلد محمد ولد عبد العزيز يوم 20 ديسمبر/كانون الأول 1956 في مدينة أكجوجت بالشمال الموريتاني. الدراسة والتكوين التحق بالجيش الموريتاني عام 1977، وتلقى تكوينا عسكريا في مكناس بالمغرب. عبد العزيز أحمد السماوي - ويكيبيديا. التجربة السياسية عهد إليه الرئيس الموريتاني السابق معاوية ولد الطايع بقيادة الحرس الرئاسي، أقوى فرق الجيش الموريتاني وأحسنها عدة وتدريبا. ساهم في إفشال انقلاب صالح ولد حننا على الرئيس الأسبق معاوية ولد الطايع في 8 يونيو/حزيران 2003 فرقي إلى رتبة عقيد، كما كان له دور بارز في انقلاب 3 أغسطس/آب 2005، وظهر اسمه باعتباره أبرز قادة الانقلاب الذي أطاح بالرئيس ولد الطايع. أدى دورا بارزا في وصول الرئيس السابق سيدي محمد ولد الشيخ عبد الله إلى سدة الحكم في مارس/آذار 2007، فكافأه بترقيته إلى رتبة جنرال أعلى رتبة في الجيش الموريتاني، كما كلفه بقيادة الأركان الخاصة لرئيس الجمهورية، وعهد إليه بالملف الأمني، فترأس الحملة ضد ما يسمى بالإرهاب التي انتهت باعتقال من ينتمون إلى التيار السلفي عام 2008.
يكره السياسيين
أكمل «عزيز» تعليمه الثانوي، في فترة لم تكن موريتانيا تتوافر على جامعة. وكان أغلب الطلاب المتميّزين يومذاك يتوجّهون إلى الدول العربية لإكمال دراساتهم العليا. بيد أن الشاب الطموح توجه إلى المؤسسة العسكرية، وهو خيار لعب فيه المحيط الاجتماعي الدور الأكبر. لم تُعرف عن الشاب أي ميول سياسية ولا اهتمامات بالشأن العام في بلده، بينما كان يعيش أوجّ الصراع السياسي بين الحركات الآيديولوجية، وكان من النادر أن تجد شاباً سلِم من الانخراط في صفوف القوميين أو الكادحين أو الإسلاميين. ولكن ولد عبد العزيز كان حقاً من تلك الفئة النادرة التي لم يُعرف عنها أي اهتمام سياسي أو حركي إبّان فترة الشباب. يصفه مقرّبون منه بـ«الغامض» في تلك الفترة. ويقول آخرون إنه كان «خجولاً، صامتاً، يميل كثيراً إلى الجلوس وحده». في حين يؤكد أحد أقاربه أنه «يكره السياسيين»... وكثيراً ما قال في مجالسه الخاصة إنهم «يكذبون»، من دون أن يبدي أي رغبة في القيادة ولا الانخراط في أي نشاط سياسي. وفي الوقت الذي كان الشباب الموريتاني يخوض الصراعات السياسية والنقاشات الآيديولوجية، كان «الشاب الخجول» ينفق الكثير من وقته في ممارسة الرياضة.
ويذكر أن النبي صلّ الله عليه وسلم قد أرسل ابنها حبيب بن زيد إلى مسيلمة الكذاب كي يحذره من ادعائه النبوة ، ولكن مسيلمة أبى واستكبر وطلب من حبيب ابن زيد أن ينضم له فرفض ، فقتلة مسيلمة وقطع جسده وكان حبيب صابرًا محتسبًا. ولما جاء الخبر للمجاهدة نسيبة بنت كعب أقسمت لتثأر من هذا الكافر مسيلمة ، وفي إحدى غزوات سيدنا خالد بن الوليد رضي الله عنه خرجت نسيبة بنت كعب للجهاد مع المسلمين ، وأخذت تصيح قائلة: أين أنت يا مسيلمة اخرج يا عدو الله ، وجرحت يومها اثنتا عشرة جرحًا ولكنها واصلت جهادها حتى قطعت يدها. ويومها قام وحشًا بن حرب بتوجيه حربته إلى مسيلمة فأسقطه أرضًا وأجهز عليه عبد الله بن زيد ابنها ، ولما تم شفائها قاتلت ضد الفرس أيضًا وحينما انتصر المسلمون وحصدوا الغنائم بكت وتذكرت رسول الله صلّ الله عليه وسلم وهو يقول: ( الله اكبر أعطيت مفاتيح فارس) وتوفيت المجاهدة الصابرة عام 13 هجرية بعد رحلة طويلة من الجهاد في سبيل الله عزوجل. أم عمارة نسيبة بنت كعب الأنصارية. تصفّح المقالات
أم عمارة نسيبة بنت كعب الأنصارية
نسيبة بنت كعب كنيتها أم عمارة، وهي "نسيبة بنت كعب بن عمرو بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن مازن ابن النجار"، (ت. 13 هـ)، أنصارية من بني مازن. أسلمت عند ظهور الإسلام وبايعت النبي وشهدت معه غزوات أحد والحديبية وخيبر وحنين وعمرة القضاة ويوم اليمامة وبيعة الرضوان ، وروت عدة أحاديث عن النبي. وهي من المبشرين بالجنة. شاركت في العمل العسكري في فترة صدر الإسلام حيث شاركت في معركة أحد فقاتلت حتى قيل أنها قاتلت وجرحت ثلاثة عشر بالسيف والنبال. فكانت تذب عن النبي بالسيف وترمي عنه بالقوس. حتى أن الرسول مدح أدائها في المعركة. كانت زوجة وهب الأسلمي وولدت له حبيب، وبعد موته تزوجها زيد بن عاصم المازني الذي ولدت له عبد الله. توفيت أم عمارة في عهد الخليفة عمر بن الخطاب وذلك في عام 13 هـ الموافق 634 م. سمية بنت الخياط وام عمارة نسيبة بنت كعب 2022 - طارق السويدان. أخرج لها أبو داود بسنده أن النبي توضأ فأُتِيَ بإناء فيها ماء قدر ثلثي المد
وأخرج لها ابن مندة أنها قالت أنا أنظر إلى النبي وهو ينحر بدنه قياماً بالحربة. وروى لها الترمذي والنسائي أن النبي دخل بيتها فقدمت اليه طعاماً. فقال: كلي فقالت إني صائمة فقال: إن الصائم إذا أكل عنده صلت عليه الملائكة......................................................................................................................................................................... بيعة العقــبة
عن محمد بن إسحاق قال: وحضرت البيعة امرأتان قد بايعتا: إحداهما نسيبة بنت كعب، وكانت تشهد الحرب مع رسول الله- -، شهدت معه أُحداً وخرجت مع المسلمين بعد وفاة رسول الله- - في خلافة أبي بكر في الردة، فباشرت الحرب بنفسها حتى قتل الله مسيلمة، ورجعت وبها عشر جراحات من طعنة وجرحة.
نسيبة بنت كعب بن عمرو - ويكي شيعة
قصة نسيبة بنت كعب في غزوة احد
جهادها في سبيل الله: خرجت مع النبي عليه الصلاة والسلام في غزوة أحد بالأساس لسقاية وإسعاف الجرحى المسلمين، ولكن لما احتدم الوضع بين المسلمين والمشركين وبدت هزيمة المسلمين في الأفق، فحملت سيفا وقاتلت مع المسلمين قتالا شرسا وأبلت بلاء حسنا حتى أصابها ثلاثة عشر طعنة رمح وضربة سيف، وهناك دعا لهم النبي عليه السلام أن ترافقه في الجنة. غزوات نسيبة بنت كعب
شاركت بعد غزوة أحد في غزوات أخرى منها غزوة بني قريظة وخيبر.
سمية بنت الخياط وام عمارة نسيبة بنت كعب 2022 - طارق السويدان
بشرى سمية بنت الخياط بالجنة كانت عائلة سمية تعبد الله سرًّا وخفية عن أهل بيت السيّد المخزومي حتى اُكتشف أمرهم، فبدأت مرحلة العذاب: بدأوا تجويعهم، فأصرّوا على دينهم، ثم راحوا يضربونهم، فأصروا على دينهم، ثم سجنوهم، ثم تطوّع أبو جهل واقترح على أبي حذيفة أن يعذبهم في الفلاة على رمال الصحراء، وصل الخبر لرسول الله فمرَّ بهم ودعا لهم: « صبر ًا آل ياسر فإن موعدكم الجنة »، ففرحوا بهذه البشارة أيما فرح. نسيبة بنت كعب رضي الله عنها. استشهاد سمية بنت الخياط اشتدّ العذاب عليهم وجاء أبو جهل وصبّ أذاه على سمية، فشتمته وبصقت في وجهه، فأخذ رمحًا وطعنها فاستشهدت رحمها الله، ثم اشتدّ على زوجها ياسر وقتله ، ثم توجه إلى ابنهما عمّار الذي رأى أبويه يقتلان أمامه، ولم يتركوه حتى سبَّ رسول الله، فجاء يبكي: سأله رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما وراءك؟ قال عمار: شرٌّ يا رسول الله، والله ما تُرِكْتُ حتى نلتُ منك، وذكرت آلهتهم بخير. فقال رسول الله: فكيف تجد قلبك؟ قال عمّار: مطمئنٌ بالإيمان. فقال رسول الله: فإن عادوا فعُد. ونزل قوله تعالى: {إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ}، وكان كلما جاء عمّار يقول النبي: «أتى الطّيّب المُطيَّب»، وبشّره بالجنة مرات عدّة.
أفهم أن هذا قد يكون تكتيكاً لتقوية ودعم مواجهتك الاستجواب المزمع تقديمه لسيادتك، وأول محاوره قرار دخول المرأة في السلك العسكري بالكويت، حيث سيكون بيدك رأي ديني تستند إليه في تبرير هذا القرار. ولكن ألا تتفق معي معاليك أن ذلك سيكون سابقة ستفتح عليكم باباً لن تستطيعوا إغلاقه؟! فهناك جانب آخر مهم جداً وقد يكون الأهم، وهو ان الكويت دولة مدنية تؤمن بالمساواة، استناداً إلى المادة الـ7 والمادة الـ175 من الدستور الكويتي، وهما من أهم مواد دستور الكويت تعززان وترسخان قيم المساواة وعدم التمييز بين الأفراد. نسيبه بنت كعب رضي الله عنها. اذاً المساواة يجب ألا تكون شعاراً فقط، بل هي دلالة على تساوي وتكافؤ الفرص والحقوق، وان النساء مُشاركات في المُجتمع مع الرجال ولهن الحقوق نفسها والحرية عينها في اختيار ما يناسبهن ويتفق مع مبادئهن.. فالخدمة العسكرية أمر خياري وليس إجبارياً، فاذا لم يرغبوا بالتحاق نسائهم فهذا حقهم، ولكن لا يحق لهم التحكم في رغبة نساء وأسر كويتية أخرى كثيرة تحب وترغب وتتمنى الالتحاق بالسلك العسكري. فتح الباب أمام المرأة الكويتية للالتحاق بالجيش الكويتي يتماشى مع مبدأ عدم التمييز العالمي والدستوري الذي يحظر التمييز على أساس الجنس، فالناس جميعاً سواسية في الكرامة الإنسانية، وهم متساوون لدى القانون في الحقوق والواجبات العامة، لا تمييز بينهم في ذلك بسبب الجنس، كما تنص عليه أهم مادة بدستورنا العظيم.