وقال ابن أبي حاتم: حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح ، حدثنا حجاج بن محمد ، أخبرنا ابن جريج ، وعثمان بن عطاء ، عن عطاء ، عن ابن عباس ، في قوله: ( الوصية للوالدين والأقربين) نسختها هذه الآية: ( للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والأقربون مما قل منه أو كثر نصيبا مفروضا) [ النساء: 7]. ثم قال ابن أبي حاتم: وروي عن ابن عمر وأبي موسى ، وسعيد بن المسيب ، والحسن ، ومجاهد ، وعطاء ، وسعيد بن جبير ، ومحمد بن سيرين ، وعكرمة ، وزيد بن أسلم ، والربيع بن أنس ، وقتادة ، والسدي ، ومقاتل بن حيان ، وطاوس ، وإبراهيم النخعي ، وشريح ، والضحاك ، والزهري: أن هذه الآية منسوخة نسختها آية الميراث. والعجب من أبي عبد الله محمد بن عمر الرازي رحمه الله كيف حكى في تفسيره الكبير عن أبي مسلم الأصفهاني أن هذه الآية غير منسوخة ، وإنما هي مفسرة بآية المواريث ، ومعناه: كتب عليكم ما أوصى الله به من توريث الوالدين والأقربين. تفسير الشعراوي للآية 180 من سورة البقرة | مصراوى. من قوله: ( يوصيكم الله في أولادكم) [ النساء: 11] قال: وهو قول أكثر المفسرين والمعتبرين من الفقهاء. قال: ومنهم من قال: إنها منسوخة فيمن يرث ، ثابتة فيمن لا يرث ، وهو مذهب ابن عباس ، والحسن ، ومسروق ، وطاوس ، والضحاك ، ومسلم بن يسار ، والعلاء بن زياد.
- تفسير قوله تعالى كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
- ص273 - كتاب تفسير الإمام الشافعي - قال الله عز وجل كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقا على المتقين - المكتبة الشاملة
- كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت | موقع البطاقة الدعوي
- تفسير الشعراوي للآية 180 من سورة البقرة | مصراوى
- صور فيضة قريبه من الرياض وطيران البرشوت وقصه مصور لتغريز الجمس
- الجمس ومنيرة - منتدى نشامى شمر
- الله على الجمس طاهرالأحسائي
تفسير قوله تعالى كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي
كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت
قال الله تعالى:
" كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقا على المتقين "
[البقرة: 180]
—
أي فرض الله عليكم إذا حضر أحدكم علامات الموت ومقدماته -إن ترك مالا- الوصية بجزء من ماله للوالدين والأقربين مع مراعاة العدل; فلا يدع الفقير ويوصي للغني, ولا يتجاوز الثلث, وذلك حق ثابت يعمل به أهل التقوى الذين يخافون الله. وكان هذا قبل نزول آيات المواريث التي حدد الله فيها نصيب كل وارث. ( التفسير الميسر)
بالضغط على هذا الزر.. كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت | موقع البطاقة الدعوي. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
ص273 - كتاب تفسير الإمام الشافعي - قال الله عز وجل كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقا على المتقين - المكتبة الشاملة
وإذا رزق الله الإنسان بالعمل خيراً كثيراً فإياك أيها الإنسان أن تقصر هذا الخير على من يرثك. لماذا؟ لأنك إن قصرت شيئاً على من يرثك فقد تصادف في حياتك من لا يرث وله شبهة القربى منك، وهو في حاجة إلى من يساعده على أمر معاشه فإذا لم تساعده يحقد عليك وعلى كل نعمة وهبها الله لك، ولكن حين يعلم هذا القريب أن النعمة التي وهبها الله لك قد يناله منها شيء ولو بالوصية وليس بالتقنين الإرثي هذا القريب يملأه الفرح بالنعمة التي وهبها الله لك. كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك. ولذلك قال الحق: {كُتِبَ عَلَيْكُمُ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الموت إِن تَرَكَ خَيْراً الوصية لِلْوَالِدَيْنِ والأقربين بالمعروف حَقّاً عَلَى المتقين}.. [البقرة: 180]. إن الحق يريد أن يلفت العباد إلى الأقرباء غير الوارثين بعد أن أدخل الآباء والأمهات في الميراث. إن الإنسان حين يكون قريباً لميت ترك خيراً، وخص الميت هذا القريب ببعض من الخير في الوصية، هذا القريب تمتلئ بالخير نفسه فيتعلم ألا يحبس الخير عن الضعفاء، وهكذا يستطرق الحب وتقوم وشائج المودة. والحق يفترض وهو الأعلم بنفوس عباده أن الموصي قد لا يكون على حق والوارث قد يكون على حق، لذلك احتاط التشريع لهذه الحالة؛ لأن الموصىَ له حين يأخذ حظه من الوصية سينقص من نصيب الوارث، ولذلك يريد الحق سبحانه وتعالى أن يعصم الأطراف كلها، إنه يحمي الذي وصى، والموصي له، والوارث ومن هنا يقول الحق: {فَمَن بَدَّلَهُ بَعْدَ مَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الذين يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ الله سَمِيعٌ عَلِيمٌ}
المصدر: موقع نداء الإيمان
كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت | موقع البطاقة الدعوي
أي: فمَن غيَّر الوصية بعدَما سمعها من الموصي بأنْ زاد فيها أو أنقَص أو غير ذلك، فقد تعلَّق الإثمُ به، أمَّا الموصي من غير جَنَفٍ ولا إثم فقد برِئَتْ ذمَّته، والله تعالى يسمع ويعلَمُ حالَ الاثنينِ، الموصي والمبدِّلِ وصيَّتَه، ويجازي كلًّا بما يستحقُّ [1620] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (3/139، 141)، ((تفسير ابن كثير)) (1/495)، ((تفسير السعدي)) (ص: 85)، ((تفسير ابن عاشور)) (2/152).. فَمَنْ خَافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفًا أَوْ إِثْمًا فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (182).
تفسير الشعراوي للآية 180 من سورة البقرة | مصراوى
وأخرج البخاري (2747) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: ( كَانَ الْمَالُ لِلْوَلَدِ وَكَانَتْ الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ ، فَنَسَخَ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ مَا أَحَبَّ ، فَجَعَلَ لِلذَّكَرِ مِثْلَ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ، وَجَعَلَ لِلْأَبَوَيْنِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسَ ، وَجَعَلَ لِلْمَرْأَةِ الثُّمُنَ وَالرُّبُعَ ، وَلِلزَّوْجِ الشَّطْرَ وَالرُّبُعَ). فآيات المواريث نقلت الورثة من واجب مطلق غير محدد ، إلى واجب وحق محدد معلوم ؛ قطعا للنزاع ، وحفظا لحقوق الورثة ، وجمعا للكلمة. وجاء الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم تأكيدا لهذا المعنى المُضمّن في آيات المواريث ، فأي تعارض في هذا ؟! اية كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت. قال الشيخ عبد الرحمن المعلمي رحمه الله عن هذا الحديث:
" (إن الله قد أعطى كل ذي حقٍّ حقَّه فلا وصيةَ لوارثٍ): دليل واضح على أن الناسخ لآية الوصية هي آية المواريث المشار إليها بقوله: (إن الله قد آتى كل ذي حقٍّ حقَّه).
وقال اللَّه: (وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لِأَزْوَاجِهِمْ مَتَاعًا إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (٢٤٠). قال الشَّافِعِي رحمه الله تعالى: فأنزل اللَّه ميراث الوالدين، ومن ورث بعدهما، ومعهما من الأقربين، وميراث الزوج من زوجته، والزوجة من زوجها. فكانت الآيتان محتملتين لأن تثبتا الوصية للوالدين والأقربين، والوصية للزوج، والميراث مع الوصايا، فيأخذون بالمير اث والوصايا، ومحتملة بأن تكون المواريث ناسخة للوصايا. فلما احتملت الآيتان ما وصفنا، كان على أهل العلم طلب الدلالة من كتاب الله، فما لم يجدوه نصاً في كتاب الله، طلبوه في سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فإن وجدوه فما قبلوا عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فعن الله قبلوه، بما افترض من طاعته. ووجدنا أهل الفتيا، ومن حفظنا عنه من أهل العلم بالمغازي (من قريش وغيرهم) لا يختلفون في أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال عام الفتح: " لا وصية لوارث، ولا يقتل مومن بكافر " الحديث. ويأثِرونه عمن حفظوا عنه ممن لقوا من أهل العلم بالمغازي.
وأوصت النصوص الإِسلامية أيضاً بعدم الوصية بالثلث إن كان الورثة فقراء محتاجين، وتقليل النسبة إلى الربع وإلى الخمس. موضوع العدالة في الوصية يبلغ درجة من الأهمية نراها في هذه الرواية: «أَنَّ يرَجُ مِنَ الاَْنْصَارِ تَوَفَى وَلَهُ صِبْيَةٌ صِغَارٌ وَلَهُ سِتَّةٌ مِنَ الرَّقِيق فَأَعْتَقَهُمْ عِنْدَ مَوْتِهِ وَلَيْسَ لَهُ مَالٌ غَيْرَهُمْ فَلَمَّا عَلِمَ النَّبِيُّ (صلى الله عليه وآله وسلم) سَأَلَ قَوْمَهُ مَا صَنَعْتُمْ بِصَاحِبِكُمْ قَالُوا دَفنَّاهُ قَالَ: أَمَا إِنِّي لَوْ عَلِمْتُهُ مَا تَرَكْتُكُمْ تَدْفُنونَهُ مَعَ أَهْلِ الاِْسْلاَمِ تَرَك وِلْدَهُ صِغَاراً يَتَكَفَّفُونَ النَّاسَ». 3 - الوصايا الواجبة والمستحبة:
الوصية وإن كانت مستحبة بطبيعة حالها - كما أشرنا إليه - ولكن قد تكون واجبة لأُمور طارئة، مثل أن يكون على الإِنسان حقوق واجبة للناس أو لله قصّر في أدائها، أو كانت عنده أمانات وديون أو مثل ذلك بحيث لو لم يوص احتمل ضياع حقوق النّاس بذلك، وأهم من الكل أن يكون للإنسان مكانة خاصة في المجتمع لو لم يوص لمن بعده وقعت اضطرابات وأُمور مؤسفة ففي جميع هذه الصور تجب الوصيّة. 4 - الوصية قابلة للتغيير خلال الحياة:
القوانين الإِسلامية أجازت للموصي أن يعيد النظر في وصيته مادام على قيد الحياة.
من قبل اتبيّن عتمته ووضوحه! --------------------
تويتر #! /al_sshh
---
# 6
صح لسانك ودمت بخير,,
# 7
رقم العضوية: 2390
تاريخ التسجيل: 28 - 09 - 2010
أخر زيارة: 27-07-2013 (12:34)
739 [
ياسلام عليك
ابداع يابعدي. صح لسااااانك
لو... (( الأمل)) وقّف على شفتي.... (( أمس))!! ماكان (( يأس)).. اليوم..!! ماجاني (( اليوم))!!
صور فيضة قريبه من الرياض وطيران البرشوت وقصه مصور لتغريز الجمس
مناقشة الية تفعيل عمل مكتب الزراعة والري *** مارب 19 سبتمبر2010م(سبأ)- ناقش الاجتماع الزراعي الموسع لموظفي مكتب الزراعة والري بمحافظة مأرب ومشروع سد مارب الذي عقد اليوم برئاسة المحافظ الشيخ ناجي بن علي الزايدي، الية تفعيل مكتب الزراعة والمشاكل والصعوبات التي تواجه سير عمل المكتب بعد اعادة هيكله اثر الغاء الهيئة العامة لتطوير المناطق الشرقية وكيفية تجاوزتلك الصعوبات. مارب 15 سبتمبر2010م أقرت لجنة الاحتفالات الفرعية بمحافظة مارب في اجتماعها اليوم برئاسة المحافظ ناجي بن علي الزايدي، تشكيل فريق عمل للاعداد والتجهيز للاحتفالات باعياد ثورة 26 سبتمبر و14 اكتوبر المجيدتين.. كما اقرت اقامة احتفال خطابي وفني ساهر. وكان محافظ مارب قد اكد في بداية الاجتماع على اهمية الاحتفال بهاتين المناسبتين العظيمتين على قلوب الشعب اليمني الذي قدم قوافل من الشهداء للتخلص من نيران الحكم الملكي الكهنوتي والتسلط الاستعماري البغيض. مأرب
6 سبتمبر:- أكد محافظ مأرب الشيخ ناجي بن
علي الزايدي اهتمام الدولة بشريحة الشباب ورعايتها لهم كونهم طاقة التنمية وأداتها.... الله على الجمس لولا وارد الستين. وشدد الزايدي خلال ترأسه الأمسية الرمضانية التي
نظمتها اليوم جمعية شباب الوحدة الاجتماعية الثقافية التنموية بالمحافظة تحت
شعار" نعم للوسطية والاعتدال.. لا للتطرف والإرهاب" وضمت عددا
واسعا من شباب مديرية مأرب المدينة، على ضرورة حماية وتحصين عقول الشباب من الأفكار
المتشددة والمتطرفة والدعوات الهدامة يستغل أصحابها شريحة الشباب التي للتغرير بهم
ولتحقيق مصالح ضيقة وأهداف دنيئة لتضر بالوطن وأمنه واستقراره".
الجمس ومنيرة - منتدى نشامى شمر
14/01/2010, 10:42 PM
#1
صور فيضة قريبه من الرياض وطيران البرشوت وقصه مصور لتغريز الجمس
بسم الله الرحمن الرحيم
مساكم الله بالخير
هذا الله يسلمكم فيضة قريبه من الرياض
قلت اوسع صدوركم بكم صورة
كان الوصول للفيضه الساعه 11.
الله على الجمس طاهرالأحسائي
اما 1500 اتوقع انه 6 سلندر والله اعلم. اما الوع الي قلته z71 هو افضل نووع والله اعلم. من ناحيه المواصفات + الشكل
26-11-2010, 08:18 PM
#3
عضو جديد
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khma2
مكاين2500 تجي كم نوع وماهي افظلها وفيه نوع z71 على ايش يدل ؟
اخوي 2500 هي حجم الشاص وليس المكاين والـ2500 يتوفر بنوعين من المحركات الاول: بنزين بسعة 6 لتر << متوفر بالخليج الثاني: ديزل بسعة 6. صور فيضة قريبه من الرياض وطيران البرشوت وقصه مصور لتغريز الجمس. 6 لتر ((دروماكس)) << غير متوفر بالخليج z71 تدل على ان الفئة تحتوي على تصفيح اكثر ومساعدات مختلفة
26-11-2010, 08:21 PM
#4
عضو
25
26-11-2010, 08:23 PM
#5
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bngo11
1500 يتوفر بـ 6 سلندر
و8 سلندر 4. 8 لتر / 5. 3 لتر
27-11-2010, 12:39 PM
#6
بارك الله فيكم ياشباب
ورحم الله والديكم
27-11-2010, 12:42 PM
#7
بارك الله فيك
احسه ضعيف عشان كذا ماسالت عنه
27-11-2010, 12:51 PM
#8
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة T. 8
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة اخوي 2500 هي حجم الشاص وليس المكاين والـ2500 يتوفر بنوعين من المحركات
الاول: بنزين بسعة 6 لتر << متوفر بالخليج
الثاني: ديزل بسعة 6.
أقسام الأغاني
24-02-2008, 06:10 PM
نجاة 3 أشخاص بعد سقوط سيارتهم الجمس في مشروع نفق بخميس مشيط
نجا 3 شبان من الموت المحقق بعد ظهر اليوم بعد سقوط سيارتهم من نوع جمس سوبر في نفق تقاطع طريق الملك فهد مع الصناعية القديمة وقد علقت سياراتهم ببعض المواسير الحديدية المخصصة لبعض الكيابل الكهربائية والهاتفية مما ساعد على نجاتهم وعدم الوقوع في حفرة النفق إلي تزيد عن 15 متراً والمغمورة بالمياه. وكانت السيارة قادمة وبسرعة عالية من اتجاه الضيافة باتجاة مشروع النفق مما زاد من صعوبة قائدها في التحكم بها والرجوع مع التحويلة باتجاه اليمين حيث واصل بسرعته العالية واصطدم بالحاجز الخرساني ودفعت به إلى هاوية النفق وبفضل عناية الله كونت الأنابيب الموجودة بطرف النفق جاحز لمنع سقوط السيارة في عمق حفرة النفق المغمورة بالماء وقد مكث الأشخاص داخل السيارة حيث باشر فرقتين من الدفاع المدني بخميس مشيط الموقع بقيادة مدير العمليات المقدم محمد معلوي وضابط الإدارة عبدالله الناهسي حيث تم انقاذ الأشخاص من الزجاجة الخلفية للجمس. كما باشر الحادث دوريات المرور بقيادة النقيب سعييد القرني والهلال الاحمر فيما تجمهر العديد من الاشخاص لمشاهدة الحادث ويعد هذا الحادث الثاني بالنفق في أقل من أسبوعين حيث سبق سقوط سيارة ووفاة صاحبها مباشرة وقد تم ضبط بعض الأجانب الذين عملوا على تصوير الحادث بالهاتف الجوال حيث تم ضبطهم من قبل أفراد الدفاع المدني من أجل تسليمهم للدوريات الأمنية التي غاب حضورها في الموقع.