المستوى: السنة الثانية إعدادي
المادة: التربية الإسلامية
كتاب: المنير في التربية الإسلامية
المدخل: مدخل الحكمة عنوان الدرس: اتقاء الشبهات: حديث (الحلال بين والحرام بين)
الوضعية المشكلة
أنكر أحد الناصحين على شخص آفة التدخين، ووصف فعلها بالمحرم، بينما اعتبرها المدخن عادة سيئة لا غير.
شرح حديث: إن الحلال بين وإن الحرام بين (من الأربعين النووية)
{ { وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُماً}. وكتحريم الفواحش ما ظهر منها وما بطن، وكل ما جعل الله فيه حدا أو عقوبة أو وعيدا فهو حرام، وأما الشبهات فهي كل ما تتنازعه الأدلة من الكتاب والسنة وتتجاذبه المعاني فالإمساك عنه ورع. وقد اختلف العلماء في المشتبهات التي أشار إليها النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث فقالت طائفة: هي حرام لقوله: "استبرأ لدينه وعرضه" قالوا: ومن لم يستبرئ لدينه وعرضه فقد وقع في الحرام، وقال الآخرون: هي حلال، بدليل قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث « كالراعي يرعى حول الحمى » فيدل على أن ذلك حلال وأن تركه ورع. شرح حديث: إن الحلال بين وإن الحرام بين (من الأربعين النووية). وقالت طائفة أخرى: المشتبهات المذكور في هذا الحديث لا نقول إنها حلال ولا إنها حرام فإنه صلى الله عليه وسلم جعلها بين الحلال البين والحرام البين فينبغي أن نتوقف عنها وهذا من باب الورع أيضاً. وقد ثبت في حديث الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: "اختصم سعد بن أبي وقاص وعبد بن زمعة في غلام فقال سعد: يا رسول الله هذا ابن أخي عتبة بن أبي وقاص عهد إلي أنه ابنه، انظر إلى شبهه.
الحلال بين والحرام بين - شرح الأربعين النووية لابن دقيق العيد - ابن دقيق العيد - طريق الإسلام
المعنى التفصيلي:
قوله صلى الله عليه وسلم: ((الحلالُ بيِّنٌ والحرامُ
بيِّن وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهنَّ كثيرٌ من الناس)) معناه: أنَّ الحلال
المحض بَيِّنٌ لا اشتباه فيه، وكذلك الحرامُ المحضُ، ولكن بين الأمرين أمورٌ تشتبه على كثيرٍ من الناس، هل هي من
الحلال أم من
الحرام؟ وأما الرَّاسخون في العلم، فلا يشتبه عليهم ذلك،
ويعلمون من أيِّ القسمين هي. *معنى الشبهة:
فسَّر الإمام أحمد الشبهة بأنَّها منْزلةٌ بينَ الحلال والحرام،
يعني: الحلالَ المحض والحرام المحض، وقال: من اتَّقاها، فقد استبرأ لدينه،
وفسَّرها تارةً باختلاط الحلال والحرام. *معاملة من
في ماله حلال وحرام مختلط:
إنْ كان أكثرُ ماله الحرامَ، فقال أحمد: ينبغي أنْ اجتنابُه إلا أنْ يكونَ شيئاً يسيراً، أو شيئاً لا ي ُ عرف. الحَلاَلُ بَيِّنٌ وَالحَرَامُ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا أُمُورٌ مُشْتَبِهَةٌ – فكر الاسلام. وإنْ كان أكثرُ ماله الحلال، جازت معاملته والأكلُ من
ماله. وإنْ اشتبه الأمر فهو شبهة، والورع تركُه. *قوله: ( فَمَن اتَّقى الشُّبهاتِ استبرأ لِدينِهِ وعِرضِه). معنى استبرأ: طلب البراءة لدينه وعرضه مِنَ النَّقْص
والشَّين. فمن اتَّقى الأمور المشتبهة واجتنبها، فقد حَصَّنَ
عِرْضَهُ مِنَ القَدح والشَّين الداخل على من لا يجتنبها، وفي هذا دليل على أنَّ
من ارتكب الشُّبهات، فقد عرَّض نفسه للقدح فيه والطَّعن، كما قال بعض السَّلف: من
عرَّض نفسه للتُّهم، فلا يلومنَّ من أساء به الظنَّ.
الحَلاَلُ بَيِّنٌ وَالحَرَامُ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا أُمُورٌ مُشْتَبِهَةٌ – فكر الاسلام
ع َنِ النُّعمانِ بنِ بشيرٍ رَضي الله عنهُما قال:
سَمِعتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: ((إنَّ الحَلالَ بَيِّنٌ وإنَّ الحَرَامَ بَيِّنٌ،
وبَينَهُما أُمُورٌ مُشتَبهاتٌ، لا يَعْلَمُهنّ كثيرٌ مِن النَّاسِ، فَمَن اتَّقى
الشُّبهاتِ استبرأ لِدينِهِ وعِرضِه، ومَنْ وَقَعَ في الشُّبُهاتِ وَقَعَ في
الحَرَامِ، كالرَّاعي يَرعَى حَوْلَ الحِمَى يُوشِكُ أنْ يَرتَعَ فيهِ، ألا وإنَّ
لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى، ألا وإنَّ حِمَى اللهِ محارِمُهُ، ألا وإنَّ في الجَسَدِ مُضغَةً
إذا صلَحَتْ صلَحَ الجَسَدُ كلُّه، وإذَا فَسَدَت فسَدَ الجَسَدُ كلُّه، ألا وهِيَ
القَلبُ)). رواهُ البُخاريُّ ومُسلمٌ. ه ذا الحديث متفق على صحته من رواية الشعبي، عن النعمان
بن بشير، وفي ألفاظه بعضُ الزيادة والنقص، والمعنى واحد أو متقارب. وقد روي عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم من حديث ابن عمر، وعمار بن ياسر ، وجابر، وابن مسعود، وابن عباس، وحديث النعمان أصح
أحاديث الباب. المعنى الإجمالي:
ذكر النبي صلى الله عليه وسلم
أن الحلال والحرام واضحان، وبينهما أمور مشتبهات، وحث على تجنبها، وشبه ذلك
بالحمى، ينبغي عدم الوقوع فيها. الحلال بين والحرام بين - شرح الأربعين النووية لابن دقيق العيد - ابن دقيق العيد - طريق الإسلام. وأن الجسد يصلح بصلاح القلب، ويفسد بفساده.
شرح حديث الحلال بين والحرام بين - إسلام ويب - مركز الفتوى
[٦]
ما يستفاد من الحديث
لقد أجمع العلماء على عظم هذا الحديث؛ لما فيه من فوائد عظيمة، نذكر منها ما يأتي: [٧]
ضرورة ترك الشّبهات؛ حماية للدّين وللعرض. لزوم تقوى الله -سبحانه- في المأكل، والملبس، والمشرب. مراعاة صلاح القلب؛ ليصلح حال الجسد ويستقيم. أحكام الدين ثلاثة: حلال واضح، وحرام مبيّن لا شك فيه، ومشتبهات إمّا على كثير من النّاس أو على العلماء، لكنّهم يختلفون عن غيرهم؛ لأنّهم يجدون لها اجتهاداً يناسبها. هناك أمور محرّمة كالمعاصي والكبائر، فمن اتّقاها، فقد اتّقى الشبهات، وحسن حاله. المراجع ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن النعمان بن بشير، الصفحة أو الرقم:52، صحيح. ↑ أحمد حطيبة، شرح رياض الصالحين ، صفحة 4. بتصرّف. ↑ محمد صالح المنجد، موقع الإسلام سؤال وجواب ، صفحة 8512. بتصرّف. ^ أ ب ت الكشميري، فيض الباري على صحيح البخاري ، صفحة 231. بتصرّف. ↑ محمد الشنقيطي، كوثر المعاني الدراري في كشف خبايا البخاري ، صفحة 376-384. بتصرّف. ↑ ابن عثيمين، فتاوى نور على الدرب ، صفحة 2. بتصرّف. ↑ النووي ، شرح النووي على صحيح مسلم ، صفحة 27-28. بتصرّف.
قال ﷺ: &Quot;إنَّ الحلال بيِّن وإنَّ الحرام بيِّن وبينهما أمورٌ مشتبهات&Quot; - الشيخ صالح المغامسي - Youtube
ولعل الحكمة من وجودها كذلك في التشريع أن تكون شاهدًا على قصور العقل البشري، فلا يغتر، ولا يتمرد، ويستسلم، ويعترف بصحة قوله تعالى {وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا} [الإسراء: 85] {وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ} [يوسف: 76] وهذان القولان يتساوقان مع قوله تعالى {وَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ} [آل عمران: 7] فالرأي الأول يتفق مع من وقف على {والراسخون في العلم} أي يعلمون تأويله، والرأي الثاني يتفق مع من وقف على {وما يعلم تأويله إلا الله} أي والراسخون في العلم لا يعلمون تأويله، ويسلمون به. (فمن اتقى الشبهات) أي جعل بينه وبين الوقوع فيها وقاية، أي من بعد عنها، وحذر منها، ومن الوقوع فيها، واستوثق في دراستها للعلم بحكمها و"الشبهات" بضم الشين وضم الباء، جمع شبهة.
منزلة الحديث:
◙ قال الكرماني رحمه الله: أجمع العلماء على عِظَمِ موقع هذا الحديث، وأنه أحد الأحاديث التي عليها مدار الإسلام، قال جماعة: هو ثلث الإسلام، وإن الإسلام يدور عليه وعلى حديث: "الأعمال بالنية"، وحديث: "مِن حُسن إسلام المرء: تركه ما لا يعنيه"، وقال أبو داود السجستاني: يدور على أربعة أحاديث؛ هذه الثلاثة، وحديث: "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه" [3]. ◙ قال ابن دقيق العيد رحمه الله: هذا الحديث أصل عظيم من أصول الشريعة [4]. ◙ قال الجرداني رحمه الله: هذا الحديث قد أجمع العلماء على كثرة فوائده، ومن أمعن فيه وجده حاويًا لعلوم الشريعة؛ إذ هو مشتمل على الحث على فعل الحلال، واجتناب الحرام، والإمساك عن الشبهات، والاحتياط للدِّين والعِرض، وعدم تعاطي الأمور الموجبة لسوء الظن والوقوع في المحذور، وتعظيم القلب والسعي فيما يصلحه، وغير ذلك [5]. ◙ هذا حديث عظيم جليل، وقاعدة من قواعد الإسلام، وأصل من أصول الشريعة، عليه لوائح أنوار النبوة ساطعة، ومشكاة الرسالة مضيئة؛ فهو من جوامع كلم النبي صلى الله عليه وسلم [6]. ◙ قال ابن العطار: قال العلماء: وسبب عظم موقعه: أنه صلى الله عليه وسلم نبه فيه على صلاح المطعم والمشرب والملبس وغيرها، وأنه ينبغي أن يكون حلالًا [7].
رابعاً: تم تفعيل (48) برنامجاً من البرامج المعتمدة وقبول الطلاب والطالبات للدراسة في العام الجامعي (1438/1439هـ).
خامساً: أسماء البرامج التي تم تحديثها وتطويرها واستحداثها:
البرامج التي اعتمدت من مجلس الجامعة بكلية التربية:
1-
برنامج الدكتوراه في القيادة التربوية بالتعاون مع جامعة جورج واشنطن بقسم الإدارة التربوية بكلية التربية بالمقررات الدراسية والرسالة. تعرّف الآن على البرامج الأكاديمية المطورة بعمادة الدراسات العليا بالجامعة
نظراً لأهمية تطوير وتحديث برامج الدراسات العليا، واستحداث برامج جديدة في جامعة طيبة وفق نماذج ومعايير المركز الوطني للتقويم والاعتماد الأكاديمي، تلبي حاجة سوق العمل والمجتمع، فقد شكل معالي مدير الجامعة لجنة لتطوير وتأهيل وتقويم برامج الدراسات العليا برئاسة عميد الدراسات العليا وعضوية عميد الجودة ونخبة من ذوي الخبرة والاختصاص. جريدة الرياض | جامعة طيبة تفتح باب القبول في 47 برنامجاً للماجستير. وقد عملت اللجنة من خلال اجتماعات مستمرة على تطوير وتأهيل جميع برامج الدراسات العليا بالجامعة، والنظر فيما رفعت الأقسام والكليات المعنية من برامج مستحدثة، وقدمت اللجنة العديد من الإنجازات:
أولاً: استحداث عدد من البرامج في الدراسات العليا:
من المعلوم أن الكليات التي كانت تقدم الدراسات العليا بالجامعة هي ثلاث كليات فقط (التربية ، الآداب والعلوم الإنسانية ، العلوم)، وتم استحداث برنامجين للماجستير في كلية علوم وهندسة الحاسب الآلي، كما أن هناك برامج في طور الاعتماد في كلية التمريض وبرامج من كليات أخرى في طور الدراسة بالإضافة إلى استحداث برامج في الكليات الثلاث المشار إليها.
ماجستير جامعة طيبة 1442
تبدأ عمادة الدراسات العليا في جامعة طيبة فتح باب القبول للطلاب والطالبات الراغبين في الالتحاق ببرامج الماجستير للعام الجامعي القادم 1438/1439هـ، عبر البوابة الإلكترونية للجامعة على الرابط اعتباراً من يوم الأحد 13/6/1438هـ إلى نهاية دوام يوم الخميس 24/6/1438هـ. وذكر عميد الدراسات العليا في الجامعة د.
تقديم ماجستير جامعة طيبة 1443
شكرا لقرائتكم خبر عن بريطانيا تغلق الأبواب أمام اللاجئين الأوكرانيين والان نبدء بالتفاصيل الدمام - شريف احمد - حث وزير الداخلية الفرنسي جيرالد دارمانان بريطانيا اليوم الأحد، على تقديم المزيد من العون للاجئين الأوكرانيين المتجهين إليها والعالقين في ميناء كاليه الفرنسي، مضيفا أن المسؤولين البريطانيين يعيدون الكثيرين منهم لأنه ليس لديهم التأشيرات أو الأوراق المطلوبة. وقال دارمانان لراديو أوروبا 1، مشيرا إلى وزيرة الداخلية البريطانية بريتي باتيل "اتصلت مرتين بنظيرتي البريطانية، وطلبت منها فتح قنصلية (لهم) في كاليه". ومضى قائلا "لدينا علاقات طيبة مع (باتيل)... أنا متأكد من أنها ستحل هذه المشكلة". وأوضح دارمانان إن المئات من اللاجئين الأوكرانيين وصلوا إلى كاليه في الأيام القليلة الماضية، ويأملون في الانضمام إلى أسرهم في المملكة المتحدة، لكن المسؤولين البريطانيين أبعدوا الكثيرين بعد أن طلبوا منهم الحصول على تأشيرات من أي من القنصليتين البريطانيتين في باريس أو بروكسل. جامعة طيبة ماجستير. وكان رد المملكة المتحدة اليوم، أن بريطانيا ببساطة لا تستطيع فتح الأبواب أمام اللاجئين الأوكرانيين، والهجرة قضية حساسة في بريطانيا بعد أن قال دعاة الخروج من الاتحاد الأوروبي للناخبين إن الخروج سيعني إعادة سيطرة بريطانيا على منافذها الحدودية.
ماجستير جامعة طيبة 1443
وألمح د. القليطي أن عدداً من الكليات الأخرى في الجامعة تسعى لاستحداث المزيد من البرامج في الدراسات العليا وذلك تلبية لاحتياجات المجتمع وسوق العمل. برنامج ماجستير ( الفقه) بقسم الدراسات الإسلامية بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بالمقررات والمشروع البحثي/ وأسلوب المقررات الدراسيَّة والرِّسالة العلميَّة. برنامج ماجستير ( الحديث وعلومه) بقسم الدراسات الإسلامية بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بالمقررات والمشروع البحثي/ وأسلوب المقررات الدراسيَّة والرِّسالة العلميَّة. برنامج ماجستير ( الدراسات الاسلامية عند المستشرقين) بقسم الاستشراق بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بالمقررات والمشروع البحثي. ماجستير جامعة طيبة 1443. برنامج ماجستير ( الدعوة) بقسم الدراسات الإسلامية بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بالمقررات الدراسية والمشروع البحثي/ وأسلوب المقررات الدراسيَّة والرِّسالة العلميَّة. برنامج ماجستير (ا لتفسير وعلوم القرآن) بقسم الدراسات القرآنية بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بالمقررات الدراسية والمشروع البحثي. برنامج ماجستير ( القراءات) بقسم الدراسات القرآنية بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بالمقررات الدراسية والمشروع البحثي.
وأكد القليطي أن القبول متاح للطلاب والطالبات في جميع التخصصات عدا الثقافة الإسلامية والإحصاء والرياضيات التطبيقية فهي للطالبات، مؤكداً على أهمية الالتزام بالفترة المحددة للقبول، واطلاع جميع المتقدمين على شروط، ومتطلبات القبول لمرحلة الماجستير، عبر البوابة الإلكترونية، علماً بأنه لن يتم استقبال أي ملف مناولةً.