الشيء الذي عُرف بالأدلة أنه لا يجب، ويوجد قول شاذ إنه يجب، هنا لا يقال: الاحتياط أن نفعل، فالاحتياط ليس دائماً يُطلب ويعمل به، إنما يكون ذلك في الأشياء التي ورد فيها دليل معارض في الظاهر، أو تنازعتها القواعد الشرعية، أو نحو ذلك، أو دليل خفي مأخذه، فهنا يأتي الاحتياط، وأحياناً ما يأتي الاحتياط؛ لأن كل واحد من القولين لا يمكن أن يرتكب أو يفعل إلا مع تأثيم أو تجريم على القول الآخر. قراءة الفاتحة خلف الإمام، طائفة من أهل العلم تقول: هي ركن، وإن لم تقرأ فصلاتك باطلة. سنعود قريبا. القول الآخر: أنه لا يجوز أن تقرأها خلف الإمام؛ لأن قراءة الإمام تكفي، والله يقول: وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ [لأعراف:204]، فإذا لم تفعل فأنت آثم. هل يأت الاحتياط أو لا؟، ينظر الإنسان عندئذ، إن كان يستطيع أن يستنبط الأحكام، وما إلى ذلك فإنه يستنبط ويجتهد، ويتقي الله، فإن أصاب فله أجران، وإن أخطأ فله أجر، وإن كان لا يحسن فإنه يسأل أهل العلم. يسأل من؟ الناس تحيروا، في هذه الفضائيات يجد من يفتيه بالجواز، وفي برنامج المغرب من يفتيه بالتحريم، وبرنامج العشاء من يقول له: هذا من القربات، فماذا يفعل؟ والناس في حيرة يقولون: نأخذ بقول من؟
نقول: الأمر سهل، تأخذ بقول الأعلم والأتقى في نظرك، إن كان كل واحد ذكر أدلة، وتبين لك من خلال الأدلة أن هذا عنده أدلة، وهذا ما عنده أدلة فلا بأس، وإن لم يتبين لك شيء من هذا فإنك تأخذ قول الأعلم والأتقى، أمّا أن يأخذ الإنسان ما يوافق هواه فهذا ما يجوز.
- اتقاء الشبهات: حديث (الحلال بين والحرام بين) - المنير في التربية الإسلامية - السنة الثانية إعدادي
- شرح حديث: الحلال بين والحرام بين
- سنعود قريبا
- شرح حديث الحلال بين والحرام بين - إسلام ويب - مركز الفتوى
- الحَلاَلُ بَيِّنٌ وَالحَرَامُ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا أُمُورٌ مُشْتَبِهَةٌ – فكر الاسلام
- - برقيات
اتقاء الشبهات: حديث (الحلال بين والحرام بين) - المنير في التربية الإسلامية - السنة الثانية إعدادي
غريب الحديث:
◙ بيـنٌ: ظاهر. ◙ مشتبهاتٌ: المشكل؛ لما فيه من عدم الوضوح. ◙ لا يعلمهن: لا يعلم حكمها؛ لتنازع الأدلة. ◙ استبرأ لدينه وعرضه: طلب البراءة وحصل عليها. ◙ وقع في الشبهات: اجترأ على الوقوع فيها. ◙ الـحِمَى: المحمي المحظور على غير صاحبه. ◙ يوشك: يسرع أو يقترب. ◙ أن يرتع فيه: تأكل منه. ◙ محارمه: المعاصي التي حرمها الله. ◙ مضغة: قطعة لحم قدر ما يمضغ في الفم. اتقاء الشبهات: حديث (الحلال بين والحرام بين) - المنير في التربية الإسلامية - السنة الثانية إعدادي. شرح الحديث:
((إن الحلال بيـنٌ))؛ أي: واضح لا يخفى حله، ((وإن الحرام بيـنٌ))؛ أي: ظاهر غير خفي، ((وبينهما))؛ أي: بين الحلال والحرام الواضحين ((أمورٌ مشتبهاتٌ))؛ أي: غير واضحات الحِل والحرمة، والمراد أنها تشتبه على بعض الناس دون بعض، قال النووي رحمه الله: الأشياء ثلاثة أقسام: حلال بيِّن واضح لا يخفى حله، كالخبز والفواكه والزيت والعسل، وحرام بيِّن، كالخمر والخنزير والميتة والبول والدم المسفوح، والمشتبهات غير الواضحة الحل والحرمة؛ فلهذا قال: ((لا يعلمهن))؛ أي: لا يعلم حكمها ((كثيرٌ من الناس))، وأما العلماء فيعرفون حكمها بنص أو قياس أو استصحاب أو غير ذلك [8]. ((فمن اتقى الشبهات))؛ أي: تحرز عنها وتركها ((فقد استبرأ))؛ أي: حصل البراءة ((لدِينه)) مما يَشينه من النقص ((وعِرضه)) من الطعن فيه.
شرح حديث: الحلال بين والحرام بين
وبيَّنَ أنَّ بيْن الحلالِ والحرامِ قِسمًا ثالثًا، وهو المُشتبِهاتُ، وهي الأمورُ الَّتي تكونُ غيرَ واضحةِ الحُكمِ مِن حيثُ الحِلُّ والحُرمةُ، فلا يَعلَمُ الكثيرُ هل هي حَلالٌ أو حَرامٌ، ويَدخُلُ في ذلك جَميعُ الأُمورِ المشكوكِ فيها؛ مِثل: المالِ المَشبوهِ أو المَخلوطِ بالرِّبا، أو غيرِه مِن الأموالِ المُحرَّمةِ، أمَّا إنْ تأكَّدَ أنَّ هذا مِن عَينِ المالِ الرِّبويِّ، فإنَّه حَرامٌ صِرفٌ دونَ شكٍّ، ولا يُعَدُّ مِن المُشتبِهاتِ.
سنعود قريبا
وفي حديث عدى بن حاتم أنه قال: يا رسول الله إني أرسل كلبي وأسمي عليه فأجد معه على الصيد كلبا آخر قال: « لا تأكل إنما سميت على كلبك ولم تسم على غيره » فأفتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشبهة أيضاً خوفاً من أن يكون الكلب الذى قتله غير مسمى عليه فكأنه أهل لغير الله به وقد قال الله تعالى في ذلك: { وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ}. فكان في فتياه صلى الله عليه وسلم دلالة على الاحتياط في الحوادث والنوازل المحتملة للتحليل والتحريم لاشتباه أسبابها وهذا معنى قوله صلى الله عليه وسلم: « دع ما يريبك إلى ما لا يريبك ». وقال بعض العلماء: المشتبهات ثلاثة أقسام: منها ما يعلم الإنسان أنه حرام ثم يشك فيه هل زال تحريمه أم لا، كالذى يحرم على المرء أكله قبل الذكاة إذا شك في ذكاته لم يزل التحريم إلا بيقين الذكاة والأصل في ذلك حديث عدي المتقدم ذكره. وعكس ذلك أن يكون الشيء حلالاً فيشك في تحريمه كرجل له زوجة فشك في طلاقها أو أمة فيشك في عتقها. فما كان من هذا القسم فهو على الإباحة حتى يعلم تحريمه والأصل في هذا الحديث عبد الله بن زيد فيمن شك في الحدث بعد أن تيقن الطهارة. القسم الثالث: أن يشك في شيء فلا يدري أحلال أم حرام ويحتمل الأمرين جميعاً ولا دلالة على أحدهما فالأحسن التنزه كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في التمرة الساقطة حين وجدها في بيته فقال: « لولا أني أخشى أن تكون من الصدقة لأكلتها ».
شرح حديث الحلال بين والحرام بين - إسلام ويب - مركز الفتوى
ومن باب الاحتياط والورع ما حكاه النبي صلى الله عليه وسلم: « أنه اشترى رجل من رجل عقارًا له، فوجد الرجل الذي اشترى العقار في عقاره جرة ذهبٍ، فقال الذي اشترى العقار للرجل الذي باع العقار: خذ ذهبك إنما اشتريتُ منك الأرض ولم ابتع منك الذهبَ. وقال الذي باع العقار: إنما بعتك الأرض وما فيها، فتحاكما إلى رجلٍ، فقال الذي تحاكما إليه. ألكما ولدٌ؟ قال أحدهما: لي غلام، وقال الآخر: لي جارية، قال: أنكحوا الغلام الجاريةَ، وأنفقوا عليهما منه وتصدقا» [3] فكلا الرجلين تورع عن أخذ المال والإنفاق منه؛ لأنه حصلت شبهةٌ في هذا المال هل هو حلالٌ لأحدهما أم حرام، فما كان من الرجلين إلا أنهما ابتعدا عن المال حتى حكم فيه هذا الحكم بهذا التصرف في هذا المال، ومن وقع في الشبهات يوشك أن يقع في الحرام، من وقع فيما ارتاب فيه، واجترأ على ذلك، ولم يبال بذلك، يوشك ويقرب أن يجترأ على المحرم فيقع فيه، وهذا دليل على وجوب سد الذرائع والطرق الموصلة إلى الحرام. وقد قال رسول الله في حديثٍ آخر: «دعْ ما يرِيبُك إلى ما لا يَرِيبُك» [4] دع ما تشك فيه إلى ما تتيقنه وتعلم أنه حلال لا غبار عليه. ثم يقول الرسول: «ومَنْ وقَعَ في الشُّبهاتِ وقع في الحرامِ كراعٍ يرعَى حولَ الحِمَى، يوشكُ أن يواقعه».
الحَلاَلُ بَيِّنٌ وَالحَرَامُ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا أُمُورٌ مُشْتَبِهَةٌ – فكر الاسلام
مثال المستخبثات التي لم يدل دليل معين على تحريمها أكل الخنافس -أعزكم الله، أكل الحشرات المتنوعة التي لم يرد فيها دليل معين، ما حكمها؟
بعض أمم الأرض يستمتعون بأكل هذه الأشياء، أمم شرقية، ومن يرِدُ عليهم من السائحين الغربيين يرون أن هذا من طريف المطعومات، فمثل هذه الأشياء هل هي حلال أو حرام؟ هذه الأمور المستخبثة طائفة من أهل العلم يقولون: هي حرام، وإن لم يرد فيها دليل. لكن هناك أشياء ورد فيها دليل، مثل الحمار الأهلي، وكل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير، فهذا يدخل فيه كل ذوات المخالب، وكل ذوات الأنياب، مما يكون فيه ذوات المخالب، يعني: أنه يكون ذلك جارحة له يصطاد فيه، وإلا فالديك له مخلب، وكذلك الجمل له ناب، ولكنه ليس من المحرمات، وإنما المقصود الناب الذي يفترس فيه، فهو في فصيلة ذوات الأنياب، فهذه كلها حرام. الذبائح هل الأصل فيها التحريم حتى يثبت أنه ذكر اسم الله عليها، وأنها ذبحت فعلاً، أو أن الأصل فيها الحل؟
من أهل العلم من قرر قاعدة: ن الأصل في الذبائح المنع؛ لأن الله قال: وَلاَ تَأْكُلُواْ مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللّهِ عَلَيْهِ [الأنعام:121]. والفروج الأصل فيها المنع أيضاً احتياطاً لها؛ لشدة حرمتها، وحفظاً للأنساب، حتى يثبت أن هذا العقد قد صح بالطريقة الشرعية، وما عدا ذلك يكون من الأمور المباحة.
الحلال والحرام
إِنَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ لَا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ:
قال الامام النووي: " أجمع العلماء على عظم وقع هذا الحديث وكثرة فوائده وأنه أحد الأحاديث التي عليها مدار الإسلام، قال العلماء:وسبب عظم موقعه أنه صلى الله عليه وسلم نبه فيه على إصلاح المطعم والمشرب والملبس وغيرها وأنه ينبغي ترك المشتبهات فإنه سبب لحماية دينه وعرضه وحذر من مواقعة الشبهات ". قلت قال النبي صلى الله عليه وسلم: " يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ، لاَ يُبَالِي المَرْءُ مَا أَخَذَ مِنْهُ، أَمِنَ الحَلاَلِ أَمْ مِنَ الحَرَامِ "
و عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ:
أَرَأَيْتَ إِذَا صَلَّيْتُ الصَّلَوَاتِ الْمَكْتُوبَاتِ، وَصُمْتُ رَمَضَانَ، وَأَحْلَلْتُ الْحَلَالَ، وَحَرَّمْتُ الْحَرَامَ، وَلَمْ أَزِدْ عَلَى ذَلِكَ شَيْئًا، أَأَدْخُلُ الْجَنَّةَ ؟
قَالَ: " نَعَمْ ". قَالَ: وَاللهِ لَا أَزِيدُ عَلَى ذَلِكَ شَيْئًا.
رابعًا: يجب مراعاة اختيار تباعد الأسطر والفقرات، وأفضل اختيار هو قياس (1. 15). هذه هي أهم التنسيقات التي يجب مراعاتها عند كتابة رسالة طلب وظيفة عبر الإنترنت أو البريد الإلكتروني. نموذج رسالة ادارية طلب وظيفة
تاريخ تقديم الخطاب/ …. / …………..
الموضوع/ طلب توظيف. السيد رئيس قسم الإدارة/ ………………… المحترم. مقدم الطلب/ ………………. - برقيات. ، أحمل هوية وطنية رقمها/ …………………، محل وتاريخ الميلاد/ ………………. ، تخرجت في كلية/ …………….. / …………
عنوان الإقامة الحالية/ ………………………….. ، رقم الهاتف الجوال/ ……………………… بريدي الإلكتروني/ …………………………..
بداية اسمحوا لي أن أصيغ عبارات الشكر والتقدير تثمينًا لجهودكم المبذولة في خدمة المملكة والنهوض بها من خلال حسن حنكتكم وإدارتكم لمؤسستكم المرموقة، وإني في هذا المقام أتطلع إلى استجابتكم في قبولكم لي للعمل تحت إدارتكم الرشيدة. السيد الكريم رئيس قسم الإدارة
اطلعت على إعلانكم المنشور في الموقع الرسمي لشركتكم، والتي لطالما كنت دائم التصفح لها لعلَّني أجد فرصة لألتحق بالتوظيف تحت إدارتكم الرشيدة، ولما جاءتني الفرصة أسرعت الخطى في تقديم طلب وظيفة في شركتكم، ولم أتردد في إرسال خطاب التوظيف لما رأيت من تطابق شروط قبولكم للتوظيف مع ما أمتلكه من مؤهلات علمية وخبرات عملية ومهارات قوية تؤهلني للحصول على الوظيفة المعلنة.
- برقيات
في هذا الجزء من المقال، نزودكم – أيها القراء الأعزاء- بالخطوات النظرية التي يمكنكم اتباعها عند كتابة طلب وظيفة، وتتمثل تلك الخطوات فيما يلي:
بدء الطلب بالبسملة (بسم الله الرحمن الرحيم) فهي افتتاح جميل لكل شيء في الحياة، ومن ذلك الطلبات والخطابات وغيرها. تحديد الجهة المعنية باستقبال طلب الحصول على وظيفة، كالآتي على سبيل المثال: السيد الموقر/ ……. مدير بنك التسليف أو السيد المحترم/ ……… مدير إدارة التعليم وهكذا". توجيه التحية إلى الجهة التي ستتلقى طلب التوظيف، وعادة تكون تحية الإسلام (السلام عليكم ورحمة الله وبركاته) يعقبها "تحية طيبة وبعد". تحديد اسم الموضوع الذي يهدف صاحب الطلب إلى إيصاله إلى تلك الجهة، من خلال تقديم طلب الحصول على وظيفة. قيام صاحب الطلب بالإشارة إلى اسمه، ومؤهله الذي يحمله؛ ليتمَّ التعامل مع الطلب بشكل واقعي وحقيقي. ذكر الأسباب الرئيسية والجوهرية التي جعلت الشخص يقوم برفع طلب الحصول على وظيفة، ومن الأفضل هنا عدم الإطالة في العرض؛ لأن طلب الحصول على وظيفة يجب أن يكون محددًا وواضحًا، ولا يتعدى صفحة واحدة، ومن الأمور المهمة هنا استخدام الأسلوب الرسمي في كتابة الطلب، مع توجيه جزيل الاحترام والتقدير للمسؤول المرسل إليه الطلب، مع إبداء الرغبة في التواصل من أجل إجراء مقابلة شخصية في وقت قريب.
التنبيه على ضرورة قبول الطلب؛ للحاجة الماسة للحصول على وظيفة، يستطيع بها مقدم الطلب تأمين مستقبله العملي. ختام طلب الحصول على وظيفة بالدعاء والتحية للجهة التي تلقت الطلب. تدوين معلومات صاحب الطلب، وتتمثل في اسم المتقدم به، ورقم هويته الوطنية، ورقم هاتفه، وعنوانه، وبريده الإلكتروني، وتاريخ تقديمه للطلب، وتوقيعه". تدقيق الطلب، أي التأكد من عدم وجود أية أخطاء إملائية أو نحوية فيه، التي إن وجدت في ثنايا الطلب، فإنها ربما تؤدي إلى إحراج صاحبها، وتجعل جهة العمل التي أرسل إليها الطلب تتجاهله. إرفاق صورة من الشهادات التي حصل عليها المتقدم على الوظيفة، وكذلك السيرة الذاتية التي يجب أن تحوي ملخص المؤهلات والخبرة والمهارات التي يمتلكها مُقدِّم الطلب. لمزيد من المعلومات اضغط على هذا الرابط: نموذج طلب وظيفة جاهز
صيغة معروض طلب وظيفة للامير
بسم الله الرحمن الرحيم
صاحب السمو الملكي وولي العهد الأمير/ محمد بن سلمان بن عبد العزيز آل سعود
نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع
حياكم الله ورعاكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
تحية طيبة وبعد:
الموضوع/ طلب وظيفة
أنا الدكتور/ …………. تخصص إدارة أعمال، ولديَّ خبرة كبيرة في مجال العمل محاضرًا في عديد من الجامعات الحكومية والخاصة.