23 ديسمبر 2021
00:01 صباحا
قراءة
دقيقتين
عجيب أمر الإنسان كيف يمشي في الأرض كأنه متحكّم في أمرها، مالكها الذي يحرّكها كيفما يشاء، بينما هو مجرد عابر سبيل، يصنع لنفسه بصمة واسماً، ثم يرحل. قال الجد لحفيدته: «إنه فيلم ولكل منا دور يؤديه، ثم ينتهي الدور فيرحل ليكمل الباقون أدوارهم، ويتوالى الممثلون ويستمر الفيلم». حكمة لا يدركها الغارق في تفاصيل يومياته وهمومه من صغيرها إلى أقساها وأصعبها، ولا يقترب منها الساكن في برج الغرور العالي، ويصعب أن يدركها المكتفي بالقشور قصير البصيرة الغائب عن وعي الحقائق وأبعادها. الكل يعبر من السبيل نفسه، إنما يستحيل أن يترك الجميع البصمة نفسها، ولا الأثر نفسه، ولا الصدى نفسه. مختلفون نحن في الشكل والروح، نتلاقى، نتفق أو نختلف، نتآلف، نتباعد، نحب ونكره، نسعى خلف أهداف متشابهة، أو ربما نتنافس على الهدف الواحد، إنما هناك شيء ما يفرّق بيننا، يميّز هذا عن ذاك، يجعلك فريداً في علامة ما، تسبق وتنجح وتتألق في محطة، ثم يسبقك ويتألق غيرك في محطة أخرى. من هو «الشاطر» إذاً؟ ولماذا الركض واللهاث والتنافس طالما أننا متشابهون، أو متعادلون في كفة الحياة؟ متنافسون نعم، متساوون لا.
عابر سبيل كلمات رنانة
الرئيسية
كلمات اغانى
عابر سبيل
شجرة الزيتون 1984
كلمات اغنية عابر سبيل مكتوبة
عابر سبيل أصبحت و الوقت شاده بالي
غير الحزن ما شفت والغربة شلت حالي
عزت عليّه العشرة واتذكرت أغلى الناس
تعبني طول السفر وحركني أغرب احساس
أرجع و أشوف أصحابي و اغفى بحضن أحبابي
وأشكي ألم ترحالي
ودتني خطواتي وين وكل الشوارع خالية
كل الوجوه تغيرت حتى الحبيبة الغالية
صعبة حياة الغربة بين الندم والحرمان
هانت عليّه الصحبة بيا عين أشوف الخلان
كلمات:
أخراج:
أنتاج:
توزيع:
الحان:
3 ألف مشاهدة
قد يعجبك
عابر سبيل كلمات سر
(3, 050) مشاهدة
ان عدل خلي زماني ما عدل
و ان عدل يفرض علينا المستحيل
اطلبه لحظه و يطلبني بدل
العمر يمضي وانا عابر سبيل
عيشتي في احزان و وجدان و ملل
ابتسم للناس و الخافي عليل
اتظاهر بالسعاده و الامل
و العنى و الهم في عيوني دليل
يا هموم كبرها كبر الجبل
يا هموم ما تحملها صميل
اتحملها علشانه و اهل
دمعتي و اناجي الليل طويل
التبليغ عن خطأ
عابر سبيل كلمات اغنيه
وأي سبيل أختار ؟! ليكون لي مصيرا محتوم أم أنك سوف تخبريني بأني لم أكن يوما ولن أكون لك سوى مجرد عابر سبيل!! !
عابر سبيل كلمات بحرف
"القدس العربي": فُجع الشارع الجزائري، اليوم الثلاثاء، بوفاة طفل إثر تعرضه لهجوم كلاب ضالة في حي البرواز التابع لمحافظة العفرون (غرب). ووفقاً لما تداولته وسائل إعلام جزائرية، فإن الطفل صلاح الدين خليل (12 عاماً)، توفي إثر تعرضه لعضات كلاب مسعورة نهشت جسده لساعتين كاملتين. وأضافت وسائل الإعلام أن الكلاب هاجمت صلاح الدين الذي لم يتبق من جسده سوى الهيكل العظمي، على بعد أمتار من منزل عائلته، أثناء طريق عودته، في حين لم تفلح محاولاته بالهرب من مجموعات متتالية منها، بعد أن باغتته فجأة. وعلى إثر الحادثة، التي تعد الأولى من نوعها التي تشهدها البلاد، أعلنت السلطات المحلية فتح تحقيق، في حين عبر الجزائريون عن استيائهم الشديد من عدم وجود حلول جذرية لمشكلة الكلاب الضالة التي تنتشر في الأحياء الفقيرة.
تل أبيب: أفادت هيئة البث الإسرائيلي اليوم الأحد، بأن رئيس الوزراء نفتالي بينيت يعتزم زيارة مصر قريبا. وأضافت أن بينيت سيلتقي خلال الزيارة الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي، دون إضافة المزيد من التفاصيل. وكان بينيت التقى السيسي في منتجع شرم الشيخ في مصر في أيلول/ سبتمبر الماضي، وأعلن لاحقا أن اللقاء "أرسى لعلاقات عميقة" بين الجانبين. (د ب أ)
صحيح سنن ابن ماجه(959/3) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" دعوة النون إذ دعا بها وهو في بطن الحوت:" لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شئ قط إلا استجاب الله له. الدرر السنية. صحيح. صحيح الترمذي 168/3 دعاء الفزع لا إله إلا الله متفق عليه ما يقول ويفعل من أذنب ذنباً ما من عبد يذنب ذنباً فيتوضأ فيحسن الطهور ، ثم يقوم فيصلي ركعتين ، ثم يستغفر الله لذلك الذنب إلا غُفر له صحيح صحيح الجامع 173/5 من استصعب عليه أمر اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلاً وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلاً رواة ابن السني وصححه الحافظ. الأذكار للنووي ص 106 ما يقول ويفعل من أتاه أمر يسره أو يكرهه كان رسول الله عليه وسلم إذا أتاه أمر ه قال:الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات و إذا أتاه أمر يكرهه قال: الحمد الله على كل حال صحيح صحيح الجامع 201/4 كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاه أمر يسره أو يُسر به خر ساجداً شكراً لله تبارك وتعالى حسن. صحيح ابن ماجه 233/1) مايقول عند التعجب والأمر السار سبحان الله متفق عليه الله أكبر البخاري الفتح441/8 في الشيء يراه ويعجبه ويخاف عليه العين إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة ، فإن العين حق صحيح.
معتقدات الشيعة في الزواج أصبح قاسي القلب
الباب الثامن: الشيعة
الباب الأول: مقدمة في الفرق
الباب الثاني: أهل السنة والجماعة
الباب الثالث: فرقة الأشاعرة
الباب الرابع: الماتريدية
الباب الخامس: فرقة المرجئة
الباب السادس: فرقة المعتزلة
الباب السابع: فرقة الخوارج
الباب التاسع: الجهمية
الباب العاشر: الصوفية
الباب الحادي عشر: الطرق الصوفية
الباب الثاني عشر: الديوبندية
الباب الثالث عشر: الباطنية وفرقها
الباب الرابع عشر: الفرق المنتسبة للإسلام في أمريكا
الباب الخامس عشر: الفرق المنتسبة للإسلام في الهند
أدلة الجمهور على تحريم نكاح المتعة (الزواج المؤقت):
إضافة إلى ما تقدم من مناقشة أدلة الشيعة فإن الجمهور يستدلون على مذهبهم في تحريم نكاح المتعة بالقرآن الكريم في قوله – تعالى -: \"والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت إيمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون\" [المؤمنين (7. معتقدات الشيعة في الزواج أصبح قاسي القلب. 5)] قال ابن العربي قال قوم: هذه الآية دليل على تحريم نكاح المتعةº لأن الله حرم الفرج إلا بالنكاح أو بملك اليمين، والمتمتعة ليست بزوجة ولا ملك يمين فتكون المتعة حراماً، وهي ليست كالزواج فهي ترتفع من غير طلاق ولا نفقه فيها ولا يثبت بها التوارث... ومن السنة بالأحاديث الكثيرة التي تدل على تحريم المتعة منها ما تقدم ومنها في سنن ابن ماجه إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:يا أيها الناس إني كنت أذنت لكم في الاستمتاع إلا أن الله قد حرمها إلى يوم القيامة. والحمد الله رب العالمين.