ومن بين مانشرته في هذا الصدد مقال في جريدة المصري اليوم بعنوان "أنا وأزواجي الأربعة" في ديسمبر 2009، في ماوصف بمحاولة منها لالقاء الضوء على المعاملة السيئة التي تلقاها النساء على يد بعض الأزواج. [3] ليرفع خالد فؤاد حافظ، وهو محام ورئيس حزب الشعب الديمقراطي في مصر، دعوى قضائية على جريدة المصري اليوم لنشرها المقال متهمًا الجريدة والكاتبة "بالترويج للفحشاء والتشجيع على الفجور"، إلا أن رئيس تحرير الجريدة مجدي الجلاد قال "أن الكاتبة تعبر عن أفكارها وآرائها بشكل ساخر" واصفًا إياها بالجيدة والممتازة لافتًا أن الجريدة "لن تمنع كاتبة بسبب محامى أساء التأويل أو يسعى للشهرة أو ليس لديه قدرة على قراءة المقالات". بالفيديو.. نادين البدير لمعالج روحاني: زوجي له سنتين ما عاد يقرب عليّ.. والأخير: باخليه مثل الخاتم في أصبعك. [4]
المراجع [ عدل]
وصلات خارجية [ عدل]
مقالات نادين البدير في شفاف الشرق الأوسط ، تاريخ الولوج 27 مارس 2011
حوار مع نادين البدير في صحيفة أوان الكويتية ، بتاريخ 20 أبريل 2008
مقالات نادين البدير في جريدة الراي. مقالات نادين البدير في جريدة الوقت البحرينية.
- بالفيديو.. نادين البدير لمعالج روحاني: زوجي له سنتين ما عاد يقرب عليّ.. والأخير: باخليه مثل الخاتم في أصبعك
- أزواج نادين البدير - ديوان العرب
- الاعلامية نادين البدير تتصل بعالم روحاني على الهواء لمساعدتها بعودة زوجها لها - جريدة البشاير
- الهمامي وش يرجع الفايت كثر الحسوفات
- الهمامي وش يرجع الأمويون في نسبهم
- الهمامي وش يرجع ال شيباتن
- الهمامي وش يرجع فينا الزمان
بالفيديو.. نادين البدير لمعالج روحاني: زوجي له سنتين ما عاد يقرب عليّ.. والأخير: باخليه مثل الخاتم في أصبعك
هل كل المتزوجات فى مجتمعاتنا الشرقية مكتفيات جنسياً؟ بالطبع لا. تخجل المرأة من التصريح بأنها لا تنتشى (أو لم تعد تنتشى)، وأن ملمس زوجها لم يعد يحرك بها شيئاً.. وتستمر بممارسة أمر تعده واجباً دينياً قد يسهم بدخولها الجنة خوفاً من أن تبوح برفضها فيلعنها زوجها وتلعنها الملائكة. سيمون دى بوفوار بقيت على علاقة حب بسارتر حتى مماتها لم يتزوجا ورغم مغامراتهما المنفردة بقيا على ذات الشعور الجارف بالحب تجاه بعضهما. هل الأحادية فى أصلها الإنسانى خطأ؟ هل الحياة داخل منزل واحد والالتصاق الشديد هو سبب الملل؟ اختفاء عنصر التشويق. هل صحيح أن الأجساد كلما ابتعدت يرسخ الانجذاب، وكلما اقتربت الأجساد حد التوحد اليومى ابتعدت الأرواح؟ هل من الغلط انتقالهما للحياة فى منزل مشترك؟ لماذا يدوم كثير من العلاقات خارج إطار الزواج لسنوات طويلة وحين يتم الزواج ينتهى كل ما جمعهما؟ حتى يقال (انتهت علاقتهما بالزواج) وكأنها فنيت. هل هناك خطأ فى الزواج نفسه؟ هل يكون عقد النكاح المكتوب هو السبب.. أزواج نادين البدير - ديوان العرب. تحويل المشاعر لأوراق تصادق عليها المحكمة والشهود لإبرام تحالف المفترض أن يكون روحياً؟ أهو اختلاط الحب والانجذاب بالالتزام القانونى والرسميات.. أم أن تدخل الأهل واشتراط موافقة جمع هائل من المجتمع والنظام ومختلف المعابد قد يفرغ المشاعر من روحها..
التعدد فى اعتقاد كثيرين هو حل لمشكلة الملل والسأم وتلبية لمشاعر الرجل، لكن فى احتكار الرجال للتعدد دون النساء تمييز وخرق لكل معاهدات سيداو.
ولم تقم الحضارة الإنسانية في تطورها على عنصر التشويق لأننا لسنا إزاء رواية بوليسية، لكن تاريخ الإنسانية المتطورة كله قام على العمل الشاق والبحث. وحتى حين تضرب نادين البدير مثالا بحالة الفيلسوف الفرنسي جان بول سارتر وصديقته سيمون دي بوفوار فإنها تنسى أن الأخيرة لم تطالب برجلين أو تسعة بل عاشت مخلصة لعلاقة أحادية. أيضا من المعروف أن المشكلة ليست في التصريح للمرأة، أو حتى الرجل بعلاقات متعددة، بل إن المشكلة هي أن الواقع الاقتصادي والاجتماعي ودرجة الوعي لم تعد تسمح بمثل تلك العلاقات. لكن ما الحل إذا لم تكن المرأة سعيدة؟ الحل أن تنفصل. ومعلوم أنه لم يبق ثمة رجل تقريبا يقبل بمعاشرة امرأة لا تطيقه. كنت أفهم الكاتبة لو أنها دافعت عن حق المرأة في الانفصال، أما الدفاع عن تعددية العلاقات سواء بالنسبة للمرأة أو الرجل فهو أمر غريب. الاعلامية نادين البدير تتصل بعالم روحاني على الهواء لمساعدتها بعودة زوجها لها - جريدة البشاير. فإما أن تكون المرأة حرة قبل الزواج، أو أن تتزوج برضاها وتقبل علاقة أحادية ذات مسئوليات متبادلة. لكن ما معنى أن تطالب بتعدد الأزواج؟! ذات يوم كتبت روزا لوكسمبورج أن الجنس مثل الطعام والماء وحينذاك أجابها فلاديمير لينين بقوله: سأفترض معك أن الجنس مجرد ضرورة مثل الماء، فإن كان الأمر كذلك فإني أفضل أن أشرب الماء من كوب نظيف!
أزواج نادين البدير - ديوان العرب
وجاءت الأديان لتدعم أنه مؤسسة مودة ورحمة وأداة تناسل وحماية من فوضى الغرائز. كل الفوائد المجتمعية مكفولة به. وكثير من المصالح الدينية مضبوطة به. عدا شىء واحد. لم يحك عنه المنظمون. وهو دوام التمتع بالجنس.. ودوام الانجذاب داخل زواج خلق لتنظيم الجنس..
جاءت حماية الأمور المادية للمجتمع من اقتصاد وأخلاق على حساب الشغف الطبيعى بين الأنثى والذكر. ونسى المنظمون أن الزواج يستحيل عليه تنظيم المشاعر التى ترافق الجنس. لأن لا قانون لها ولا نظام. الجنس داخل مؤسسة الزواج واجب روتينى.. أحد طقوس الزواج اليومية. وسيلة إنجاب، إثبات رجولة، كل شىء عدا أنه متعة جسدية ونفسية. يقول الرجال: يصيبنا الملل، تغدو كأختى، لا أميل لها جنسياً مثل بداية زواجنا صار بيتى كالمؤسسة، اختفى الحب. ـ الملل.. أهو قدر طبيعى لمعظم الزيجات؟
فتبدأ ما نسميها (خيانة)، ويبدأ التعدد لا لأن الرجل لا أخلاقيات له لكن لأن الملل أصابه حتى المرض، والتقاليد وأهل الدين يشرعون له الشفاء. أما المرأة فتحجم عن الخيانة، لا لأن الملل لم يقربها، بل على العكس فى الغالب هى لم تشعر بأى لذة منذ الليلة الأولى فى هذا الزواج التقليدى المنظم. لكن لأن التقاليد وأهل الدين يأمرونها بأن تلزم بيتها و(تخرس).
أجرت الإعلامية السعودية البارزة، نادين البدير، مكالمة على الهواء مباشرةً خلال عرض برنامجها التلفزيوني الأسبوعي "اتجاهات" مع رجل يزعم أنه معالج روحاني، وادعت أنها تريد منه إعادة زوجها لها. وفي تجربة مثيرة، شرحت البدير للمعالج المزعوم وهو من خارج السعودية، قصة مفبركة عن معاناتها من تغير سلوك زوجها معها، وما إذا كان المعالج ويدعى "أبو يوسف" قادرًا على مساعدتها. وبدا أبو يوسف واثقًا من قدرته على إعادة الزوج لمعاملته الطيبة مع زوجته، لا بل وجعله ذليلًا لها، بعد أن يجري ما سّماه "الكشف" ويتأكد من عدم وجود سحر أو "عمل" على الزوجة على حد وصفه. واشترط أبو يوسف على البدير التي انتحلت اسمًا وهميًّا، أن تحول له نصف المبلغ الذي سيطلبه إلى حساب بنكي قبل أن يبدأ بمهمته التي ستلمس الزوجة نتيجتها بعد ثلاثة أيام فقط، على أن تحول باقي المبلغ بعد ذلك. وبتكلفة 12 ألف ريال طلبها أبو يوسف، انتهت البدير من مكالمتها مع مَن خاطبته بـ "الشيخ" طوال المكالمة، قبل أن تكشف له عن نفسها، وتسخر من كون "الجن" الذين يتعامل معهم لم ينبهوه لكونه وقع في خدعة. ودعت البدير في برنامجها كل من يلجأ لمن يصفون أنفسهم بمعالجين روحانيين أو شيوخ متخصصين بـ "جلب الحبيب وزيادة الرزق وغيرهما من القدرات الخارقة" بالتوقف عن ذلك لكونهم ضحايا عمليات نصب واحتيال.
الاعلامية نادين البدير تتصل بعالم روحاني على الهواء لمساعدتها بعودة زوجها لها - جريدة البشاير
ثالثا: وضع قضية
علاقة المرأة بالرجل على أنها قضية جنسية، أشد ما يؤلم فيها هو " اختفاء عنصر
التشويق " فهو طرح غريب ، لا يليق إلا بمجتمعات ما قبل الحضارة ، أما ما بعد ذلك
فقد تعلم الإنسان أن هناك أسرة ، ومسئوليات تفرض على الرجل - قبل المرأة أحيانا –
أن يكظم الملل والنفور الجنسي لأن هناك قضية أخرى خاصة بتنشئة وتربية جيل جديد. ولم تقم الحضارة الإنسانية في تطورها على " عنصر التشويق " لأننا لسنا إزاء رواية
بوليسية ، لكن تاريخ الإنسانية المتطورة كله قام على العمل الشاق والبحث. وحتى حين
تضرب نادين البدير مثالا بحالة الفيلسوف الفرنسي جان بول سارتر وصديقته سيمون دي
بوفوار فإنها تنسى أن الأخيرة لم تطالب برجلين أو تسعة بل عاشت مخلصة لعلاقة أحادية. أيضا من المعروف أن المشكلة ليست في التصريح للمرأة ، أو حتى الرجل بعلاقات
متعددة ، بل إن المشكلة هي أن الواقع الاقتصادي والاجتماعي ودرجة الوعي لم تعد تسمح
بمثل تلك العلاقات. لكن ما الحل إذا لم تكن المرأة سعيدة ؟. الحل أن تنفصل. ومعلوم أنه لم يبق ثمة رجل تقريبا يقبل يقبل بمعاشرة امرأة لا تطيقه. كنت أفهم
الكاتبة لو أنها دافعت عن حق المرأة في الانفصال ، أما الدفاع عن تعددية العلاقات
سواء بالنسبة للمرأة أو الرجل فهو أمر غريب.
في سبتمبر من العام 2011 انتقلت للعمل في قناة روتانا خليجية التي يملكها الأمير السعوي الوليد بن طلال لتقدم برنامجا سياسيا اجتماعيا جريئا يعالج القضايا السعودية والعربية، هو برنامج اتجاهات الذي شكل ولا يزال يشكل مادة خصبة للصحافة والمواقع الإلكترونية، خاصة وأنه يطرح مواضيع سياسية واجتماعية ودينية حساسة تقدمها إعلامية سعودية. تهتم نادين البدير بقضايا الليبرالية الاجتماعية والسياسية وبقضايا النساء في المجتمعات العربية والتحديات التي تواجههن والتمييز الذي يقع عليهن. انتقدت نادين الليبراليين الخليجيين عموما والسعوديين خصوصا بأنهم لا ينهجون في حياتهم الخاصة المبادئ التي يدعون إليها، [1] مثل الالتزام بزوجة واحدة أو السماح لزوجاتهم وبناتهم بالخروج والاختلاط بالرجال في المنتديات العامة، كما أنتقدت النساء ممن تُنادين بالحريات والليبرالية بأنهن لا يمارسن ما يدعون إليه. في مقال له انتقدها أحد الكتاب الكويتيين واصفًا إياها بأنها "من الكاتبات المتحررات أكثر من اللازم" حسب تعبيره. كما وصفها بأنها "تسعى لأن تكون نوال السعداوي بصبغة خليجية". [2]
عُرفت عن نادين البدير دعوتها لاكتفاء الرجال بزوجة واحدة، وانتقادها لإصرار المتدينين والمحافظين في العالم العربي والإسلامي على السماح بتعدد الزوجات.
فخذ مسعود: وهي مقسمة إلى 9 فروع: الغسام – القصيم – بنفت – الفضيلة – الذعر – الخوف – المشرف – القرعان – الجامع. فخذ فايد: وهي مقسمة إلى 6 فروع: الوجاء – النفشة – الوزيرة – الجراتيم – المطرف – العمير. الفخذ كله: وهي مقسمة إلى 8 فروع: الغشم – الطريف – الضبان – النبطه – الفزران – السليم – المناده – الجومور. الشق الثاني / هبة البطن: وشكله المفرد الذي ينقسم إلى 4 أفخاذ: الحمزان – الجحيش – الوهب. أفخاذ حمزة: وهما فرعان: الفنيخ – الجيلان. الهمامي وش يرجع الأمويون في نسبهم. فخذ الجيش: وهي مقسمة إلى 9 فروع: الطريف – الوريك – الشحود – الوقاية – المسلك – الجنافة – العيادة – الشراتين – الحية – المعيبي. الورك الفخذ: وهي مقسمة إلى ثمانية فروع: البدر – الأبي دغيم – الفريال – الحبرات – البزة – السكت – الدحيل – العطاطة. القسم الثالث / بطن القاذفة: وقسمه المفرد وينقسم إلى 4 براميل: الغرير – المناصير – النفكان – المعاضد – الحرار. فخذ الغرير: وينقسمون إلى فرعين: الجراح المقبل ، أحفاد شريكه عدي بن حاتم الطائي رضي الله عنه. المناصير الفخذ: وهي تنقسم إلى فرعين: البكير والملوح. كسرة المعاضيد: ينقسم إلى 3 فروع: المشيط – الأعرج – الأحساء. أربية الحرير: وهي مقسمة إلى خمسة فروع: الدهمي – المفرج – الميلي – السوادي – الهلال.
الهمامي وش يرجع الفايت كثر الحسوفات
البقمي وش يرجع حيث يرجع الأصل الطيب للسلف الطيب، إلي قبائل تمتد إلي العصر الجاهلي، الذي قدموا من سبأ اليمنية، من خلال مجموعة من الرحالة، الذي تمركزو بالقرب من جبل حضن وحرة البقوم البقمي، حيث كان لهم الهة من الأصنام كانت تعبد من دون الله، لكن بعد أن دخل الإسلام، وفتح الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام مكة المكرمة، دخل الكثير من القبائل في الإسلام، من ضمنهم البقوم، الذي يرجع أصلهم إلي قبيلة قحطان الأصل الأول لتكوين القبائل التابع لها البقوم، فالأسم الكامل الخاص بهم هو عامر بن حوالة بن الهنوء بن الأزد بن الغـوث بن نبـت بن مالـك بن زيـد بن كهلان بن سبأ بن يشجـب بن يعرب بن قحطان. البقمي وش يرجعون الدهيمي وش يرجعون البقوم صلب البقوم وعتيبه البقمي العتيبي البقوم رخوم قبيلة البقوم المرازيق قبيلة البقوم في الاردن عيرة البقوم المرازيق تعتبر المملكة العربية السعودية من اكثر الدول العربية الكريمة والتي تُعني بصعوبة باصولها وانسابها فنجد صغارها وكبارها على معرفة بنسبهم وتاريخ ذووهم كاملا فنجد الصغير تجدر الإشارة إلى لنا شجرة أسرته مفتخرا بانجازه فهذه من عادات بادية شبه الجزيرة العربية. أسرة البقمي من اشهر العائلات السعودية واكبرها والتي اتنحدر من ال عامر في المملكة يبحث أهلها عن اصل القبيلة ولمن تعود قبيلة البقمي.
الهمامي وش يرجع الأمويون في نسبهم
البكم
قبيلة الوسنين. الغبيشي. قبيلة النعمة. قبيلة الردة. من أين يأتون من عائلة العقيلي؟
فروع شجرة عائلة الحازمي
تنقسم شجرة قبيلة الحازمي إلى عدة أقسام ، من بينها الفروع المختلفة للعائلات وهي:
فرع الدوامرة منها 7 أفخاذ مثل: الدرويش ، الحمد ، الشرحه ، الغافل ، الجمل ، العجلان ، الحسيني. الفرع الثاني القريشم وهم 3 أفخاذ ، مثل: الأعمى ، والورك ، والثابت ، ومن بينهم العديد من الفروع:
والدراويش بينهم العلي والصالح. الثناء على الرويدي وهم مطر اللوين محمد. الدوامرة السالم ومن بينهم الشرحه الغافل الجمل والحسيني. فرع قريشيم المكفوف من هم سعود الفرع الاول الحج فرع الرويشد. ثوابت القريش ، وهي فرع محمد ، والدرعان ، والزبير ، وفرع الدومي. ومنهم الورق فروع عوض وعبادان وعيدان. الهمامى وش يرجعون - طموحاتي. من أين عائلة العيادي؟
الحازمي من اي قبيلة؟
متفرع من نسب عائلة الحازمي قبيلة الحرب قبيلة حرب من أكبر القبائل في المملكة العربية السعودية ولها مكانة خاصة في تاريخ تأسيسها وتوحيد الممالك فيها. من أين أتت عائلة العلياني؟ من اين هم؟
أبرز شخصيات الحازمي
قدمت عائلة الحازمي العديد من الشخصيات المعروفة في المملكة ، وشاركوا في جميع مناحي الحياة ومجالات العمل ، ومنهم:
الشيخ أحمد بن عمر الحازمي.
الهمامي وش يرجع ال شيباتن
وهي من القبائل البدوية الطباع كسائر القبائل، وتمتلك مرابط من افضل مرابط الخيول الاصيلة في الجزيرة العربية، ولها دور فعال في القبائل السعودية، مثل معارك البقوم والدولة العثمانية، ومعركة تربة بقيادة الشيخين ابن غنام. شخصيات من عائلة البقمي هناك كثير من الشخصيات السعودية من عائلة البقمي، والتي يمكن التعرف عليها من خلال هذا المقال، لذلك سوف نقدم لكم اكثر الشخصيات المشهورة من عائلة البقمي وهي كالاتي: غالية عبد الرحمن سلطان الغرابيط الرماثين البدارى البقمي زوجة حمد بن عبد الله بن محي أمير الدولة السعودية الأولى فهد البقمي أكاديمي، ماجستير تقنية المعلومات من جامعة نوتنجهام |حاصل على وسام حماية المستهلك، جائزة الأميرة صيتة وأفضل حساب توعوي لعام 2018. الكاتب السعودي منصور المرزوقي البقمي
تعتبر المملكة العربية السعودية من اكثر الدول العربية الكريمة والتي تُعني بشدة باصولها وانسابها فنجد صغارها وكبارها على دراية بنسبهم وتاريخ عائلتهم كاملا فنجد الصغير يذكر لنا شجرة عائلته مفتخرا بانجازه فهذه من عادات بادية شبه الجزيرة العربية. الزمامي وش يرجعون، الزمامي وش اصلهم – ليلاس نيوز. عائلة البقمي من اشهر العائلات السعودية واكبرها والتي اتنحدر من ال عامر بالمملكة يبحث ذويها عن اصل القبيلة ولمن ترجع قبيلة البقمي.
الهمامي وش يرجع فينا الزمان
منوعات
تقي 15 يناير، 2022 0 13
الكثير من الاشخاص في المملكة العربية السعودية تبحث عن اصل العائلات ونسبها وتريد ان تتعرف علي الي اي وقت قد…
أكمل القراءة »
البقوم (بنو عامر بن حوالة بن الهنوء بن الأزد): قبيلة عربية وبطـن من بطـون قبيلة أزد الكهلانية من سبأ القحطانية، من القبائل الّتي تحمل نفس الاسم منذ العصر الجاهلي، واحدى قبائل الأزد الّتي نـزلت جبال السراة بعـد الهجرة من اليمن فأطلـق عليهـم أزد السراة ومـن ثم نزلت شبه السراة ونجد، ومـن آلهتهم في الجاهلية
طريقة تحديث حساب الراجحي من الصراف
ساعات امبريو ارماني
منصات تعليمية عالمية
عمل ايميل على سناب شات