اين تنتج خلايا الدم الحمراء مطلوب الإجابة. خيار واحد،تتكون خلايا الدم الحمراء، ومعظم أنواع خلايا الدم البيضاء، والصفائح الدموية في نخاع العظم، وهو نسيج إسفنجي يوجد داخل تجويف العظام،تُعتبر خلايا الدم الحمراء من أكثر خلايا الجسم أهميّةً، وظيفتها الأساسيّة تتمثّل بنقل الأكسجين؛ فتقوم بأخذ الأكسجين من الهواء، ومن ثمّ نقله عبر الدّورة الدمويّة إلى كافّة خلايا الجسم، إذ تحتاجه الخلايا للقيام بعمليّة البناء والهدم. اين تنتج خلايا الدم الحمراء والبيضاء والصفائح الدمويه
تُعرف خلايا الدم الحمراء أو كريات الدم الحمراء بأنّها نوع من خلايا الدم المسؤولة عن نقل الأكسجين إلى أنسجة الجسم،وذلك بفضل احتوائها على بروتين الهيموغلوبين الذي يمنحها اللون الأحمر المضيء،ويُعدّ نخاع العظم الجزء المسؤول عن إنتاج خلايا الدم الحمراء،علمًا أنّ معظم نخاع العظم لدى الإنسان البالغ يوجد في عظام الحوض والصدر، وعظام العمود الفقري،و تنضج الخلايا الجذعية وتكوّن خلايا متنوعة ذات خصائص مختلفة من بينها خلايا الدم الحمراء. من أين تنتج كريات الدم الحمراء
تتمثل اهمية التلاؤم في خلايا الدم الحمراء في العمل على ربط الرئة بكميات الاكسجين المناسبة لها، والقيام بنقل كمية كبيرة من الاكسجين الي جميع خلايا الجسم ،والتنقل بصورة انسيابية سهلة بين الشعيرات الدموية الدقيقة،وتُشكّل خلايا الدم الحمراء ما نسبته 45٪ من إجمالي حجم الدم،وغالباً ما ترتبط المُشكلات الصحية المُتعلقة بكريات الدم الحمراء بفقر الدم المتمثل بحدوث انخفاض في عدد خلايا الدم الحمراء عن المستوى الطبيعي.
اين تنتج خلايا الدم الحمراء والبيضاء
أما أصلها ، فخلايا الدم الحمراء تنشأ ، كغيرها من خلايا الدم ، من خلية واحدة فى النخاع العظمي عند البالغين (النخاع العظمي هو نسيج إسفنجي يوجد داخل تجويف العظام) ، تسمى الخلايا الجذعية. خلية من نوع واحد ، تنقسم في مراحل ، و تنتج فى النهاية كل أنواع خلايا الدم التى نراها تسبح مع الدم فى الأوعية الدموية. أنظر الشكل لترى كيف تنقسم وتتطور الخلايا الجذعية الى الأنواع المختلفة من خلايا الدم. خلايا الدم الحمراء تنشأ ، كغيرها من خلايا الدم ، من خلية واحدة فى النخاع العظمي عند البالغين ، تسمى الخلايا الجذعية. تنشأ خلايا الدم الحمراء من الخلايا الجذعية التي تتطور الى خلية أم تسمى برو أريثروسيت ، ومنها تتكون الخلايا الحمراء. أين تتكون كرات الدم الحمراء ؟
سبق وذكرت أن الأنتاج يمر بثلاث مراحل عمرية ، الأولى فى الجنين ، والثانية فى الأطفال ، والثالثة بعد البلوغ. وتختلف كميات إنتاج هذه الخلايا باختلاف احتياجات الجسم ، حيث تزيد فى فترات النمو السريع عند الأطفال ، وتسبب بعض الأمراض نقص فى أنتاجها. و يقوم الجسم الطبيعى بإنتاج ما يقرُب من مليوني خلية دم حمراء في كل ثانية، ويستمر فى الإنتاج طوال العمر ، لأن كريات الدم الحمراء ليست معمرة ، تعيش فقط 120 يوما.
يتكون الهيكل العظمي البشري من 206 عظمة ، كل منها يحمل اسما محددا. هناك أربعة أنواع مختلفة من العظام في جسم الإنسان: – عظام طويلة: من ناحية الشكل تكون طويلة ورفيعة ، ومن بينها: عظام الذراعين والساقين (باستثناء عظام الرسغ والكاحل والركبة). وهي أساسا تساعد علي الحركة بالتعاون مع العضلات. – العظام القصيرة: تكون قصيرة وعلى شكل مكعبات. ومن بينها عظام الرسغ والكاحل. – عظام مسطحة: وتكون مفلطحة الشكل وعريضة ، ومن بينها: عظام الضلوع و الكتف والصدر و الجمجمة. – العظم غير منتظم الشكل: مثل عظام العمود الفقري (الفقرات). ويمكن تقسيم العظام الي نوعين من ناحية التركيب ، النوع الأول عظام مضغوطة وقد تحتوي على كمية من العظام الإسفنجية في النهايات. وهذه هى العظام الطويلة. أم النوع الأخر هو باقى العظام ، حيث تتكون بشكل أساسي من عظم إسفنجي ، تغطيه طبقة رقيقة من العظم المضغوط. أذا كنت تفضل مشاهدة الفيديو ، فيمكنك ذلك
فيديو عن كرات الدم الحمراء ، أين تنتج عند الجنين والأطفال وبعد البلوغ؟
كيف وأين تتكون كرات الدم الحمراء؟
لو نظرنا الى رحلة تكون كريات الدم الحمراء فى مراحلها المختلفة ، وتأملنا قليلا فيها ، لوجدنا حكمة بالغة فى أختيار مكان تصنيعها وكمية الأنتاج فى كل مرحلة من المراحل ، كما ساشرح فيما بعد.
قوله تعالى: ( والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم). الآية [ 24]. فصل: من فوائد الشنقيطي في الآية:|نداء الإيمان. 303 - أخبرنا محمد بن عبد الرحمن البناني قال: أخبرنا محمد بن أحمد بن حمدان قال: أخبرنا أبو يعلى قال: أخبرنا عمرو الناقد قال: حدثنا أبو أحمد الزبيري قال: حدثنا سفيان ، عن عثمان البتي ، عن أبي الخليل ، عن أبي سعيد الخدري قال: أصبنا سبايا يوم أوطاس لهن أزواج ، فكرهنا أن نقع عليهن ، فسألنا النبي - صلى الله عليه وسلم - فنزلت: ( والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم) فاستحللناهن. 304 - أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد بن الحارث قال: أخبرنا عبد الله بن [ ص: 78] محمد بن جعفر قال: حدثنا أبو يحيى قال: حدثنا سهل بن عثمان ، أخبرنا عبد الرحيم ، عن أشعث بن سوار ، عن عثمان البتي ، عن أبي الخليل ، عن أبي سعيد قال: لما سبا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أهل أوطاس قلنا: يا نبي الله ، كيف نقع على نساء قد عرفنا أنسابهن وأزواجهن ؟ فنزلت هذه الآية ( والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم). 305 - أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي ، أخبرنا محمد بن عيسى بن عمرويه ، حدثنا إبراهيم بن محمد بن سفيان ، حدثنا مسلم بن الحجاج ، حدثني عبيد الله بن عمر القواريري ، حدثنا يزيد بن زريع ، عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة ، عن أبي صالح أبي الخليل ، عن أبي علقمة الهاشمي ،.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة النساء - قوله تعالى والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم - الجزء رقم5
من أصناف النساء المحرمات على الرجال الزواج بهن ما جاء في قوله تعالى: { والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتاب الله عليكم وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة إن الله كان عليما حكيما} (النساء:24)، نقف مع سبب نزول هذه الآية. روى الإمام مسلم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين، بعث جيشاً إلى أوطاس؛ فلقوا عدواً فقاتلوهم، فظهروا عليهم، وأصابوا لهم سبايا، فكأن ناساً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تحرجوا من غشيناهن من أجل أزواجهن من المشركين؛ فأنزل الله عز وجل في ذلك: { والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم}؛ أي: فهن لكم حلال، إذا انقضت عدتهن. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة النساء - قوله تعالى والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم - الجزء رقم5. وفي رواية للنسائي عن أبي سعيد رضي الله عنه، قال: (أصابوا سبياً لهن أزواج، فوطئوا بعضهن، فكأنهم أشفقوا من ذلك، فأنزل الله عز وجل: { والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم}. هذا ما صح في سبب نزول هذه الآية. وقد أورد جمهور المفسرين حديث أبي سعيد الأول منهم: الطبري ، و البغوي ، و ابن العربي ، و ابن عطية ، و القرطبي ، و ابن كثير ، و الشنقيطي.
فصل: من فوائد الشنقيطي في الآية:|نداء الإيمان
ومن العلماء من قال: إن دخول الأمة ذات الزوج في ملك جديد غير ملك الذي زوجها من ذلك الزوج يسوغ لمالكها الجديد إبطال عقد الزوجية بينها وبين زوجها ، كالتي تباع أو توهب أو تورث ، فانتقال الملك عندهم طلاق. وهذا قول ابن مسعود ، وأبي بن كعب ، وجابر بن عبد الله ، وابن عباس ، وسعيد ، والحسن البصري ، وهو شذوذ ، فإن مالكها الثاني إنما اشتراها عالما بأنها ذات زوج ، وكأن الحامل لهم على ذلك تصحيح معنى الاستثناء ، وإبقاء صيغة المضي على ظاهرها في قوله ( ملكت) أي ما كن مملوكات لهم من قبل. والجواب عن ذلك أن المراد بقوله ( ملكت) ما تجدد ملكها بعد أن كانت حرة ذات زوج. تفسير سورة النساء - تفسير قوله تعالى وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ. فالفعل مستعمل في معنى التجدد. وقد نقل عن ابن عباس أنه تحير في تفسير هذه الآية ، وقال: لو أعلم أحدا يعلم تفسيرها لضربت إليه أكباد الإبل ، ولعله يعني من يعلم تفسيرها عن النبيء - صلى الله [ ص: 7] عليه وسلم -. وقد كان بعض المسلمين في الزمن الأول يتوهم أن أمة الرجل إذا زوجها من زوج لا يحرم على السيد قربانها ، مع كونها ذات زوج. وقد رأيت منقولا عن مالك: أن رجلا من ثقيف كان فعل ذلك في زمان عمر ، وأن عمر سأله عن أمته التي زوجها وهل يطؤها ، فأنكر ، فقال له: لو اعترفت لجعلتك نكالا.
تفسير سورة النساء - تفسير قوله تعالى وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ
قالت عائشة: وإنما يفعل هذا رغبة في [ ص: 6] نجابة الولد ، وأحسب أن هذا كان يقع بتراض بين الرجلين ، والمقصد لا ينحصر في نجابة الولد ، فقد يكون لبذل مال أو صحبة. فدلت الآية على تحريم كل عقد على نكاح ذات الزوج ، أي تحريم أن يكون للمرأة أكثر من زوج واحد. وأفادت الآية تعميم حرمتهن ولو كان أزواجهن مشركين ، ولذلك لزم الاستثناء بقوله: إلا ما ملكت أيمانكم أي إلا اللائي سبيتموهن في الحرب ، لأن اليمين في كلام العرب كناية عن اليد حين تمسك السيف. وقد جعل الله السبي هادما للنكاح تقريرا لمعتاد الأمم في الحروب ، وتخويفا أن لا يناصبوا الإسلام لأنهم لو رفع عنهم السبي لتكالبوا على قتال المسلمين ، إذ لا شيء يحذره العربي من الحرب أشد من سبي نسوته ، ثم من أسره ، كما قال النابغة: حذارا على أن لا تنال مقادتي ولا نسوتي حتى يمتن حرائرا واتفق المسلمون على أن سبي المرأة دون زوجها يهدم النكاح ، ويحلها لمن وقعت في قسمته عند قسمة المغانم. واختلفوا في التي تسبى مع زوجها: فالجمهور على أن سبيها يهدم نكاحها ، وهذا إغضاء من الحكمة التي شرع لأجلها إبقاء حكم الاسترقاق بالأسر. وأومأت إليها الصلة بقوله: ملكت أيمانكم وإلا لقال: إلا ما تركت أزواجهن.
وقد ذهب الشافعي وطائفة من العلماء إلى أنه أبيح ثم نسخ ، ثم أبيح ثم نسخ ، مرتين. وقال آخرون أكثر من ذلك ، وقال آخرون: إنما أبيح مرة ، ثم نسخ ولم يبح بعد ذلك. وقد روي عن ابن عباس وطائفة من الصحابة القول بإباحتها للضرورة ، وهو رواية عن الإمام أحمد بن حنبل ، رحمهم الله تعالى. وكان ابن عباس ، وأبي بن كعب ، وسعيد بن جبير ، والسدي يقرءون: " فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن فريضة ". وقال مجاهد: نزلت في نكاح المتعة ، ولكن الجمهور على خلاف ذلك ، والعمدة ما ثبت في الصحيحين ، عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب [ رضي الله عنه] قال: نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر ولهذا الحديث ألفاظ مقررة هي في كتاب " الأحكام ". وفي صحيح مسلم عن الربيع بن سبرة بن معبد الجهني ، عن أبيه: أنه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فتح مكة ، فقال: " يأيها الناس ، إني كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء ، وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة ، فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ، ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا " وفي رواية لمسلم في حجة الوداع وله ألفاظ موضعها كتاب " الأحكام ".
وفيه دليل على أنه لا تقدير لأقل الصداق ، لأنه قال: " التمس شيئا " فهذا يدل على جواز أي شيء كان من المال ، وقال: " ولو خاتما من حديد " ولا قيمة لخاتم الحديد إلا القليل التافه. وفي الحديث دليل على أنه يجوز تعليم القرآن صداقا وهو قول الشافعي رحمه الله ، وذهب بعض أهل العلم إلى أنه لا يجوز ، وهو قول أصحاب الرأي ، وكل عمل جاز الاستئجار عليه مثل البناء والخياطة وغير ذلك من الأعمال جاز أن يجعل صداقا ، ولم يجوز أبو حنيفة رضي الله عنه أن يجعل منفعة الحر صداقا ، والحديث حجة لمن جوزه بعدما أخبر الله تعالى عن شعيب عليه السلام حيث زوج ابنته من موسى عليهما السلام على العمل ، فقال: " إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني ثماني حجج " ( القصص - 27).