نظراً للمتغيرات المعرفية والتقنية والكفايات والمناشط المهنية المتجددة لمهنة التدريس ، فقد أصبح التقويم الذاتي للمعلم الخيار الأمثل لتحسين أدائه ونموه المهني. ويعتبر التقويم الذاتي من أهم آليات التغذية الراجعة للمعلم ، فهو يستهدف تطوير النشاطات والممارسات التعليمية الصفية واللاصفية التي يقوم بها. ومن أكثر المستفيدين من هذه الاستمارة هم المعلمين الجدد.... وفي المرفق نموذج استمارة تقويم ذاتي للمعلم.
استمارة تقويم معلم هندي تركيب ممتاز
استمارة تقويم الاداء الوظيفي للمعلم واهمتيها
تسرد استمارة تقويم الاداء الوظيفي للمعلم من خلال نظام نور تصورات المعلمين وردود الفعل تجاه التعليقات المدرسية المنظمة على الجوانب المختلفة لتدريسهم ويبدأ من خلال مراجعة الأدبيات المتعلقة بتقييم الطلاب للتدريس وحول القضايا المهمة المرتبطة بتعليقات الأداء بشكل عام. جميع الوظائف الشاغرة في القصيم - وظائف في القصيم | فرص عمل فى القصيم
كيفية رمي الجمرات في الحج
فندق xnxx
تقييم الأداء الوظيفي ppt
كم مكيف يشغل عداد 30 امبير؟ - ساعدني
العرب: من مرج دابق إلى سايكس – بيكو (1916-1516) - تحولات بُنى السلطة والمجتمع... - مجموعة مؤلفين, المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات - كتب Google
الدردشة مجانا بدون تسجيل
مارلبورو تريد من المدخنين التوقف عن شراء السجائر!
استمارة تقويم معلم القران
حمل من هنا استمارة تقويم أداء المعلم بواسطة مدير المدرسة أو الرئيس المباشر هامة لاستكمال ابحاث ترقية المعلمين هامة جدا لكل المعلمين المقبلين على الترقية فى المرحة الثالثة حمل من الرابط محب العلم الف شكر هذة الاستمارة هامة جدا لكل المقبلين على الترقية فى المرحلة الثالثة لمعلم ومعلم اول ومعلم اول اْ ومعلم خبير جزاك الله خيرااااااااااااااااااا privacy_tip صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
استمارة تقويم معلم الحاسب
اسلامـــــــــــــــــى: ثقافى: تعليمى: أدبى: رياضى أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد!
(65 Ko) عدد مرات التنزيل 8 تقويم موجه لا تتوفر على صلاحيات كافية لتحميل هذه المرفقات. (91 Ko) عدد مرات التنزيل 7 إن قطرات الماء حين تتراكـــم تشكل في النهاية بحراً.. كذلك الأعمال الطيبة حين تتراكــم تجعل الانسان شخصاً عظيماً النار لاتطفئها النار.. استمارة التقويم الذاتي - تقويم أداء المعلم. وإنما الماء.. وكذلك الغضب لا يطفئه الغضب.. إنما الحب والغفران والتسامح.. احبــــــــــــك يا اللــــــــــــه السيف العادل عدد الرسائل: 1 العمر: 52 السٌّمعَة: 5 نقاط: 33181 تاريخ التسجيل: 25/03/2013 شكرا جزيلا على حسن التعاون abdalkder ADMIN عدد الرسائل: 7216 السٌّمعَة: 9 نقاط: 57406 تاريخ التسجيل: 07/06/2007 أشكرك على المرور الطيب أخى الكريم إن قطرات الماء حين تتراكـــم تشكل في النهاية بحراً.. احبــــــــــــك يا اللــــــــــــه
وإذا كان الفقهاء المسلمون لم يستخدموا كلمة المخدرات، إلا أنهم تكلموا عن أنواع المخدرات التي ظهر تقاصيها في زمنهم، فقد ذكروا حكم الحشيشة ، و الأفيون (7) في كثير من مؤلفاتهم، بالإضافة ألى بعض الأنواع الأخرى نذكر من بينها البنج وجوزة الطيب (8). يهمنا أن نتساءل بعد دلك هدا التعداد هل سبق لفقهاء الشريعة الإسلامية أن تحدثوا في مؤلفاتهم عن قنب الكيف الموجود ببلادنا؟
لقد اختلف العلماء للقول ما إدا كانت هده العشبة من المسكرات أم من المفترات تحث أسترخاء الأطراف وتخدرها كالحشيشة أو أنها ليست من المفترات مطلقا. وقد اقر أحد متأخري المالكية (9) "إن هده العشبة ليست مفترة في جميع أنواعها وإنما يتحقق فيما زرع منها في نحو وزان بالمغرب الأقصى". حكم تعاطي الحشيش لأول مرة في السعودية. أولا: حكم الشريعة الإسلامية من تعاطي المخدرات
لقد شدد التشريع الإسلامي في تحريمه المخدرات لأن دلك يتفق مع تعاليمه في المخدرات على الأصول الضرورية الخمسة و هي الدين و النفس و النسل و المال و العقل و في تعاطي المخدرات ما ينافي مقتضى الشريعة في المحافظة على هده الأصول و خاصة العقل و المال. وهكذا نجد الشريعة الإسلامية تحرم كل اتصال بالمخدرات كزراعتها و الاتجار فيها، وقد أفاض العلماء في الحديث عن التعاطي وما ينتج عنه من آثار سواء فيما يتعلق بالتصرفات أو العقود الصادرة ممن زال عقله يتناول المخدر أو صدور الطلاق لدى متعاطيها.
حكم تعاطي الحشيش لأول مرة في السعودية
الفقرة الأولى: مسلك الشريعة من تحريم المخدرات (علاقة المخدرات بالخمر). حكم تعاطي المخدرات. إذا كان حكم التشريع الإسلامي في الخمر واضحا و لا يحتاج إلى بيان مؤكدة و ثابتة بالنص و السنة فما حكمة يا ترى ظاهرة المخدرات؟
من البديهي أنه لما كانت المخدرات تحدث نفس الأثر الذي تحدثه المسكرات بل و إن بعضها قد يترتب نتائج أخطر مما يؤدي إليه إدمان المسكرات فإنها ستأخذ حتما حكم المسكرات، والدليل على تحريم الخمر هو:
(2) مارواه أحمد في سنده عن أم سلمة رضي الله تعالى عنها أنها قالت: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كل مسكر و مفتر. والحديث يدل دلالة واضحة و صريحة على تحريم تناول المخدرات لأنه قد نهى عن تناول مايو رث الفتور و هو الخمور فيكون قد نهى عن تناول المخدرات و النهي عن تناول الشيء يدل على تحريمه كما تقرر دلك في علم أصول الفقه. الفقرة الثانية: آراء الفقهاء المسلمين في حكم المخدرات
لم يرد عن المتقدمين من الفقهاء تعريف بالمخدرات، والظاهر أن الفقهاء لم يستعملوا هده الكلمة قبل القرن العاشر الهجري (3) (4)، ولكن فقهاء الشريعة يوافقون علماء اللغة في معنى التخدير الذي يولد الكسل و الفتور (5) غير أنهم يذهبون إلى أبعد من دلك فهم يريدون من المخدر المادة التي تغطي العقل من غير شدة لان الشدة من خصوصيات المسكر المائع (6).
حكم تعاطي المخدرات وأدلة التحريم
ثالثاً جاء في "مغني المحتاج" (4/ 187): "ونقل الشيخان في باب الأطعمة عن الروياني أن أكل الحشيشة حرام... وقال الغزالي في "القواعد": يجب على آكلها التعزير والزجر... وقال ابن تيمية: إن الحشيشة أول ما ظهرت في آخر المئة السادسة من الهجرة حين ظهرت دولة التتار، وهي من أعظم المنكر وشرٌّ من الخمر في بعض الوجوه؛ لأنها تورث نشوة ولذة وطرباً كالخمر، ويصعب الفطام عنها أكثر من الخمر". رابعاً:قال ابن تيمية: "الحشيشة المصنوعة من ورق العنب حرام أيضاً، يُجلَد صاحبها كما يُجلَد شارب الخمر، وهي أخبث من الخمر من جهة أنها تفسد العقل والمزاج حتى يصير في الرجل تخنُّث ودياثة وغير ذلك من الفساد، والخمر أخبث من جهة أنها تُفضي إلى المخاصمة والمقاتلة، وكلاهما يصدُّ عن ذِكْرِ الله تعالى وعن الصلاة، وهي داخلة فيما حرَّمه الله ورسوله من الخمر والسكر لفظاً أو معنى" "السياسة الشرعية"/ ص108. خامساً: قال الإمام الصنعاني: "ويحرم ما أسكر من أي شيء وإن لم يكن مشروباً كالحشيشة" "سبل السلام" (4/ 53). حكم تعاطي المخدرات وأدلة التحريم. سادساً: جاء في المؤتمر الإقليمي السادس للمخدرات المنعقد في الرياض لعام (1974م): "أجمع فقهاء المذاهب الإسلامية على تحريم إنتاج المخدرات وزراعتها وتعاطيها، طبيعية كانت أو مخلَّقة، وعلى تجريم من يُقْدِم على هذا".
ويميل فريق ثاني من الفقهاء و منهم ابن تميمة وابن حجر الهيثمي وابن حزم إلى القول بأن العقوبة في المخدرات يجب أن تكون هي حد السكر قياسا على المسكرات لوجود علة تغطية العقل التي هي سبب تحريم الخمر، وبناء على دلك فإن الأثر الأول بتحريم الحشبشة هو إقامة الحد على متعاطيها ثمانين جلدة (13). وقبل أن ننهي الحديث عن موقف الشريعة نشير إلى حكمها في المواد المصطنعة و المواد التخليقية السارية المفعول و المنتشرة بكثرة في وقتنا الحاضر، إن الفقهاء المسلمين حكموا بتحريم الحشيش و الأفيون وسائر المخدرات التقليدية التي عرفت في عهدهم، و الحكم بتحريم تلك المخدرات يقوم أساسا على عموم النصوص الواردة في تحريم كل مسكر و مفتر. وبناء على ما تقدم فإن كل مادة يثبت أنها تسكر أو تخدر أو تفتر العقل ينطبق عليها الحكم بالتحريم الذي قرره الفقهاء للحشيشة و غيرها من المخدرات، وهكذا يحرم شرعا المورفين و الهيروين و الكوكايين و هي كلها كما تعرف من مشتقات الأفيون و كذلك كل المواد الكيميائية التي صنعت أو تصنع أو يظهر لها اسم كان طالما أن جوهرها مفترا فهي على الأساس ما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى كل مسكر مفتر. مما تقدم يتبن بوضوح و جلاء أن الشريعة الإسلامية لم تحرم الخمر لذاتها حتى يكون تحريمها أمرا تعبديا لا يقاس عليها غيرها من المسكرات و لكن كان تحريمها للخمر نتيجة للأضرار الكثيرة المترتبة على تناولها.