عروس بيروت -
الموسم 2 / الحلقة 60 |
- عروس بيروت - الموسم 2 / الحلقة 60 | Shahid.net
- عروس بيروت - الموسم 1 / الحلقة 60 | Shahid.net
- Shayefpro.com > الحب الاعمى 71
- الدرر السنية
- باب: {وتقطعوا أرحامكم} - حديث صحيح البخاري
- إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة القتال - قوله تعالى فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم - الجزء رقم14
عروس بيروت - الموسم 2 / الحلقة 60 | Shahid.Net
تعليق صــــــــادم من رانيا يوسف بعد حديثها عن "مؤخرتها"
عروس بيروت - الموسم 1 / الحلقة 60 | Shahid.Net
اذا نجح مسلسل " ع الحلوة والمرة" رقمياً إلا أنه سقط درامياً. المزيد من منوعات مواضيع قد تهمك مواضيع قد تهمك الأكثر قراءة
Thanks! Share it with your friends! You disliked this video. Thanks for the feedback! لكنه لي الحلقة 60 مدبلجة كاملة اون لاين لودي نت مشاهدة مسلسل لكنه لي الحلقة 60 الستون اون لاين مدبلج اكوام نسائم فيديو ايموشن شاهد مسلسل لكنه لي الحلقة 60 بجودة ممتازة مسلسل لكنه لي الحلقة الستون مسلسلات مدبلجة 2019 لكنه لي حلقة 60 HD بسيرفرات سريعة متنوعة على موقع فيديو بوابتي
التصنيف
مسلسلات مدبلجة مسلسل لكنة لي
الكلمات الدلالية
لكنه لي, لكنه لي مدبلج, لكنه لي الحلقة 60 مدبلج, لكنه لي الحلقة 60 اون لاين, لكنه لي الحلقة 60 يوتيوب, مسلسل لكنه لي مدبلج, لكنه لي 60, لكنه لي الحلقة 60, لكنه لي الحلقة 60 نسائم فيديو, لكنه لي حلقة 60, لكنه لي حلقة 60 كاملة
Commenting disabled. عروس بيروت - الموسم 1 / الحلقة 60 | Shahid.net. Sorry, only registred users can create playlists.
تسجيل حساب جديد
وقال القرطبي رحمه الله بعد قول بكر المزني أنها نزلت في الحرورية والخوارج: وفيه بُعْد، والأظهر أنه إنما عُني بها المنافقين [3]. معنى التولية والفساد في الأرض:
﴿ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ ﴾ [محمد: 22]:
اختُلف في معنى التولية والفساد في الأرض على معنيين: فقيل: من الولاية، وقيل: من الإعراض عن الشيء، وقد ذكر الألوسي رحمه الله المعنيين فقال: فهل عسيتم إن توليتم أمورَ الناس وتأمَّرتم عليهم، فهو من الولاية، وفسَّر بعضُهم التولِّيَ بالإعراض عن الإسلام؛ أي: فهل عسيتم إن أعرضتم عن الإسلام أن ترجعوا إلى ما كنتم عليه في الجاهلية من الإفساد في الأرض بالتغاور والتناهب وقطع الأرحام بمقاتلة بعض الأقارب بعضًا ووَأْد البنات [4]. وقال ابن عجيبة رحمه الله: لعلكم إن أعرضتم عن دين الله وسُنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ترجعوا إلى ما كنتم عليه في الجاهلية من الإفساد في الأرض، بالتغاوُر والتناهُب، وقطع الأرحام بمقاتلة بعض الأقارب بعضًا، ثم ذكر تولَّيتم بمعنى الولاية، فقال: فهل عسيتم إن توليتم أمور الناس وتأمَّرتم عليهم أن تُفسدوا في الأرض، تَفاخرًا على الملك، وتهالكًا على الدنيا، فإن أحوالكم شاهدةٌ بذلك من خراب الدين والحرص على الدنيا [5].
الدرر السنية
وذلك يوجب القتال. وبالجملة فالرحم على وجهين: عامة وخاصة ، فالعامة رحم الدين ، ويوجب مواصلتها بملازمة الإيمان والمحبة لأهله ونصرتهم ، والنصيحة وترك مضارتهم والعدل بينهم ، والنصفة في معاملتهم والقيام بحقوقهم الواجبة ، كتمريض المرضى وحقوق الموتى من غسلهم والصلاة عليهم ودفنهم ، وغير ذلك من الحقوق المترتبة لهم. وأما الرحم الخاصة وهي رحم القرابة من طرفي الرجل أبيه وأمه ، فتجب لهم الحقوق الخاصة وزيادة ، كالنفقة وتفقد أحوالهم ، وترك. فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا. التغافل عن تعاهدهم في أوقات ضروراتهم ، وتتأكد في حقهم حقوق الرحم العامة ، حتى إذا تزاحمت الحقوق بدئ بالأقرب فالأقرب. وقال بعض أهل العلم: إن الرحم التي تجب صلتها هي كل رحم محرم وعليه فلا تجب في بني الأعمام وبني الأخوال. وقيل: بل هذا في كل رحم ممن ينطلق عليه ذلك من ذوي الأرحام في المواريث ، محرما كان أو غير محرم. فيخرج من هذا أن رحم الأم التي لا يتوارث بها لا تجب صلتهم ولا يحرم قطعهم. وهذا ليس بصحيح ، والصواب أن كل ما يشمله ويعمه الرحم تجب صلته على كل حال ، قربة ودينية ، على ما ذكرناه أولا والله أعلم. قد روى أبو داود الطيالسي في مسنده قال: حدثنا شعبة قال أخبرني محمد بن عبد الجبار قال سمعت محمد بن كعب القرظي يحدث عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: إن للرحم لسانا يوم القيامة تحت [ ص: 227] العرش يقول يا رب قطعت يا رب ظلمت يا رب أسيء إلي فيجيبها ربها ألا ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك.
التغافل عن تعاهدهم في أوقات ضروراتهم ، وتتأكد في حقهم حقوق الرحم العامة ، حتى إذا تزاحمت الحقوق بدئ بالأقرب فالأقرب. وقال بعض أهل العلم: إن الرحم التي تجب صلتها هي كل رحم محرم وعليه فلا تجب في بني الأعمام وبني الأخوال. وقيل: بل هذا في كل رحم ممن ينطلق عليه ذلك من ذوي الأرحام في المواريث ، محرما كان أو غير محرم. فيخرج من هذا أن رحم الأم التي لا يتوارث بها لا تجب صلتهم ولا يحرم قطعهم. وهذا ليس بصحيح ، والصواب أن كل ما يشمله ويعمه الرحم تجب صلته على كل حال ، قربة ودينية ، على ما ذكرناه أولا والله أعلم. قد روى أبو داود الطيالسي في مسنده قال: حدثنا شعبة قال أخبرني محمد بن عبد الجبار قال سمعت محمد بن كعب القرظي يحدث عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: إن للرحم لسانا يوم القيامة تحت [ ص: 227] العرش يقول يا رب قطعت يا رب ظلمت يا رب أسيء إلي فيجيبها ربها ألا ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك. وفي صحيح مسلم عن جبير بن مطعم عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: لا يدخل الجنة قاطع. فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض. قال ابن أبي عمر قال سفيان: يعني قاطع رحم. ورواه البخاري. قوله - عليه السلام -: إن الله تعالى خلق الخلق حتى إذا فرغ منهم... خلق بمعنى اخترع وأصله التقدير ، كما تقدم.
باب: {وتقطعوا أرحامكم} - حديث صحيح البخاري
وقد ورَدَ الحثُّ فيما لا يُحصى مِن النُّصوصِ الشرعيَّةِ على صِلةِ الرَّحِمِ، ولم يَرِدْ لها ضابطٌ؛ فالمُعوَّلُ على العُرفِ، وهو يَختلِفُ باختلافِ الأشخاصِ والأحوالِ والأزمنةِ، والواجبُ منها ما يُعَدُّ به في العُرفِ واصلًا، وما زادَ فهو تفضُّلٌ ومَكرُمةٌ، وأظهرُها: مُعاوَدتُهم، وبذْلُ الصَّدَقاتِ في فُقَرائِهم، والهَدايا لأغنيائِهم. وخُلاصةُ القَولِ: أنَّ مَقصودَ هذا الكلامِ الإخبارُ بتأكُّدِ صِلةِ الرَّحِمِ؛ فإنَّها قد استجارت باللهِ سُبحانه وتعالى، فأجارها، وأدخَلَها في ذِمَّتِه وخِفارتِه، وإذا كان كذلك فجارُ الله تعالى غيرُ مخذولٍ، وعَهْدُه غيرُ مَنقوضٍ. وفي الحَديثِ: إثباتُ صِفةِ الكلامِ للهِ عزَّ وجلَّ على ما يَليقُ بجَلالِه وكمالِه.
فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ (22(مقتضى تناسق النظم أن هذا مفرع على قوله: { فإذا عزم الأمر فلو صدقوا الله لكان خيراً لهم} [ محمد: 21] لأنه يفهم منه أنه إذا عزم الأمر تولوا عن القتال وانكشف نفاقهم فتكون إتماماً لما في الآية السابقة من الإنباء بما سيكون من المنافقين يوم أُحُد. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة القتال - قوله تعالى فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم - الجزء رقم14. وقد قال عبد الله بن أبي: عَلاَم نقتل أنفسنا ها هنا؟ وربما قال في كلامه: وكيف نقاتل قريشاً وهم من قومنا ، وكان لا يرى على أهل يثرب أن يقاتلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم ويرى الاقتصار على أنهم آووه. والخطاب موجّه إلى الذين في قلوبهم مرض على الالتفات. والاستفهام مستعمل في التكذيب لما سيعتذرون به لانخزالهم ولذلك جيء فيه ب { هل} الدالة على التحقيق لأنّها في الاستفهام بمنزلة ( قد ( في الخبر ، فالمعنى: أفيتحقق إن توليتم أنكم تفسدون في الأرض وتقطعون أرحامكم وأنتم تزعمون أنكم توليتم إبقاء على أنفسكم وعلى ذوي قرابة أنسابكم على نحو قوله تعالى: { قال هل عسيتم إن كتب عليكم القتال أن لا تقاتلوا} [ البقرة: 246] وهذا توبيخ كقوله تعالى: { ثم أنتم هؤلاء تقتلون أنفسكم وتخرجون فريقاً منكم من ديارهم} [ البقرة: 85].
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة القتال - قوله تعالى فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم - الجزء رقم14
باب: تحريم العقوق وقطيعة الرحم:
قال الله تعالى: ﴿ فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ * أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ ﴾ [محمد: 22، 23]. الدرر السنية. وقال الله تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ ﴾ [الرعد: 25]. وقال الله تعالى: ﴿ وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا * وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا ﴾ [الإسراء: 23، 24]. وعن أبي بكرة نفيع بن الحارث رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ألا أُنبِّئُكم بأكبرِ الكبائرِ - ثلاثًا -))، قلنا: بلى يا رسول الله، قال: ((الإشراكُ بالله، وعقوقُ الوالدينِ))، وكان متكئًا فجلس فقال: ((ألا وقول الزُّور، وشهادة الزُّور))، فما زال يكرِّرها حتى قلنا: ليتَه سكت.
شرح حديث أبي هريرة:
"أما ترضين أن أصل من وصلك، وأقطع من قطعك؟"
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الله تعالى خلَقَ الخلْقَ، حتى إذا فرَغ منهم قامت الرحمُ، فقالت: هذا مقامُ العائذ بك من القطيعة، قال: نعم، أما تَرْضَيْنَ أن أَصِلَ من وصَلَك، وأقطَعَ مَن قطَعَك؟ قالت: بلى، قال: فذلك لك، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اقرؤوا إن شئتم: ﴿ فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ * أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ ﴾ [محمد: 22، 23]))؛ متفق عليه. وفي رواية للبخاري: ((فقال الله تعالى: مَن وصَلَك، وصَلتُه، ومَن قطَعَك قطَعتُه)). وعنه رضي الله عنه قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، مَن أحَقُّ الناسِ بحُسنِ صحابتي؟ قال: ((أمُّك))، قال: ثم مَن؟ قال: ((أمُّك))، قال: ثم مَن؟ قال: ((أمُّك))، قال: ثم مَن؟ قال: ((أبوك))؛ متفق عليه. وفي رواية: قال: يا رسول الله، مَن أحَقُّ بحُسنِ الصُّحبة؟ قال: ((أمُّك، ثم أمُّك، ثم أمُّك، ثم أباك، ثم أدناك أدناك)). ((والصَّحابة)) بمعنى: الصُّحبة.