الثلاثاء 06/أبريل/2021 - 10:50 م
مرض التليف الكيسي
مرض التليف الكيسي.. التليف الكيسي مرض وراثي.. إليك أبرز أسبابه وأعراضه وطرق علاج | الكونسلتو. التليف الكيسي مرض جينى مزمن، ليس له علاج حتى الآن، فيكتفي الأطباء فقط بإعطاء المريض التى تضمن له تقليل مخاطر المرض ولكن بلا علاج، وللأسف التليف الكيسي يعجل من وفاة صاحبه. ويقول الأطباء، إن التليف الكيسي ، مرض وراثى مزمن، يتم اكتشافه عادة في الأطفال حديثي الولادة خاصة إذا كان الطبيب يعلم بإصابة الأب والأم، أما فى حالة عدم اكتشاف الإصابة بالتليف الكيسي فى حديثى الولادة، يتم اكتشافه على الابن خاصة فى سن المراهقة من خلال ظهور بعض الأعراض عليه. أسباب التليف الكيسي
والتليف الكيسي، هو خلل جينى يؤثر على البروتين الذى ينظم حركة الأملاح داخل الخلايا وخارجها، ما يؤدي إلى سمك السوائل الموجودة بالجسم ويجعلها سميكة، مثل اللعاب والمخاط والعرق والعصارة الصفراوية وجميع السوائل بالجسم ما يؤثر بالسلب على صحة الرئتين والبنكرياس والجهاز التنفسى والجهاز الهضمى. زواج الأقارب
ويصاب الطفل بالتليف الكيسي فى حال كان والديه معا مصابين بالتليف الكيسي، بينما فى حالة إصابة أحد الأبوين لا يصاب الطفل بالتليف الكيسي، ولكنه يحمل المرض، ويمكن أن يورثه لأبنائه فى حال زواجه من فتاة تحمل نفس المرض، لذا ينتشر التليف الكيسي عادة فى زواج الأقارب.
التليف الكيسي مرض وراثي.. إليك أبرز أسبابه وأعراضه وطرق علاج | الكونسلتو
يرتبط نوع الطفرة الجينية بشدة الحالة. يحتاج الأطفال إلى وراثة نسخة واحدة من الجين من كل والد من أجل الإصابة بالمرض. إذا كان الأطفال يرثون نسخة واحدة فقط ، فلن يصابوا بالتليف الكيسي. ومع ذلك ، فإنها ستكون ناقلة وربما تمرر الجينات لأطفالهم. عوامل خطر الإصابة بالتليف الكيسي
– التاريخ العائلي
لأن التليف الكيسي وراثي وينتقل بين العائلات. – العرق
على الرغم من أن التليف الكيسي يحدث في جميع الأجناس ، إلا أنه أكثر شيوعًا بين البيض من أصل شمال أوربي. مضاعفات التليف الكيسي
1- الجهاز التنفسي
– تلف ممرات الهواء (توسع القصبات)
التليف الكيسي هو أحد الأسباب الرئيسية لتوسع القصبات ، وهي حالة تدمر المسالك الهوائية. هذا يجعل من الصعب تحريك الهواء وخروجه من الرئتين و تنظيف المخاط من الشعب الهوائية (أنابيب الشعب الهوائية). – الالتهاب المزمن
إن المخاط السميك في الرئتين والجيوب الانفية يوفر بيئة مثالية للبكتريا والفطريات ، الناس المصابون بالتليف الكيسي غالبا ما يعانون من التهاب الجيوب الأنفية ، التهاب الشعب الهوائية ، أو الالتهاب الرئوي. ماهو مرض التليف الكيسي. – الأورام الحميدة في الأنف
نظرا لالتهاب وتورم البطانة الموجودة داخل الأنف ، فإنها قد تتطور إلى ورم حميد.
التليف الكيسي: الأعراض، المضاعفات، الوقاية، العلاج | صحة وبيئة | وكالة عمون الاخبارية
على الرغم من أن التليف الكيسي يحدث في جميع الأجناس، إلا أنه أكثر شيوعًا في الأشخاص البيض من أصول شمال أوروبا. المضاعفات
يُمكن أن تُؤثِّر مضاعفات التليُّف الكيسي على الجهاز التنفُّسي، والهضمي والتناسلي، وكذلك أعضاء الجسم الأخرى. مضاعفات الجهاز التنفسي
تضرر الممرات الهوائية (توسع القصبات) التليف الكيسي من مسببات توسع القصبات، وهي حالة مرضية رئوية مزمنة يحدث فيها توسع وتندب غير طبيعي للممرات الهوائية (القصبات الهوائية) مما يزيد من صعوبة تحرّك الهواء داخل وخارج الرئتين وطرد المخاط من القصبات الهوائية. حالات العدوى المزمنة. يوفر المخاط السميك الموجود في الرئتين والجيوب الهوائية بيئة خصبة لنمو البكتيريا والفطريات. وقد يُصاب مرضىاه بحالات عدوى الجيب الهوائي، أو التهاب القصبات أو التهاب الرئة. ومن الشائع الإصابة بعدوى البكتيريا المقاومة للمضادات الحيوية ويصعب معالجتها. نمو السلائل في الأنف (الزوائد اللحمية بالأنف). ونظرًا لالتهاب وتورم الأغشية المبطنة للأنف، تنمو زوائد لحمية ملساء (السلائل) داخل الأنف. سعال الدم (نفث الدم). مرض التليف الكيسي - فهرس. توسع القصبات قد يحدث بجوار الأوعية الدموية في الرئتين. والجمع بين تضرر الممرات الهوائية والعدوى يمكن أن يتسبب في سعال الدم.
مرض التليف الكيسي - فهرس
اقرأ أيضًا: 9 علامات تكشف إصابتك بالوذمة الرئوية.. إليك طرق الوقاية منها
ويتناول المريض باستمرار المقويات الغذائية بخاصة الفيتامنات الدهنية (A D E K) وتعاطي إنزيمات البنكرياس، والكثير من العلاجات الأخرى التي تهدف لجعل الحياة محتملة وأطول بقدر المستطاع. ويوجد أيضاً أنواع جديدة من العقارات تصحح من شكل البروتين أو تقوي من عمله، المهم أنها تعمل على أساس المشكلة ولكن تلك الأدوية حديثة نسبياً وبعضها ما زال تحت الاختبار. بالإضافة للتدخل الجراحي مثل عملية نقل الرئة التي قد تزيد من فرصة النجاة. وبذلك تعرفنا على الكثير من النواحي الخاصة بذلك المرض الخطير آملين أن تنجح التجارب العلاجية التي تتم فيه لمستقبل أفضل للمرضى. يعد مرض التليف الكيسي مرضا وراثيا. مصادر:
Was Frédéric Chopin's Illness Actually Cystic Fibrosis? cystic fibrosis history
كتاب لغة الإله لفرنسيس كولينز
CFTR gene
THOMPSON & THOMPSON GENETICS IN MEDICINE chapter
Types of CFTR mutations
Types of CFTR Mutations
Ferri's Clinical Advisor chapter cystic fibrosis
سعدنا بزيارتك، جميع مقالات الموقع هي ملك
موقع الأكاديمية بوست
ولا يحق لأي شخص أو جهة استخدامها دون الإشارة إليها كمصدر. تعمل إدارة الموقع على إدارة عملية كتابة المحتوى العلمي دون تدخل مباشر في أسلوب الكاتب، مما يحمل الكاتب المسؤولية عن مدى دقة وسلامة ما يكتب.
{عليْها ملائِكةٌ غِلاظٌ شِدادٌ لا يعْصُون الله ما أمرهُمْ ويفْعلُون ما يُؤْمرُون} الجملة صفة ثانية لـ: {نارا} و {عليها} خبر مقدّم و {ملائكة} مبتدأ مؤخر و {غلاظ} نعت لـ: {ملائكة} و {شداد} نعت ثان و {لا} نافية و {يعصون الله} فعل مضارع مرفوع وفاعل ومفعول به و {ما} مصدرية و {أمرهم} فعل ماض وفاعل مستتر ومفعول به و {ما} مع مدخولها في تأويل مصدر في محل نصب بدل اشتمال من {الله} كأنه قيل لا يعصون أمره. و أجاز أبو حيان نصبه على نزع الخافض أي فيما أمرهم، {ويفعلون} الواو عاطفة و {يفعلون} فعل مضارع مرفوع وفاعل و {ما} اسم موصول مفعول به وجملة {يؤمرون} صلة والعائد محذوف أي به، قال الزمخشري: فإن قلت: أليست الجملتان في معنى واحد؟ قلت: لا فإن معنى الأولى أنهم يقبلون أوامره ويلتزمونها ومعنى الثانية أنهم يؤدّون ما يؤمرون به ولا يتثاقلون عنه ولا يتوانون فيه. فحصلت المغايرة، وأما البيضاوي فقد أجاب عن هذا السؤال بقوله وقيل لا يعصون الله فيما مضى ويفعلون ما يؤمرون فيما يستقبل. التفريغ النصي - سورة التحريم - الآية [6] - للشيخ عبد الحي يوسف. {يا أيُّها الّذِين كفرُوا لا تعْتذِرُوا الْيوْم إِنّما تُجْزوْن ما كُنْتُمْ تعْملُون} {لا} ناهية و {تعتذروا} فعل مضارع مجزوم بلا الناهية و {اليوم} ظرف متعلق بـ: {تعتذروا} والجملة مقول قول محذوف أي يقال لهم ذلك عند دخول النار و {إنما} كافّة ومكفوفة و {تجزون} فعل مضارع مبني للمجهول والواو نائب فاعل و {ما} مفعول به ثان وجملة {كنتم} صلة {ما} وجملة {تعملون} خبر {كنتم}.
وقفة مع قوله تعالى: {يا أَيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وَأهليكمْ نارا} - طريق الإسلام
فحصلت له رتبة الجلال والعظمة بأن جعله مسجودا له ، مختصا بالعلم. الثانية: في هذه الآية دليل على فضل العلم وأهله ، وفي الحديث: وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضا لطالب العلم أي تخضع وتتواضع وإنما تفعل ذلك لأهل العلم خاصة من بين سائر عيال الله; لأن الله تعالى ألزمها ذلك في آدم عليه السلام فتأدبت بذلك الأدب. فكلما ظهر لها علم في بشر خضعت له وتواضعت وتذللت إعظاما للعلم وأهله ، ورضا منهم بالطلب له والشغل به. هذا في الطلاب منهم فكيف بالأحبار فيهم والربانيين منهم جعلنا الله منهم وفيهم ، إنه ذو فضل عظيم. الثالثة: اختلف العلماء من هذا الباب ، أيما أفضل ؟ الملائكة أو بنو آدم على قولين: فذهب قوم إلى أن الرسل من البشر أفضل من الرسل من الملائكة ، والأولياء من البشر أفضل من الأولياء من الملائكة. وذهب آخرون إلى أن الملأ الأعلى أفضل. احتج من فضل الملائكة بأنهم عباد مكرمون. وقفة مع قوله تعالى: {يا أَيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وَأهليكمْ نارا}. لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون. وقوله: لن يستنكف المسيح أن يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون وقوله: قل لا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا أقول لكم إني ملك. وفي البخاري: ( يقول الله عز وجل: من ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم).
التفريغ النصي - سورة التحريم - الآية [6] - للشيخ عبد الحي يوسف
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين، حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه، وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد الرحمة المهداة، والنعمة المسداة، والسراج المنير، وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: إخوتي وأخواتي أسأل الله سبحانه أن يجعلنا من المقبولين. ومع النداء الثامن والثمانين في الآية السادسة من سورة التحريم. وقفة مع قوله تعالى: {يا أَيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وَأهليكمْ نارا} - طريق الإسلام. قول ربنا الرحمن الرحيم: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدَادٌ لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ [التحريم:6].
مناسبة هذه الآية لما قبلها
عظم النار المأمور بتوقيها ووقودها
أوصاف خزنة النار
أهمية وقاية المؤمن نفسه وأهله من النار
وفي هذه الآية ينادينا ربنا: يا أيها الذين صدقوا الله ورسوله! علموا بعضكم بعضاً ما تقون به من تعلمونه النار، وتدفعونها عنه إذا عمل بطاعة الله، واعملوا في أنفسكم بطاعة الله، وعلموا أهليكم من العمل بطاعة الله ما يقون به أنفسهم من النار. قال قتادة: يأمرهم بطاعة الله، وينهاهم عن معصية الله، ويقوم عليهم بأمر الله، ويأمرهم به، ويساعدهم عليه.
وقفة مع قوله تعالى: {يا أَيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وَأهليكمْ نارا}
"، قال: « فإنها فُضِّلَتْ عليها تسعةً وستين جزءًا، كلُّها مثلُ حَرِّها ».
فإذا رأيت من أهلك معصية لله زجرتهم عنها اتقاءً للنار، هذه النار حطبها الذي يوقد عليها به بنو آدم وحجارة الكبريت، وعلى هذه النار ملائكة من ملائكة الله غلاظ على أهل النار شداد عليهم، لا يرحمونهم إذا استرحموهم ولا يغيثونهم إذا استغاثوا بهم؛ لأن الله سبحانه وتعالى خلقهم من غضبه، وحبب إليهم تعذيب خلقه. وقيل: بل المراد: غلاظ القلوب شداد الأبدان. وقيل: غلاظ الأقوال شداد الأفعال. وقيل: غلاظ ضخام الأجسام شداد أقوياء، لا يخالفون الله في أمره الذي يأمرهم به، وينتهون إلى ما يأمرهم به ربهم. روى ابن أبي حاتم عن عكرمة رحمه الله تعالى قال: إذا وصل أول أهل النار إلى النار وجدوا على الباب أربعمائة ألف من خزنة جهنم سود وجوههم، كالحة أنيابهم، قد نزع الله من قلوبهم الرحمة، ليس في قلب واحد منهم مثقال ذرة من الرحمة، لو طير الطير من منكب أحدهم لطار شهرين قبل أن يبلغ منكبه الآخر، ثم يجدون على الباب التسعة عشر، عرض صدر أحدهم سبعون خريفاً، ثم يهوون من باب إلى باب خمسمائة سنة، ثم يجدون على كل باب منها مثلما وجدوا على الباب الأول حتى ينتهوا إلى آخرها عياذاً بالله من ذلك. ومن فوائد هذه الآية: وجوب العمل بتقوى الله عز وجل فراراً من النار.
تفسير ابن كثير تفسير القرطبي تفسير الطبري تفسير السعدي تفسير الجلالين اعراب صرف قال سفيان الثوري عن منصور عن رجل عن علي رضي الله عنه في قوله تعالى "قوا أنفسكم وأهليكم نارا" يقول أدبوهم وعلموهم وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس "قوا أنفسكم وأهليكم نارا" يقول اعملوا بطاعة الله واتقوا معاصي الله وأمروا أهليكم بالذكر ينجيكم الله من النار. وقال مجاهد "قوا أنفسكم وأهليكم نارا" قال اتقوا الله وأوصوا أهليكم بتقوى الله وقال قتادة تأمرهم بطاعة الله وتنهاهم عن معصية الله وأن تقوم عليهم بأمر الله وتأمرهم به وتساعدهم عليه فإذا رأيت لله معصية قذعتهم عنها وزجرتهم عنها وهكذا قال الضحاك ومقاتل حق المسلم أن يعلم أهله من قرابته وإمائه وعبيده ما فرض الله عليهم وما نهاهم الله عنه. وفي معنى هذه الآية الحديث الذي رواه أحمد وأبو داود والترمذي من حديث عبدالملك بن الربيع بن سبرة عن أبيه عن جده قال; قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "مروا الصبي بالصلاة إذا بلغ سبع سنين فإذا بلغ عشر سنين فاضربوه عليها" هذا لفظ أبي داود وقال الترمذي هذا حديث حسن وروى أبو داود من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ذلك قال الفقهاء وهكذا في الصوم ليكون ذلك تمرينا له على العبادة لكي يبلغ وهو مستمر علي العبادة والطاعة ومجانبة المعاصي وترك المنكر والله الموفق.