[2]
فضل صلاة الاستسقاء
صلاة الاستسقاء لها فضل عظيم وأجر كبير بإذنه عز وجل، فهي تعيد العبد إلى الصراط المستقيم إذا ضل عنه وعمل في أمور الدنيا، يذكره أن الله هو عائلته وعونه، ويذكره أن العبد في حاجة دائمة إلى ربه في جميع مجالات حياته، وأن صلاة الاستسقاء هي باب الاستغفار، وفتح التوبة لمن يطلبها، لأن المصيبة لا تأتي على المصلين إلا لما اقترفوه من معصية، أو من إثمهم، وتأتي رحمة الله تعالى، ثم يهديهم على ذلك إلى طريق التوبة ليعودوا إلى الله ويستغفرون لما أخطأوا ويذكروا أنه لا خير ولا نفع ولا عزاء إلا بطاعة الله فيما أمره ونهى. ليس للعبد نصير ولا معين غيره تعالى، فينبغي للمسلمين أن يثابروا على الاستغفار والدعاء ، وهذا لا يزيل العذاب والظلم عن العبيد إلا التوبة والبحث عن المغفرة. [3]
اقرأ أيضًا: هل يستحب الاذان لصلاة الاستسقاء
شروط صلاة الاستسقاء
صلاة الاستسقاء لها شروط معينة حتى يتم أداؤها على أحسن وجه وأن تنال الثواب والنفع بإذن الله تعالى، ومن شروطها أنها تتطلب الطهارة كأي صلاة أخرى في اللباس والجسد والمكان، وهي خير للإمام ويستحب أن يخصص له الأمر يومًا حتى يستعد له الناس ليعودوا إلى الله ويستغفرونه ويستغفرون، ويقدمون الصدقة والعمل الصالح، ومن أهم شروط ذلك وقوع الفريضة التي تقتضي أداء هذه الصلاة، وهذه الصلاة لا تجوز ولا تحجز لها، والأفضل أداؤها في مكان خارج المسجد أي مفتوح وفارغ.
- كيفية صلاة الاستسقاء.. فضل صلاة الاستسقاء ودعاء الاستسقاء – المختصر كوم
- الحاجة إلى الغيث وأهمية صلاة الاستسقاء
- الحكمة من قلب الرداء في صلاة الاستسقاء - موقع محتويات
- قصيده في عبدالله الأهدل
- قصيده في عبدالله ال
- قصيده في عبدالله قادري الأهدل
كيفية صلاة الاستسقاء.. فضل صلاة الاستسقاء ودعاء الاستسقاء – المختصر كوم
الثاني: تقديم الخطبة إلى ما قبل الصلاة. الثالث: جواز الأمرين. و يخرج كل الناس لهذه الصلاة حتى الصغار و البهائم. كيفية الصلاة أولا ينادى للصلاة ليس بالأذان و إنما بقوله: الصلاة جامعة و يكررها حتى يجتمع الناس في الفلاة " في ساحة مفتوحة ". كيفية صلاة الاستسقاء.. فضل صلاة الاستسقاء ودعاء الاستسقاء فضل صلاة الاستسقاء ودعاء الاستقساء وكيف نصلي الاستسقاء
تصلى هذه الصلاة مثل صلاة العيد؛ حيث يصلي الإمام: الركعة الأولى فيبدؤها بتكبيرة الإحرام ثم يتبعها بسبع تكبيرات و بعدها يقرأ الفاتحة و سورة الأعلى، و بعدها يركع و يسجد كالمعتاد ثم يقوم للركعة الثانية فيكبر فيها خمس تكبيرات يتبعها بالفاتحة و سورة الغاشية و يُنهي الركعة الثانية بالتسليم. الحكمة من قلب الرداء في صلاة الاستسقاء - موقع محتويات. بعد الركعتين يخطب الإمام في الناس خطبة و بعد الخطبة يقلب رداءه و كذلك يفعل المصلون ثم يرفع يديه للسماء و كذلك يفعل المأمومون و يبالغون في رفعها تضرعا إلى الله تعالى. كما قال الشيخ النفراوي رحمه الله في الفواكه الدواني: (فإذا فرغ الإمام من الخطبة استقبل القبلة ندبا فحوّل رداءه بأن يجعل ما على منكبه الأيمن على الأيسر ويجعل ما على الأيسر على منكبه الأيمن، والسر في التحول المذكور التفاؤل بأن الله تعالى يحول ساعة الجدب بساعة الخصب وساعة العسر بساعة اليسر).
الحاجة إلى الغيث وأهمية صلاة الاستسقاء
واختلف الفقهاء المعاصرون فيمن يرتدي ملحفة عند رقبته، أو غطاء يضعه على رأسه، كالشماغ أو الطاقية، هل يشمله استنان قلبه وتحويله عند الاستسقاء، على قولين: [1]
يستحب قلب " الشماغ " كما يستحب قلب الرداء، حيث قال الشيخ ابن باز رحمه الله: "والسنة أن يحول الرداء في أثناء الخطبة عندما يستقبل القبلة، يحول رداءه ، فيجعل الأيمن على الأيسر إذا كان رداءً أو " بشتًا " – أي عباءة. لا يستحب قلبه مما يعنه لا يشمله الحكم، لاختلاف الشماغ عن الرداء الذي حوَّله الرسول صلى الله عليه وسلم، والسبب في ذلك أن الأقرب أن الشماغ له حكم العمامة، وليس حكم الرداء، ولم يرد عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قلب عمامته، وإنما رداءه فقط. شاهد أيضًا: كم عدد تكبيرات صلاة الاستسقاء
حكم صلاة الاستسقاء
إن الحديث عن وصف صلاة الاستسقاء يؤدي إلى الشروع في الحديث عن حكم صلاة الاستسقاء ، حيث تصبح الأرض قاحلة وتغلق السماء ويتأثر الناس بالجفاف والشحوم، والجفاف فيسنّ لهم صلاة المطر سائلين الله تعالى أن يخرجهم من بركاته ومن طيبته ومن خيره الكثير طالبين الماء منه، حيث كان المسلمون يخرجون مع إمام ويصلون في الساحة أو في المسجد ويدعون الله ويرجونه، وصلاة المطر سنة ثبت فيها أن النبي صلى الله عليه وسلم، وصلى في أصحابه الكرام رضي الله عنهم أجمعين.
الحكمة من قلب الرداء في صلاة الاستسقاء - موقع محتويات
فلنتوجَّه بقلوبنا إلى ربِّنا، ولنرفَع أيدينا إليه، مُستغيثين به، راجين فضْلَه، آملين كرمَه، ولنقدِّم بين يدي ذلك توبةً نصوحًا، واستغفارًا من الذنوب، فبالتوبة النصوح تُغسَل الخطايا بطهور الاستغفار، وتُستمطَر السماء، وتُستدر الخيرات، وتُستنزَل البركات. إن ربَّنا - سبحانه - غافرُ الذنب، وقابلُ التوب، ينادي عباده وله الحمد: ﴿ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾ [النور: 31]. ويُناديهم في مَلَئِه الأعلى؛ كما في الحديث القدسي: "يا عبادي، إنكم تُخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعًا، فاستغفروني، أغفرْ لكم". سبحانه وتقدَّس، هو أعلم بخَلقه، عَلِم عجزَهم وضَعفهم، ونَقصهم وتقصيرهم، فتَح لهم باب الرجاء في عفوه والطمع في رحمته، والأمل في مَرضاته؛ ﴿ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ ﴾ [البقرة: 221]. الرحمات من ربِّنا فيَّاضة، لا ينقطع مددُها، والنعم من عنده دفَّاقة، لا ينقص عطاؤها، ومن ذا الذي يتألَّى على الله ألاَّ يَغفر ذنوبَ عباده؛ ﴿ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ ﴾ [آل عمران: 135]. إذا كَثُر الاستغفار في الأُمة، وصدَر عن قلوب بربِّها مُطمئنة، دفَع الله عنها ضروبًا من النِّقم، وصرَف عنها صنوفًا من البلايا والمِحَن؛ ﴿ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ﴾ [الأنفال: 33]، وبالاستغفار تتنزَّل الرحمات؛ ﴿ لَوْلَا تَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ﴾ [النمل: 46].
صلاة الاستسقاء عند المالكية صلاة الاستسقاء تصلّى ركعتين، كهيئة ركعتي النافلة ومطلق التطوّع، وهذا قول المالكية، والأوزاعي، وأبو ثور، وإسحاق، واستدلوا لقولهم بما ورد عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فيما رواه عنه عبد الله بن زيد، حين قال: (أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم استسقى فصلَّى ركعتينِ)، ففي هذا الحديث ونحوه لم يذكر الرواة التكبيرات في صلاة الاستسقاء، ممّا يدلّ على أنّها كصلاة النفل والتطوع. عدد ركعات صلاة الاستسقاء ورد عن ابن عباس -رضيَ الله عنه- أنّه رأى النبيّ -عليه الصّلاةُ والسّلام- يُصلّي صلاة الاستسقاء ركعتين كصلاته للعيد، وتكون من غير أذانٍ ولا إقامة، فيُصلّي الإمام بالنّاس ركعتين، في الرّكعة الأولى سبعُ تكبيرات مع تكبيرة الإحرام، ثُمّ يقرأ بعدها سورة الفاتحة، وسورةٌ أُخرى من القُرآن الكريم، ثُمّ يركع ويسجُد، وفي الرّكعة الثانية خمس تكبيرات من غير تكبيرة القيام، ويجهر الإمامُ بالقراءة، ثُمّ يتشهّد ويُسلّم، ثُمّ يخطُب بعدها خُطبتين. وهذا ما ذهب إليه أكثرُ العُلماء في صلاة الاستسقاء. ويُسنُّ أن تُصلّى في جماعةٍ في الصحراء، كما يُسنّ الإكثار من الاستغفار، والدُّعاء، والتضرّع لله -تعالى-، مع رفع اليدين عند الدُّعاء، ويُسنّ قلب الثّوب وتحويله في حال الجُلوس؛ تفاؤلاً بتحويل الله -تعالى- حالهم إلى الأفضل، ويكون أداؤها عند القحط والجدب، ويُسنّ صلاتُها عند أوّل طُلوع الشّمس، لِفعل النبيّ -عليه الصّلاةُ والسّلام- لها في هذا الوقت.
ونعلم أنَّ للداعي المضطر منزلةً خاصة؛ ﴿ أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ ﴾ [النمل: 62]. وهذا النبي يونس - عليه السلام - لَمَّا الْتَقَمه الحوت، وأضحى رهينَ بطنه في الظلمات المركَّبة، ماذا صنَع؟ لقد لجَأ إلى ربه، وتضرَّع إليه بالتوحيد والشهادة، التوحيد الذي هو مَفزع الخلائق إلى ربِّها، وهو مَلْجَؤها وحِصنها وغِياثها؛ قال تعالى عن يونس: ﴿ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ﴾ [الأنبياء: 87]. فجاءَه الغوث الإلهي العاجل: ﴿ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ ﴾ [الأنبياء: 88]؛ أي: وكذلك نصنع بالمؤمنين إن فعَلوا مثلَما فعَل. إذا عَلِمنا ذلك أيها المسلمون، أفلا نلجأ إلى ربِّنا وخالقنا، ورازقنا ومولانا - جل في علاه؟! أفلا نحاسب أنفسنا ونتفقَّد حالنا في جَنب الله تعالى؟ ألَم نسمع قوله تعالى: ﴿ ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ ﴾ [الروم: 41]؟! ألَم نسمع قوله - جل وعز -: ﴿ وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ ﴾ [الشورى: 30]؟!
25-06-2010, 12:55 PM
مشرف ساحة الشعر والمسابقات الشعريه
«الهجاء» موضة الصيف مقال للاعلامي عبدالله شبنان بعد قصيده الشبرمي
تناقلت الوكالات الإخبارية والمنتديات الشعبيه عبر شبكة الانترنت مطلع هذا الأسبوع قصيدة صوتية هجائية للشاعر خليل الشبرمي موجهة ضد الشاعر محمد بن الذيب، وقد احتوت القصيدة على ألفاظ ومفردات لم يتعودها الجمهور من الشاعر خليل الشبرمي ولم تتضح الأسباب الحقيقية التي دفعت الشبرمي للخروج عن طوره بهذه الطريقة بحسب ما نشر في وكالة أنباء الشعر. قصيده في عبدالله ال. وينتظر الجمهور حالياً رد الشاعر محمد بن الذيب على ما جاء في قصيدة الشبرمي حيث يتوقع أن لا يمر الأمر مرور الكرام. وكانت القصائد الهجائية قد بدأت تظهر بشكل واضح مؤخراً، بعد القصيدة الهجائية التي ألقاها الشاعر ناصر الفراعنة وشن من خلالها هجوماً عنيفاً ضد عضو لجنة التحكيم في مسابقة شاعر المليون حمد السعيد وذلك في أمسية شعرية أقيمت صيف العام الماضي بمدينة حائل، وتوقف الفراعنة وهو يلقيها أكثر من مرة لتبرير موقفه من كتابتها. وقد نشرت جريده الشرق القطريه مقطع من القصيده مايختص بمدح الشيخ حمد بن خليفه ال ثاني امير دوله قطر
وفي جريده اليوم ملحلق في وهجير اتحفنا الاعلامي المميز والمشرف علي الصفحه
الاستاذ عبدالله بن شبنان بهذا المقال الرائع ها هي القصائد الهجائية تعود من جديد، فبعد قصيدة الشاعر ناصر الفراعنة التي أشعل بها الساحة صيف العام الماضي وكانت موجهة ضد الشاعر حمد السعيد، يعود هذا العام الشاعر خليل الشبرمي ومع بداية الصيف لتكرار ما قام به الفراعنة وليقدم قصيدة صوتية هجائية ولكنها ضد الشاعر محمد بن الذيب، وكأن الأمر أصبح موضة صيفية للشعراء.
قصيده في عبدالله الأهدل
واعتبر الأمسية من النوع الخاص، وقد أسعدته؛ إذ أكد أنه سيعود للساحة الشعرية بعد أن أخذه الجانب الأكاديمي. وشهدت الأمسية حضورًا نخبويًّا لافتًا من الأمراء والوزراء والمثقفين والفنانين والأدباء وبعض قناصل الدول، وحضورًا نوعيًّا من المثقفين والمثقفات والمهتمين بالشعر؛ إذ احتفى فيه الشعر بالوطن، وازدانت القاعة بحضور فارس من فرسان الشعر السعودي. وكان مساء الشعر للأمير سعد آل سعود قد بدأ بقصيدتَين وطنيتَين، تفاعل معهما الجمهور بشكل لافت. قصيده في عبدالله الأهدل. وكانت القصيدة الأولى في المؤسس الملك عبدالعزيز بعنوان "موحد بلاد وقلوب"، ثم قصيدة في الوطن: "الزعامة لأهلها من قديم الليال". وقدَّم بعدهما "منادي" باقة من القصائد الوجدانية، منها: "تفاحة إحساس، سافري عن عيون الحب، تفارقنا ولا تسأل مَن المخطئ، اسمحلي أكذب، سعيد وبعيد، أن ما عجبك اسمك، أنا المصباح وأنت الضيء، من غير ما تخلق للأعذار قصة، خسرتيني، أخت وحبيبة، للحين للحين ما زلتي على بالي، أحترم رغبتك".
قصيده في عبدالله ال
منذ ذلك الحين بقيت الدرعية التاريخية بأحيائها القديمة (كالطريف والبجيري وغيرهما) على ما هي عليه حتى العصر الحاضر.. أطلال تحكي تاريخاً عظيماً لبيت عريق من بيوت الحكم في العالم. حياة جديدة.. وموعد مع التاريخ وكانت تعاني من الإهمال رغم إشراف وزارة المعارف -آنذاك- عليها، إلا أن سيد المؤرخين الملك سلمان بن عبدالعزيز -حفظه الله- اختار لها حياة جديدة؛ عندما استصدر أمراً سامياً يقضي بأن تتولى الهيئة العليا لتطوير مدينة الرياض مسؤولية تطوير الدرعية التاريخية، من خلال برنامج كبير ضم العديد من القرى والأحياء الواقعة على ضفتي وادي حنيفة. قصيدة تنشر لأول مرة للأمير عبدالله بن محمد بن سعود الكبير -رحمه الله-. وظل يتابع بنفسه مشروعات الترميم والتطوير منذ أن بدأت كمخططات، حتى وصلت إلى هذه المرحلة التي توشك على الانتهاء والتدشين بإذن الله. ويتم العمل على تنفيذ هذا المشروع بالتعاون مع الهيئة العامة للسياحة والآثار، والتي أبرمت موعداً مهماً للدرعية مع التاريخ من جديد عندما أثمرت جهودها في إدراج حي (الطريف) الأثري ضمن لائحة التراث العالمي عام 1431هـ.
قصيده في عبدالله قادري الأهدل
عندما انتقل سمو الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود -رحمه الله- إلى الرفيق الأعلى حزنت الأمة كلها على فقدانه ، فقد كان أحد رجال المملكة الأقوياء ، عمل على زيادة التواصل الخارجي بين المملكة و الدول الأخرى ، كما عمل على بناء العديد من المشروعات القومية التي تعمل على نهضة البلاد و تقدمها ، تولى الحكم عام 2005م و استمر حتى توفته المنية عام 2015م ، و جاء في رثائه العديد من القصائد التي تعبر عن ألم و حزن الشعب على فراقه.
لا غرو أن يتبنى (سلمان الوفاء) هذا المشروع الكبير وفاء وتذكيراً بأولئك الأبطال الذين أسسوا البدايات الأولى لهذه الدولة المباركة التي نعيش الرخاء في كنفها -بفضل الله- آمنين مطمئنين، والتي وطد أركانها وأسسها وأرسى دعائمها كدولة عصرية جلالة الملك عبدالعزيز -طيب الله ثراه-. قصر العوجا يصافح قصر سلوى بل إن سلمان التاريخ تأكيداً لهذا الاهتمام اختار أن تكون مزرعته الخاصة بجانبها، وكأن راحته لا تكتمل إلا في هذا المكان الذي يفوح بعبق التاريخ والتضحية والإباء.. وذهب أبعد من ذلك ليسمّي قصره الذي بناه داخل المزرعة باسم (قصر العوجا)! ليصافح (قصر سلوى) من قريب. المراجع: - عبدالرحمن الجبرين، ملحمة تاريخ آل سعود، الطبعة الثانية، 1423هـ، مطابع الحميضي. جامعة الإسراء تشارك في المؤتمر العلمي الدولي المحكم في الولايات المتحدة الأمريكية - جريدة الغد. - عبدالله بن خميس، الأدب الشعبي في جزيرة العرب، الطبعة الثانية، 1402هـ، مطابع الفرزدق. - فهد الفرحان، الدر والمرجان في رثاء الأمير عبدالله بن شقران. عبدالرحمن الجبرين
ويذكر العامري ان مبارك البسام زوده بالنص وشرح بعض معانيه وبذلك نشرها العامري وعدد أبياتها ستة وأربعون بيتاً وعند مقارنتها مع ما جاء في مخطوط الربيعي نجد أن عدد أبيات القصيدة أربعة وستون بيتاً وبالتدقيق في الأبيات المنشورة أعلاه نجد هذا الاختلاف الذي يدل على صواب بعض ما جاء عند الربيعي وان الأخطاء الواردة عند العامري إما نتيجة أخطاء مطبعية وإما أن الخطأ في أصل رواية البسام، وبالتالي قرب الزمن في الرواية ليس دليلاً كافياً لوحده في الحكم على صحتها:
1- (حمدٍ كثير) وهو الأصح. 2- سبق هذا البيت بيت أورده الربيعي:
او عد ما فوق الوطا ذا رماله
وما سار مزنٍ بالعوالي وما سال
3- ( يسقى الوطا) و(يحيي)
4- (سبحانه اللي هو لما راد فعال) وهو أصح وزناً من العامري. 5- (عن). 6- (ضكني الجال) وهو الأصح. قصيده في عبدالله قادري الأهدل. 7- مع اختلاف ترتيب البيت داخل النص جاء عند الربيعي:
اللي بنا لولا الولي ما نناله
بامر الولي نسعى ولا نيب غفال
8- عند الربيعي يلي هذا البيت بيت يقول فيه:
هذاك فعل الشر ياللي سعى له
يرديه بالميدان من غير حبال
9- اختلف ترتيب البيت داخل النص. 10- (والبغي كم ربع خلا من رجاله) وهو الأرجح. 11- (ناظر)
12- (من غير الى جا لمحتري ما نهج خال) والأرجح ما جاء عند العامري.