المؤلفة قلوبهم: السؤال الخامس عشر من الفتوى رقم (12087): س15: هل يجوز صرف الزكاة على المؤلفة قلوبهم ومن هم؟ ج15: يجوز صرف الزكاة للمؤلفة قلوبهم بنص القرآن الكريم، وهم الرؤساء المطاعون في قومهم إذا كان يرجى بذلك إسلامهم أو قوة إيمانهم إن كانوا مسلمين، أو كف شرهم أو إسلام نظرائهم. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب رئيس اللجنة: عبدالرزاق عفيفي.
المؤلفة قلوبهم - ويكيبيديا
[2]
تفسير السعدي قال أن المؤلف قلبه هو السيد المطاع في القوم، والذي يرجى إسلامه أو يخشى شره، أو ممكن أن يرجى بعطيته قوة إيمانه لهذا يعطى ما يحصل به التأليف والمصلحة. تفسير ابن كثير فإن المؤلفة قلوبهم في تفسير ابن كثير هو أنه إما يُعطى ليسلم مثل صفوان بن أمية عندما أُعطي من غنائم حنين وقد كان شهدها مشركاً، ومنهم من يعطى ليحسن إسلامه وليثبت قلبه على الإيمان، ومنهم من يُعطى لما يرجى من إسلام نظرائه، ومنهم من يكون الهدف في إعطائه هو ليجبي الصدقات ممن يليه أو ممكن أن يكمن السبب حتى يدفع عن حوزة المسلمين الضرر من أطراف البلاد. المؤلفة قلوبهم - ويكيبيديا. تفسير البغوي الذي قال إن المؤلفة قلوبهم هم قسم مسلم قد كانوا قد دخلوا في الإسلام ولكنهم لم يلبثوا عليه لهذا أعطاهم الرسول صلى الله عليه وسلم من الزكاة حتى يؤلف قلوبهم مثل الأٌقرع بن حابس، أما القسم الثاني قد أسلموا وثبتوا على الإسلام ولكنهم كانوا رؤساء على أقوامهم مثل عدي بن حاتم فالهدف من إعطائهم هو لتحبيبهم بالإسلام، أما القسم الثالث فهم المسلمون يكونون بإزاء قوم الكافرين أي في موضع بعيد لا تستطيع الجيوش الإسلامية أن تطالهم وهم لا يجاهدون مع المسلمين لأسباب تخصهم. تفسير الرازي فقد نقل الرازي عن ابن عباس أن المؤلفة قلوبهم هم كبار القوم الذين تم إعطائهم الزكاة من قِبل الرسول الكريم يوم حُنين، وهم خمسة عشرة رجلاً حتى يرغبون ويحبون الإسلام وتقوى قلوبهم، وقيل بأن كان السبب في إعطائهم هو استخراج الزكاة من غيرهم.
السؤال:
هم الرؤساء فقط {المؤلفة قلوبهم} وإلا عام؟
الجواب:
المعروف أنهم الرؤساء والكبار الذين يُقتدى بهم، وإذا أعطى غيرهم لا بأس، لكن الزكاة تكون في المؤلفة قلوبهم الذين لهم شأن، الرؤساء والكبار الذين لهم شأن، أما عامة الكفار لا يعطي المسلمين، لكن الرؤساء كما ذكر جمع من أهل العلم، هم الرؤساء والسادة الذين بإعطاهم وبإسلامهم يسلم من وراءهم ويقوى إيمان من أسلم. أما الصدقة التطوع في كل أحد، في الرئيس وغير الرئيس من الكفرة وغير المسلمين، الصدقة التطوع أوسع. س: الرافضة؟
الشيخ: الرافضة فيهم تفصيل، الرافضة عُبّاد آل البيت وهم كفرة، إذا أعطاه يتألّفه على الإسلام ويدعوه إلى الإسلام ويعطيه يتألفه من هذه الطريقة لا بأس.
العمل بسهم المؤلفة قلوبهم
((مجموع الفتاوى)) (28/290)، وينظر: ((الأموال)) للقاسم بن سلام (ص: 721)، ((مجلة البحوث الإسلامية)) (29/111)، ((الشرح الممتع)) لابن عُثيمين (6/226). المبحث الثاني: حُكم إعطاء المؤلَّفة قلوبُهم المؤلَّفةُ قلوبُهم مِن مَصارِفِ الزَّكاة الثَّمانية، وسهمُهم باقٍ لم يسقطْ ولم يُنسَخْ، ويكون حسَبَ الحاجةِ والمصلحةِ، فحيثما وُجِدَت المصلحةُ أو دعَتْ إليه الحاجةُ، عُمِل بهذا السَّهمِ، وهذا في الجُملةِ مذهَبُ الشَّافعيَّة ((مغني المحتاج)) للخطيب الشربيني (3/ 109). اشترط الشافعيةُ الإسلامَ في المؤلَّفة قلوبُهم، كمَن كان حديثَ العَهدِ بالإسلامِ؛ ليقْوَى إيمانُه، أو كان مُطاعًا في قَومِه، فيُرجى بعطِيَّتِه إسلامُ مَن وَراءه، أمَّا الكافِرُ فلا يُعطَى عندهم بلا خلافٍ. ينظر: ((الوسيط في المذهب)) للغزالي (4/557)، ((أسنى المطالب في شرح روض الطالب)) لزكريا محمد الأنصاري (1/395). ، وهو مذهب الحَنابِلَة ((الإقناع)) للحجاوي (1/ 294)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (2/ 278). قال الوزير بن هُبَيرة: (فقال أحمدُ: حُكمُهم باقٍ لم يُنسخْ، ومتى وجَد الإمامُ قومًا من المشركين يخاف الضَّرَرَ بهم ويعلَمُ بإسلامِهم مصلحةً، جاز أن يتألَّفَهم بمالِ الزَّكاة، وعنه روايةٌ أخرى أنَّ حُكمَهم منسوخٌ).
[٣]
المالكية
قال بعض المالكية بأن حكم المؤلفة قلوبهم لم يُنسخ وهو باقٍ بعد وفاة النبي صلّى الله عليه وسلّم؛ وذلك لأن المراد من إعطائهم الزكاة هو حثّهم على الدخول في الإسلام، وإبعادهم عن عذاب الله تعالى، وأما المشهور والراجح في المذهب أن سهم المؤلفة قلوبهم من الكافرين قد انتهى؛ وذلك لأنّ المقصود منه كان عزة الإسلام وترغيب الكافرين للدخول فيه، وأمّا إن كانوا حديثي عهد بالإسلام فحكمهم باقٍ؛ وذلك لتمكين الإسلام في قلوبهم. [٣]
الشافعية
ذهب الشافعية إلى أن سهم المؤلفة قلوبهم من الكافرين قد انتهى بسبب كفرهم كما أنّ الإسلام أصبح عزيزًا بفضل الله -تعالى- وغنيًا عنهم، وإعطاء النبي -صلّى الله عليه وسلّم- لهم كان في ضعف الإسلام وهذا السبب قد زال، وأما المؤلفة قلوبهم من المسلمين فالحكم باقٍ ليثبتوا على الإسلام ولغير ذلك من المصالح. [٣]
الحنابلة
ذهب الحنابلة إلى أنّ سهم المؤلفة قلوبهم باقٍ مستدلين على ذلك ببقاء النص على حاله في قول الله تبارك وتعالى: {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللهِ وَابْنِ السَّبِيلِ ۖ فَرِيضَةً مِّنَ اللهِ ۗ وَاللهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} ، [٥] ولما روي عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- بأنه أعطى المؤلفة قلوبهم أكثر من مرة وكما أخبر النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- في حديثه بأن مصادر الزكاة ثمانية كما جزأها الله تبارك وتعالى.
من هم المؤلفة قلوبهم - موقع محتويات
رجال ذو سيادة وقيادة في أقوامهم حيث أنه إعطائهم الزكاة تكون بهدف ترغيب الكفار والمشركين أن يدخلوا في الإسلام. النوع الثالث هم من يُقصد بتأليفهم واستمالتهم حتى يجاهدوا الكفار الذين يجاوروهم ويعملون على تأمين الحماية للمسلمين. تُعطى الزكاة للمؤلفة قلوبهم بهدف أن يعملوا بجباية الزكاة وخاصة من الذين لا يقومون بتأديتها. [3]
وعلى ذلك، فاعتبار المصلحة المتغيرة موجبة لإلغاء نصٍّ - كما قال الدواليبي - ليس صحيحًا، والقول بالإجماع على إلغاء سهمِ المؤلفة قلوبهم ليس صحيحًا كذلك. هذا، وقد قال الشافعية: إنهم لا يعتبرون المصلحة في تخصيص عام ولا في تقييد مُطلَق إلا إذا كان لها في الشريعة نصٌّ خاص يشهد لها بالاعتبار، فإذا لم يكن لها في الشريعة أصل شاهد باعتبارها إيجابًا أو سلبًا كانت عندهم - أي المصلحة - مما لا أثر له؛ فوجود المصالح المرسَلة وعدمها عندهم على حدٍّ سواء في هذه الحالة. أما الحنابلة فإنهم وإن أخَذوا بالمصالح المُرسَلة التي لا يكون لها في الشريعة أصل يشهد لها، فإنهم مع ذلك لا يَقفون بالمصالح موقف المعارَضة من النصوص، بل يؤخِّرون المصلحة على النصوص. أما المالكية فهم وإن أخذوا بالمصالح المرسَلة ووقفوا بها موقف المعارضة للنصوص، فإنهم إنما يعارضون بها أخبار الآحاد وأمثالها مما لا يكون قطعيَّ الثبوت، ويُعارضون بها بعض العموميات القرآنية التي لا تكون قطعية الدلالة على العموم، أما ما كان قطعيَّ الثبوت وقطعيَّ الدلالة فلا يمكن عندهم أن تَقِفَ المصالح المرسلة معارضةً لها أبَدًا. وعلى هذا، ففي رأينا أن نصَّ المؤلفة قلوبهم قطعيُّ الثبوت والدلالة معًا، مما لا يبرِّر إلغاءه تحت أي حجة، وبالجُملة فإن أصول الفقه على هذه المذاهب كلها لا تُبيح حرمان المؤلفة قلوبهم على مبدأ تغيُّر المصلحة حرمانًا مطلقًا، وإنما تبيح تأجيله أو صرفه لصالح المصارف الأخرى، لضرورة أو مصلحة مؤقَّتة، لا إلغاءه نهائيًّا كما قيل.
وحذرت بعض المصادر من قيام ميراوي بـ"حملة تطهير" في صفوف أطر الوزارة، مقابل وضع مقربين منه في مناصب المسؤولية، إلا أن مصادر أخرى اعتبرت أن الأمر يتعلق باختلاف في الرؤى بين الوزير وأطر الوزارة الذين اشتغلوا مع الوزير السابق سعيد أمزازي. وأشارت مصادر هسبريس إلى قيام عبد اللطيف ميراوي بإلغاء نظام البكالوريوس، الذي كانت أطر الوزارة مسؤولة عنه إلى جانب سعيد أمزازي، فضلا عن قيامه بتجميد مشاريع إحداث عدد من الكليات إلى حين الانتهاء من تنظيم المناظرات الجهوية لتسريع تحول منظومة التعليم العالي والبحث العلمي والابتكار، لإرساء نموذج جديد للجامعة المغربية، واصفة هذه المناظرات بـ"الزيارات الترفيهية التي لا تقدم شيئا للجامعة المغربية". بـدل التعلـيم الجامعي .. لمـاذا التضييق في صـرفـه ؟! - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. وكان "تجميد" ميراوي لعدد من مشاريع الكليات التي وافقت على إحداثها الحكومة السابقة أثار انتقادات في صفوف الأغلبية، خاصة من حزب التجمع الوطني للأحرار، الذي انتقد عدد من البرلمانيين ورؤساء الجماعات المنتمين إليه إقدام الوزير على تجميد هذه المشاريع رغم توقيع اتفاقيات بشأنها. مقابل ذلك، نفت مصادر مقربة من وزير التعليم العالي والبحث العلمي والابتكار إلغاء الوزارة إحداث هذه المؤسسات الجامعية، مشيرة إلى أنها قررت إرجاء ذلك إلى حين إعداد رؤية شاملة تهم بالدرجة الأولى حاجيات المناطق المعنية في ما يخص التكوين الجامعي، بما يشكل إضافة نوعية في منظومة التعليم الجامعي.
مساعدة بدل غلاء المعيشة للمواطنين المحتاجين والغير قادرين ومحدودي الدخل 1443 - ثقفني
شهدت دائرة مركز جرجا، جنوب محافظة سوهاج، وقوع حادث تصادم ومتوفى أعلى كوبري جرجا العلوي بدائرة المركز. وتعود أحداث وتفاصيل الواقعة، عندما تلقى اللواء محمد عبدالمنعم شرباش، مساعد وزير الداخلية، مدير أمن سوهاج ، إخطارًا من مركز شرطة جرجا يفيد بوجود حادث تصادم ومتوفي من أعلى كوبري جرجا العلوي بدائرة المركز. اختل مقود القيادة بيديه
وبالفحص تبين أنه أثناء سير الدراجة البخارية قيادة «رجب أ ع»، 46 سنة، مدرس، ويقيم دائرة مركز جرجا اختل مقود القيادة بيديه ما أدى إلى سقوطه أرضًا، واصطدامه بالسيارة «ملاكي»، قيادة «محمد ح ع»، 23 سنة، حاصل على بكالوريوس تربية رياضية ويقيم بناحية أولاد نجم القبلية دائرة مركز نجع حمادي بقنا. وفاة قائد الدراجة البخارية وإصابة نجله
ونتج عن الحادث وفاة قائد الدراجة البخارية وإصابة نجله الذي كان يرافقه الطفل «عامر ر أ»، 10 سنوات، تلميذ، ويقيم بناحية دائرة مركز جرجا بـ«سحجات وكدمات متفرقة بالوجه وتورم أعلى العين اليمنى»، وتم نقل الجثة إلى مشرحة مستشفى جرجا العام، وتحويل المصاب إلى مستشفى سوهاج الجامعي. مساعدة بدل غلاء المعيشة للمواطنين المحتاجين والغير قادرين ومحدودي الدخل 1443 - ثقفني. وأفاد قائد السيارة ونجل عم المتوفى «علي. ع. أ»، 36 عام، عامل، ويقيم بدائرة المركز قررا بمضمون ما تقدم ونفي الأخير الشبهة الجنائية.
بـدل التعلـيم الجامعي .. لمـاذا التضييق في صـرفـه ؟! - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
سبب الوفاة كسر بقاع الجمجمة ونزيف داخلي
بتوقيع الكشف الطبي على الجثة بمعرفة مفتش الصحة أفاد بأن سبب الوفاة «كسر بقاع الجمجمة ونزيف داخلي أدى إلى هبوط حاد بالدورة الدموية والتنفسية»، ولا توجد شبهة جنائية وأيدت تحريات إدارة البحث الجنائي ذلك.
بدل حضور الجلسات: ويصرف هذا على نحوين الاول بمبلغ 400 ريال سعودي وكحد أعلى 10000 ريال سعودي في السنة المالية عن الجلسة لعضو مجلس الكلية. ، والثاني بمبلغ 300 ريال سعودي وكحد أعلى 9000 ريال سعودي في السنة المالية عن الجلسة لعضو مجلس القسم. ضوابط صرف بدل التعليم الجامعي. مكافأة نهاية الخدمة: تصرف لمن تعدى ال20 عام في الخدمة بالتعليم العالي لوظائف الأستاذ، أستاذ مشارك، أستاذ مساعد، محاضر. مكافأة التميز: تصرف من الراتب الأساسي بنسبه 10% لأول درجة من السلم، وتكون للأعضاء الذين حصلوا على جائزة محلية، وللحاصلين على جائزة إقليمية بنسبة 20%، وللحاصلين على جائزة عالمية بنسبة 30%، وللحاصلين على براءة اختراع بنسبة 40%، وتكون المكافأة لمدة سنتين للإنجاز الواحد كحد أقصى. مكافأة الوظائف القيادية والمشاركة في اللجان الدائمة: ويتم صرفها للوظائف القيادية في جامعات السعودية، فتكون لوكيل لجامعة بقيمة 3000 ريال سعودي شهريا، للعميد بقيمة 2500 ريال سعودي شهريا، لرئيس القسم بقيمة 1500 ريال سعودي شهريا، لأمين المجلس العلمي بقيمة 10000 ريال سعودي سنويا. مكافأة مالية بقيمة 200 ريال لكل عضو يشارك في اللجان الدائمة التي تأسست بالجامعات، وتكون عن كل جلسة في وقت الدوام الرسمية، وبقيمة 300 ريال سعودي لكل جلسة لو كانت خارج وقت الدوام وكحد أعلى بقيمة 6000 ريال في السنة المالية الواحدة.