علم الجمهورية اليمنية هو العلم الوطني في العهد الجمهوري وقد تأثر في شكله بالعلم المصري والذي تأثر بدوره بالعلم الفرنسي من حيث توزيع الألوان ودلالتها وغياب النجمات والهلال التي سادت الأعلام ذات الأثر التركي. الجمهورية العربية اليمنية
كان علم الجمهورية العربية اليمنية مكوناُ من ثلاثة ألوان، هي: الأحمر فالأبيض فالأسود رمز متوالٍ للثورة والسلام وزوال الظلم وتتوسطه نجمة خضراء رمزاً للخصب. جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية
أما في جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية فإن العلم الوطني يكاد يشابه في ألوانه العلم في الشمال مع إضافة مثلث أزرق تتوسطه نجمة حمراء دلالة عل النزعة الثورية والانتماء إلى التيار الاشتراكي. علم اليمن - أرابيكا. علم الوحدة اليمنية
علم الوحدة اليمنية صار العلم يتألف من ثلاثة ألوان هي على الترتيب من أعلى إلى أسفل: الأحمر فالأبيض فالأسود، ويكون العلم على شكل مستطيل عرضه ثلثا طوله يتكون من ثلاثة مستطيلات للألوان الثلاثة، ومتساوية الأبعاد بطول العلم. وقد حل هذا العلم محل علمي دولتي شطري اليمن اللذين كانا في شكل يختلف عنه قليلاً. أصبح العلم في كل بلدان العالم يرمز الى دلالات هامة في مصير الشعوب فتارة كان العلم يعبر عن الفترات الزمنية التي مر بها الشعب و تارة أخرى كان يعبر عن البطولات التي جسدها أبطال هذا الشعب ممن أصروا على تغيير واقعهم الكئيب، كذلك كان العلم اليمني له معنى عميق ويجسد به كل ما سبق من تعابير ولذلك فهو رمز وطني نفخر به.
علم اليمن - أرابيكا
تنتهك اى كود نظام للتوجيه او الادلة الذى تستعمل لخدمات الاتصال. تحصد او تجمع معلومات عن الاخرين كالبريد من غير رضى
تنتهك القوانين والانظمة المطبقة
لا تمانع مشاهدة خدمات الاتصال, مع ذلك
لها الحق بالاطلاع على الامور المودعة فى خدمات الاتصال ولأزالة الاشياء غير العقلانية. لها الحق بايقاف وصولك لخدمات الاتصال بأي وقت كان من دون اشعار ولاى سبب كان. لها الحق فى جميع الاوقات بالكشف عن المعلومات عند الضرورة لتطبيق القانون والانظمة و الرغبة الحكومية او لتحيرر او رفض او ايداع او ازالة معلومات جزئية او كلية
فى صورة عقلانية
دائما الزم الحذر عند اعطاء اى معلومة شخصية لك حول نفسك او اولادك فى خدمات الاتصال. لا تحكم او توافق المحتوى للرسائل او المعلومات الموجودة فى خدمات الاتصال وهكذا
تحديدا تخلى مسأوليتها فى ما يتعلق بخدمات الاتصال واى احداث ناتجة من المساهمة بخدمات الاتصال. المدراء والمضيفين لا اهلية لهم فى
كناطق رسمى, وارائهم لا تعكس وجهة
الحكومة اليمنية. الاشياء المودعة فى خدمات الاتصال قد تعرض بحدود معينة للاستخدام و للتوزيع او/و النشر. عليك التقيد بهذه الحدود اذا انزلت هذه الاشياء
الاشياء المزودة من
او المقامة فى مواقع
لا تزعم الملكية للاشياء التى تزود ل
(المتضمنة الاقتراحات و البريد) او اودعت او حملت او وضعت او سلمت الى اي موقع ل
او الخدمات المتعلقة (المعروفة ب"التسليم").
حسنا فعل المجلس الانتقالي الجنوبي الذي قرر الانخراط في حوار مع الحكومة اليمنية التي لطالما وصفها بحكومة الأحتلال وظل خلال الفترة الماضية من تأسيس المجلس في 2017 م يرفع شعارات إنفصالية ومزاعم فك الأرتباط وتبني خطاب يؤجج الصراع ويثير مشاعر الكراهية والأحقاد والتعصب القائم على أساس جغرافي لا يختلف كثيرا عن مظاهر التعصب المذهبي التي تتبناها جماعة الحوثي شمالا. غير أن التحولات التي أظهرها المجلس الأنتقالي في الجلوس على طاولة الحوار تحت سقف الجمهورية اليمنية والمبادرة الخليجية والقرارات الدولية ذات الصلة التي تؤكد جمعيها على وحدة وسلامة الأراضي اليمنية. كل ذلك وغيره تؤكد حدوث تغيرات جذرية في سياسية وأفكار المجلس الانتقالي المتعصبة جدا. تغيرات لاشك أنها سوف تتسبب بصدمة كبيرة في صفوف أنصاره المراهنيين عليه في المضى حتى النهاية بما يسمونه فك الأرتباط مع الجمهورية اليمنية التي ظلوا يرددون الكثير من الخطابات العدائية تجاهها بل ومنكرين بالأساس أن الجنوب كان يوما جزء من اليمن الكبير وغيرها من الخطابات التى تماهى معها أنصار كثيرون للانتقالي والحلم معه بدولة الجنوب القادمة لا محالة حسب اعتقادهم.. لتأتي النتائج مغايرة تماما لتلك الخطابات وسقف أنصار الانتقالي.
فهذه النصوص وغيرها تدلّ على أنّ هذه العشر أفضل من سائر أيام السنة من غير استثناء شيء منها، حتى العشر الأواخر من رمضان. ولكنّ ليالي العشر الأواخر من رمضان أفضل لاشتمالها على ليلة القدر ، التي هي خير من ألف شهر، وبهذا يجتمع شمل الأدلة (انظر تفسير ابن كثير: [5/412]). واعلم -يا أخي المسلم- أن فضيلة هذه العشر جاءت من أمور كثيرة منها: 1- أن الله تعالى أقسم بها: والإقسام بالشيء دليل على أهميته وعظم نفعه، قال تعالى: { وَالْفَجْرِ. وَلَيَالٍ عَشْرٍ} [ الفجر:1-2]، قال ابن عباس وابن الزبير ومجاهد وغير واحد من السلف والخلف: إنها عشر ذي الحجة. قال ابن كثير: "وهو الصحيح" ( تفسير ابن كثير: [8/413]). 2- أن النبي صلى الله عليه وسلم شهد بأنها أفضل أيام الدنيا كما تقدّم في الحديث الصحيح. 3- أنه حث فيها على العمل الصالح: لشرف الزمان بالنسبة لأهل الأمصار، وشرف المكان -أيضاً- وهذا خاص بحجاج بيت الله الحرام. 4- أنه أمر فيها بكثرة التسبيح والتحميد والتكبير كما جاء عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إليه العمل فيهن من هذه الأيام العشر فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد » (أخرجه أحمد: [7/224]، وصحّح إسناده أحمد شاكر).
شرح حديث ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام
عن عبدالله بن عباس -رضي الله عنهما- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام» يعني أيام العشر. قالوا: يا رسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: «ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله، فلم يَرْجِعْ من ذلك بشيء»
[ صحيح. ] - [رواه البخاري، وهذا لفظ أبي داود وغيره. ] الشرح
"ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام" يعني: أيام عشر ذي الحجة، قالوا: يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله ؟ قال: "ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء"، فقوله: "العمل الصالح"، يشمل الصلاة والصدقة والصيام والذكر والتكبير وقراءة القرآن وبر الوالدين وصلة الأرحام والإحسان إلى الخلق وحسن الجوار وغير ذلك من الأعمال الصالحة، فيُسن صيام أيام العشر عشر ذي الحجة الأول لدخولها في عموم العمل الصالح، والمراد ما عدا يوم العاشر؛ للنهي عن صيام العيد. وفي هذا دليل على فضيلة العمل الصالح في أيام العشر الأولى من شهر ذي الحجة، وفيه دليل أيضاً على أن الجهاد من أفضل الأعمال، ولهذا قال الصحابة: "ولا الجهاد في سبيل الله"، وفيه دليل على فضيلة هذه الحال النادرة أن يخرج الإنسان مجاهداً في سبيل الله بنفسه وماله -وماله يعني: سلاحه ومركوبه- ثم يقتل ويؤخذ سلاحه ومركوبه يأخذه العدو، فهذا فقد نفسه وماله في سبيل الله فهو من أفضل المجاهدين، فهذا أفضل من العمل الصالح في أيام العشر، وإذا وقع هذا العمل في أيام العشر تضاعف فضله.
فضل العبادة في العشر الأول من ذي الحجة - إسلام أون لاين
صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أن العبادة في العشر الأول من شهر ذي الحجة أفضل من العبادة في أي وقت آخر، حتى إن العبادة من صلاة وصيام وذكر وصدقة في هذه الأيام تفضل الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج للجهاد مخاطرًا بنفسه وماله وعدته وعتاده فأهريق دمه، وتناثرت أشلاؤه، وحطمت أدواته، ونهب ماله وسلاحه، فهذا فقط هو الذي يفضل العابد في هذه الأيام. يقول الإمام ابن رجب الحنبلي:
خرج البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام، يعني أيام العشر قالوا: يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله لم يرجع من ذلك بشيء" وقد دل هذا الحديث على أن العمل في أيامه أحب إلى الله من العمل في أيام الدنيا من غير استثناء شيء منها، وإذا كان أحب إلى الله فهو أفضل عنده. وقد ورد هذا الحديث بلفظ: "ما من أيام العمل فيها أفضل من أيام العشر" وروي بالشك في لفظه: "أحب أو أفضل"، وإذا كان العمل في أيام العشر أفضل وأحب إلى الله من العمل في غيره من أيام السنة كلها، صار العمل فيه وإن كان مفضولا أفضل من العمل في غيره وإن كان فاضلا.
ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام
وقد روي في المضاعفة أكثر من ذلك. فروى هارون بن موسى النحوي قال: سمعت الحسن يحدث عن أنس بن مالك قال: كان يقال في أيام العشر: بكل يوم ألف يوم، ويوم عرفة عشرة آلاف، قال الحاكم: هذا من المسانيد التي لا يذكر سندها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي المضاعفة أحاديث أخرى مرفوعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم لكنها موضوعة فلذلك أعرضنا عنها وعما أشبهها من الموضوعات وهي كثيرة. وقد دل حديث ابن عباس على مضاعفة جميع الأعمال الصالحة في العشر من غير استثناء شيء منها، وعلى رأس هذه العبادات الصيام، ففي المسند والسنن عن حفصة: "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يدع صيام عاشوراء، والعشر، وثلاثة أيام من كل شهر"، وفي إسناده اختلاف. وروي عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم: "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يدع صيام تسع ذي الحجة". وممن كان يصوم العشر عبد الله بن عمر رضي الله عنهما. وقد تقدم عن الحسن وابن سيرين وقتادة ذكر فضل صيامه وهو قول أكثر العلماء أو كثير منهم. وفي صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت: "ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صائما العشر قط". وفي رواية في العشر قط، وقد اختلف جواب الإمام أحمد عن هذا الحديث فأجاب مرة بأنه قد روى خلافه، وذكر حديث حفصة وأشار إلى أنه اختلف في إسناد حديث عائشة فأسنده الأعمش، ورواه منصور عن إبراهيم مرسلا، وكذلك أجاب غيره من العلماء بأنه إذا اختلفت عائشة وحفصة في النفي والإثبات أخذ بقول المثبت لأن معه علما خفي على النافي، وأجاب أحمد مرة أخرى بأن عائشة أرادت أنه لم يصم العشر كاملا، يعني وحفصة أرادت أنه كان يصوم غالبه، فينبغي أن يصام بعضه ويفطر بعضه، وهذا الجمع يصح في رواية من روى ما رأيته صائما العشر، وأما من روى ما رأيته صائما في العشر فيبعد أو يتعذر هذا الجمع فيه.
ستون فائدة من حديث: ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر
ولا توجد أيام عمل صالح لكلمته صلى الله عليه وسلم: "ما من عمل أطهر لله أو أعظم أجرًا مما فعله في عشرة أيام من النحر". وهذا من تلك الأيام ، أي عشر ذي الحجة. قالوا: حتى الجهاد في سبيل الله؟.. وأن الرسول شهد أن هذه أفضل أيام الدنيا. 185. 102. 112. 137, 185. 137 Mozilla/5. 0 (Windows NT 10. 0; Win64; x64; rv:50. 0) Gecko/20100101 Firefox/50. 0
ما هو فضل العشر من ذي الحجة؟ - الإسلام سؤال وجواب
3- أداء الحج والعمرة
إن من أفضل ما يعمل في هذه العشر حج بيت الله الحرام، فمن وفقه الله تعالى لحج بيته وقام بأداء نسكه على الوجه المطلوب فله نصيب - إن شاء الله - من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة. 4- الأضحية
ومن الأعمال الصالحة في هذا العشر التقرب إلى الله تعالى بذبح الأضاحي واستسمانها واستحسانها وبذل المال في سبيل الله تعالى. فلنبادر باغتنام تلك الأيام الفاضلة، قبل أن يندم المفرّط على ما فعل، وقبل أن يسأل الرّجعة فلا يُجاب إلى ما سأل. والله أعلم.
إن إحياء ما اندثر من السنن أو كاد فيه ثواب عظيم دل عليه قوله صلى الله عليه وسلم: « من أحيا سنة من سنتي قد أميتت بعدي فإن له من الأجر مثل من عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شيئاً » (أخرجه الترمذي: [7/443]، وهو حديث حسن لشواهده). 3- أداء الحج والعمرة: إن من أفضل ما يعمل في هذه العشر حج بيت الله الحرم، فمن وفقه الله تعالى لحج بيته وقام بأداء نسكه على الوجه المطلوب فله نصيب -إن شاء الله- من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم الحج: « المبرور ليس له جزاء إلا الجنة ». 4- الإكثار من الأعمال الصالحة عموماً: لأن العمل الصالح محبوب إلى الله تعالى وهذا يستلزم عِظَم ثوابه عند الله تعالى، فمن لم يمكنه الحجّ فعليه أن يعمر هذه الأوقات الفاضلة بطاعة الله تعالى من الصلاة وقراءة القرآن والذكر والدعاء والصدقة وبر الوالدين وصلة الأرحام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وغير ذلك من طرق الخير وسبل الطاعة. 5- الأضحية: ومن الأعمال الصالحة في هذا العشر التقرب إلى الله تعالى بذبح الأضاحي واستسمانها واستحسانها وبذل المال في سبيل الله تعالى. 6- التوبة النصوح: ومما يتأكد في هذا العشر التوبة إلى الله تعالى والإقلاع عن المعاصي وجميع الذنوب ، والتوبة هي الرجوع إلى الله تعالى وترك ما يكرهه الله ظاهراً وباطناً ندماً على ما مضى، وتركا في الحال، وعزماً على ألا يعود والاستقامة على الحقّ بفعل ما يحبّه الله تعالى.