أخرجه أبو داود في النكاح, باب في حق المرأة على زوجها: 3 / 67 -68, وابن ماجه في النكاح, باب في حق المرأة على الزوج برقم (1850): 1 / 594 ، وابن حبان برقم (1286) ص (313) من موارد الظمآن وصححه الحاكم في المستدرك: 2 / 187 - 188، ووافقه الذهبي. وعزاه المنذري للنسائي في الكبرى. وأخرجه الإمام أحمد في المسند: 4 / 446 - 447 عن معاوية بن حيدة, والمصنف في شرح السنة: 9 / 160. تفسير سورة النساء [ من الآية (34) إلى الآية (35) ] - جمهرة العلوم. ــــــــــــــــــــــــــــــــــ القول في تأويل قوله: (( وَاضْرِبُوهُنَّ)) من تفسير الطبري / قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: فعظوهن، أيها الرجال، في نشوزهن، فإن أبينَ الإياب إلى ما يلزمهن لكم، فشدّوهن وثاقًا في منازلهن، واضربوهن ليؤبن إلى الواجب عليهن من طاعته الله في اللازم لهنّ من حقوقكم. * * * وقال أهل التأويل: صفة الضرب التي أباح الله لزوج الناشز أن يضربها: الضربُ غيرُ المبرِّح. *ذكر من قال ذلك: 9378 - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا حكام، عن عمرو، عن عطاء، عن سعيد بن جبير: " واضربوهن "، قال: ضربًا غير مبرح. 9379 - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا يحيى بن واضح قال، أخبرنا أبو حمزة، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير مثله. 9380 - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا جرير، عن مغيرة، عن الشعبي قال: الضرب غير مبرّح.
- تفسير سورة النساء [ من الآية (34) إلى الآية (35) ] - جمهرة العلوم
- تفسير آية "فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ"
- الرد على التفسير الباطل لقوله تعالى: { وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ}
- تفسير الايه واضربوهن في المضاجع - إسألنا
- تفسير قوله تعالى ” واهجُروهن في المضاجعِ واضربوهن “ | منتديات فخامة العراق
- وزارة الداخلية تُعدل "نظام مكافحة التحرش" في السعودية ورد فعل المواطنين - مصر مكس
- نظام «مكافحة التحرش».. القانون يردع ويحفظ حقوق الآخرين
- نظام مكافحة التحرش - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
- مقال يوضح عقوبة جريمة التحرش في النظام السعودي - استشارات قانونية مجانية
- نظام مكافحة التحرش.. "باداود" يحذّر من التشهير بالمتحرش
تفسير سورة النساء [ من الآية (34) إلى الآية (35) ] - جمهرة العلوم
بينما لم يأت مثل هذا في الآية التي نحن بصددها ، وأما المعنى الخامس وهو الجعل والصنع فليس له في سياق الآية نصيب. ولذلك فلا يبقى لدينا إلا المعنى الأول، وهو الضرب بمعناه الحقيقي الذي ذهب إليه جميع علماء التفسير واللغة ، ولكن الضرب ليس متروكاً لمزاج الرجل بل محكوم بضوابط قرآنية أيضاً ، تشير إلى أن الضرب المقصود ليس هدفه إيقاع الألم البدني بالمرأة ، بل جعلها تحس بمدى ضيق زوجها من نشوزها فيكون الأثر المطلوب إحداثه أثراً نفسياً معنوياً لا ألماً جسدياً
ملاحظة: لست هنا في صدد بيان الحكم الشرعي في قضية الضرب والتفاصيل المتعلقة به وضوابطه وآثاره والحالات التي يتناسب معها ، ولكن الهدف من هذه المقالة الرد على من يحاول تفسيره تفسيرا باطلا.
تفسير آية &Quot;فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ&Quot;
من المثير للتعجب، أن الناس يتجرؤون على الله أكثر من التجرؤ على بعضهم البعض، ثم يدّعون الصفاء والإيمان وقوة القرب من الله عز وجل! ألأنهم لا يرون الله، يظنون أنهم قادرين على النفاق عليه كما ينافقون على البشر؟! يظنون أنهم قادرين على نقل كلام الله بالصورة التي تحلو لهم دون أن يعلم الله عز وجل بذلك؟ ربّما لم يصل منا أحد بعد، إلى درجة الإحسان في العبادة، والتي تعني: "اعبد الله كأنك تراه.. فإذا لم تراه فإنه يراك". وكوننا لا نخاف إلا ممن نرى، فإن خوفنا من الناس أشد بكثير من خشيتنا من الله عز وجل.. فنحن إن ارتكبنا خطيئة، لا نخشى عقاب الله بقدر ما نخشى أن يعرف الناس بها، نخشى نظراتهم وكلامهم، ولا نخشى عقاب الله وغضبه.. نخاف من نقل كلام الناس بصورة أخرى، ولا نخاف من تفسير كلام الله كما يحلو لنا.. وأنا في مقالي هذا، وبعد ما رأيت من رجالنا الذين يُحلّون ضربهم لأزواجهم ونسائهم، فإنني سأتحدث عما ذكره الله عز وجل في سورة النساء.. وقبل أن تقرأوا مقالي هذا، فإن هذا المقال لمن يتفكرون، لأولي الألباب، ليس للجهلة.. أكرر، ليس للجهلة. الرد على التفسير الباطل لقوله تعالى: { وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ}. لِمن يبحث عن طريقة، ليكمل بها رجولته الناقصة، فيلجأ إلى قوله تعالى في سورة النساء ويقول: " وَاضْرِبُوهُنَّ "؛ ففي البداية، قد أوضح الرسول صلى الله عليه والسلام ماهيّة الضرب التي قال عنها عز وجل في كتابه الكريم، ألا وهي: الضرب غير المبرح.. كما أنه قد نهى – صلى الله عليه وسلم -، عن الضرب على الوجه، والضرب المبرح لما فيه من إهانة وإذلال للمرأة ما يجعلها تكرهك طوال حياتها.. فإن ديننا ليس دين العنف والضرب، والكره والإذلال والمهانة!
الرد على التفسير الباطل لقوله تعالى: { وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ}
القصاص - فأنزل الله الرجال قوامون على النساء الآية - فرجعت بغير قصاص:
أقول ورواه بطرق أخرى عنه صلى الله عليه وآله وسلم وفي بعضها قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
أردت أمرا وأراد الله غيره ولعل المورد كان من موارد النشوز وإلا فذيل الآية فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ينفى ذلك. وفي ظاهر الروايات إشكال آخر من حيث إن ظاهرها أن قوله صلى الله عليه وآله وسلم القصاص بيان للحكم عن استفتاء من السائل لا قضاء فيما لم يحضر طرفا الدعوى ولازمه أن يكون نزول الآية تخطئة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم في حكمه وتشريعه وهو ينافي عصمته وليس بنسخ فإنه رفع حكم قبل العمل به والله سبحانه وإن تصرف في بعض أحكام النبي صلى الله عليه وآله وسلم وضعا أو رفعا لكن ذلك إنما هو في حكمه ورأيه في موارد ولايته لا في حكمه فيما شرعه لامته فإن ذلك تخطئة باطلة. وفي تفسير القمي في رواية أبى الجارود عن أبي جعفر عليه السلام: في قوله قانتات يقول مطيعات وفي المجمع: في قوله تعالى فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن الآية:
عن أبي جعفر عليه السلام قال: يحول ظهره إليها وفي معنى الضرب عن أبي جعفر عليه السلام:
أنه الضرب بالسواك وفي الكافي بإسناده عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام: في قوله فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها - قال الحكمان يشترطان إن شاءا فرقا - وإن شاءا جمعا فإن فرقا فجائز - وإن جمعا فجائز أقول وروى هذا المعنى وما يقرب منه بعدة طرق اخر فيه وفي تفسير العياشي.
تفسير الايه واضربوهن في المضاجع - إسألنا
وفي تفسير العياشي عن ابن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: قضى أمير المؤمنين عليه السلام في امرأة تزوجها رجل - وشرط عليها وعلى أهلها ان تزوج عليها امرأة - وهجرها أو أتى عليها سرية فإنها طالق - فقال شرط الله قبل شرطكم إن شاء وفى بشرطه - وإن شاء أمسك امرأته ونكح عليها - وتسرى عليها وهجرها إن أتت سبيل ذلك - قال الله في كتابه - فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع - وقال أحل لكم مما ملكت أيمانكم - وقال واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن - واهجروهن في المضاجع
(٣٤٩)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354...
»
»»
تفسير قوله تعالى ” واهجُروهن في المضاجعِ واضربوهن “ | منتديات فخامة العراق
#1
قال الله تعالى في كتابه الكريم في سورة النساء في الآية الرابعة والثلاثين (وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ)، وسنعرض فيما يلي تفسير الآية الكريمة. تفسير قوله تعالى " واهجُروهن في المضاجعِ واضربوهن "
– تفسير الطبري: فسر الطبري قوله تعالى "واهجروهن في المضاجع"، حيث اختلف الكثير من أهل التفسير فهناك من فسرها على أنها تعني أن عليهم أن يعظوهم في حالة نشوز الزوجات وان يهجرونهم، وقد قيل عن ابن عباس (فعظوهن واهجروهن في المضاجع)، وتعني عظوهن فإن أطعنكم وإلا فاهجروهن، وقيل عن ابن عباس في الآية الكريمة: (يعني بالهجران أن يكون الرجل وامرأته على فراش واحد لا يجامعها). وقيل عن سعيد بن جبير أنها تعني: (الهجر: هجر الجماع)، وقيل عن السدي: (فإن على زوجها أن يعظها فإن لم تقبل فليهجرها في المضجع)، ويقول أيضا: (يرقد عندها ويوليها ظهره، ويطأ ولا يكلمها)، وقيل عن الضحاك في قوله تعالى "واهجروهن في المضاجع" أنه قال (يضاجعها ويهجر كلامها ويوليها ظهره)، عن ابن عباس: (لا يجامعها). وقال آخرون عن تفسير هذه الآية (واهجروهن واهجروا كلامهن في تركهن مضاجعتكم، حتى يرجعن إلى مضاجعتكم)، وقد ذكر عن هذا حيث قال ابن عباس: (أنها لا تترك في الكلام ، ولكن الهجران في أمر المضجع)، وقيل عن سعيد بن جبير: (حتى يأتين مضاجعكم)، وقال أيضا (في الجماع)، وقيل عن ابن عباس: (يعظها فإن هي قبلت وإلا هجرها في المضجع ولا يكلمها من غير أن يذر نكاحها، وذلك عليها شديد).
أما عن آية الضرب، فلنحفظها كاملة إن تكرمتم، ففي تلك الآية قال عز وجل: " وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ".. فإن الضرب أولاً كان مشروطاً بنشوز الزوجة، لا بمزاج الرجل، وأعتقد أننا بحاجة إلى تعريف المرأة الناشز، فالمرأة الناشز هي التي تمتنع عن القيام بواجباتها تجاه زوجها، وتمتنع عن إعطائه حقوقه دون عذر، أي أنها ترفض أن تقوم بواجبتها تجاهك، بعد أن تكون قد أعطيتها كامل حقوقها. وليست المرأة الناشز هي التي تنسى أن تكوي لك قميصك، أو ترفض إهانتك لها ولأهلها، أو تطبخ الطعام بلا ملح، وليست الناشز هي التي تكره أن تقوم بواجباتها تجاهك بعد إهانتك لها وتحقيرها، فالإنسان لا يقوى على القيام بواجبه إذا لم يحصل على حقوقه! ثم أنه -عز وجل- قد أمر بالوعظ، فالهجر، فالضرب، وقد وضع الله عز وجل الضرب، في المرتبة الأخيرة التي يلجأ لها الرجل، في حال عدم الاستجابة للوعظ والهجر.. ونكرر، الضرب غير المبرح.. ففي ديننا السمح، ليس لإنسان أن يهين إنسان أو ينتقص من كرامته مهما كانت الأسباب! أما عن عمل الرجل ونفقته على بيته، فلا حق لك في أن تمنن أهل بيتك في ذلك، وتشعرهم أن نفقتك على بيتك هي كرم أخلاق لا واجب!
المحامية رباب المعبي توضح نظام مكافحة التحرش المحامية رباب المعبي توضح نظام مكافحة التحرش نظام مكافحة التحرش نظام مكافحة التحرش شمل الجنسين والاطفال وذوي الاحتياجات الخاصة الاستغلال الخاطئ للسلطة، لتمنع تعرض الطرف الضعيف للاستغلال من الطرف القوي والتحرش هنا ليس موجهًا ضد المرأة فحسب، وإنما قد يقع على الأطفال، وعلى المعاقين جسديًّا أو عقليًّا، ويمكن أن يقع داخل أفراد الجنس الواحد في المدارس والجامعات، وإقرار مثل هذا النظام يساعد على منع جميع تلك الانتهاكات، عبر عقوبات واضحة وصارمة، تصل إلى السجن سنتين وغرامة 100 ألف ريال، أو بإحدى هاتين العقوبتين، ضد كل من يرتكب جريمة تحرش. ويهدف النظام لضبط التجاوزات وضمان عدم الإساءة العامة التجاوزات وسيساهم بحفظ الخصوصيات، ومنع الأذى والحيلولة دون تجاوز الآداب العامة للمجتمع وحماية كرامة الإنسان ونشر ثقافة الاحترام. وترسيخ حق جميع المواطنين في التمتع ببيئة خالية تماماً من أي تحرش بجميع أنواعه، سواء الجسدي أو اللفظي، وهو ما من شأنه أن يضفي أجواء من الطمأنينة على الجميع، خاصة بعدما أدخلت المواد الثماني بجرائم التحرش ضمن فئة جرائم الاستغلال الخاطئ للسلطة، لتمنع تعرض الطرف الضعيف للاستغلال من الطرف القوي، وهو ما يعزز العمل على تلاشي تلك الجرائم بصورة واسعة النطاق.
وزارة الداخلية تُعدل &Quot;نظام مكافحة التحرش&Quot; في السعودية ورد فعل المواطنين - مصر مكس
نظام مكافحة التحرش في القانون السعودي
صدر هذا النظام لحرص المملكة على مكافحة جريمة التحرش بحكم مكانتها الدينية وحرصها على تطبيق الشريعة الإسلامية. وقد أصدرت المملكة نظام مكافحة جريمة التحرش في عام 1439 بالمرسوم الملكي رقم (96/م)، وبتاريخ 16/9/1439هـ وبقرار مجلس الوزراء رقم (488) بتاريخ 14/9/1439هـ. ينص هذا النظام على الآتي:
تطبق أحكام هذا النظام على مرتكب جريمة التحرش، والتحرش هنا معناه كل قول أو فعل أو إشارة لها دلالة جنسية من شخص لشخص آخر، والقول هنا معناه أي قول خادش لحياء الشخص الآخر بإيحاء جنسي واضح أو ضمني، والفعل معناه مس الجسد أو العرض أو خدش الحياء بأي وسلة كانت، حتى لو كانت وسائل التكنولوجيا الحديثة. يهدف هذا النظام إلى مكافحة جريمة التحرش ومنع وقوعها. نظام «مكافحة التحرش».. القانون يردع ويحفظ حقوق الآخرين. كما يهدف إلى توقيع العقوبة المستحقة على مرتكب هذه الجريمة وحماية المجنى عليه. وفي حالة تنازل المجني عليه أو الامتناع عن التقديم الشكوى، يكون من حق الجهات المختصة اتخاذ الإجراءات اللي تراها مناسبة للحفاظ على المصلحة العامة، وعلى كل شخص يرى تحرش أن يبلغ الجهات المختصة لاتخاذ ما تراه مناسبًا من قرارت بحكم الفقرة الأولى من هذه المادة.
نظام «مكافحة التحرش».. القانون يردع ويحفظ حقوق الآخرين
خمس سنوات سجن و300 ألف ريال هو الحد الأعلى لعقوبة جريمة التحرش وأقلها سنة سجن 150 ألف ريال عقوبة في حال الشروع في ارتكاب الجريمة. وزارة الداخلية تُعدل "نظام مكافحة التحرش" في السعودية ورد فعل المواطنين - مصر مكس. جريمة التحرش هي كل قول أو فعل أو إشارة ذات مدلول جنسي من شخص تجاه آخر يمسه في جسده أو عرضه أو خدش حياءه بأي وسيلة حيث يمكن أن ترتكب الجريمة من خلال وسائل التواصل الاجتماعي، وبالتالي تكون جريمة مركبة تحرش وجريمة إلكترونية. نظام مكافحة التحرش يهدف إلى حماية خصوصية الإنسان وكرامته وحريته الشخصية التي حفظها الشرع والقانون، كما يمنع النظام الإفصاح عن هوية المجني عليه خلال مراحل التحقيق والمحاكمات ويكفل الحفاظ على سرية وخصوصية المعلومات الخاصة بالمجني عليه وبالتالي لا يجوز تداول قضايا التحرش إعلاميا أو عبر التواصل الاجتماعي. وللنيابة العامة وغيرها من الجهات المختصة الحق في معاقبة مرتكب الجريمة، حفاظا على المصلحة العامة ويعد الإبلاغ عن هذه الجرائم واجب إلزامي على كل من يعلم عن وقوع الجريمة أو اطلع عليها ويجب أن يعلم الجميع أن التنازل عن الشكوى والحق الخاص لن يحول عن استكمال الإجراءات وإيقاع العقوبات على المتحرشين. يجب على القطاع العام والخاص وضع التدابير اللازمة للوقاية من التحرش داخل بيئة العمل وعلى مديري الموارد البشرية والإدارات القانونية مهام سريعة لوضع اللوائح اللازمة لتلقي شكاوى التحرش، كما يجب على العمل على آلية للتأكد من صحة الشكاوى وجديتها مع الحفاظ على سريتها.
نظام مكافحة التحرش - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
عند تنازل المجني عليه أو عدم تقديم شكوى ضد المتحرش، فهذا لا يمنع الجهات المختصة ولا يعفيها نظاميًا من اتخاذ الإجراءات المناسبة للمصالحة العامة، وعلى كل من رأى حادثة تحرش أن يبلغ الجهات المختصة لاتخاذ الإجراءات التي تراها وفقًا للفقرة الأولى من هذه المادة. يلتزم أي شخص يطلع بحكم عمله على المعلومات الخاصة بأي حالة من حالات التحرش بالمحافظة على سرية هذه المعلومات. ولا يجوز الإفصاح عن هوية المجني عليه إلا في الحالات اللي تستلزمها إجراءات الاستدلال، أو التحقيق أو المحاكمة. تلتزم الجهات المعنية في القطاع الحكومي والقطاع الأهلي اتخاذ التدابير اللازمة للوقاية من التحرش ومكافحته داخل كل منها، على أن يشمل هذا:
آلية تلقي الشكاوي داخل الجهة المعنية. الإجراءات اللازمة للتحقق من صحة الشكاوي وجديتها والحفاظ على سريتها. نشر تلك التدابير وتعريف المنتسبين لها والعاملين فيها بها. نظام مكافحة جريمة التحرش. ويجب على الجهات المعنية في القطاع الحكومي والقطاع الأهلي ألا تخل بالمساءلة التأديبية اللي تتم وفقًا لهذه المادة بحق المجني عليه في إنه يقدم شكوى أمام الجهات المختصة نظاميًا. مع مراعاة ما نصت عليه الفقرة الثانية من هذه المادة وما تفتضيه ودون إخلالٍ بأي عقوبة أخرى تقرها الشريعة الإسلامية أو أي عقوبة ينص عليها نظام آخر يعاقب بالحبس مدة لا تقل عن سنتين وغرامة مالية لا تزيد عن مائة ألف ريال أو إحداهما.
مقال يوضح عقوبة جريمة التحرش في النظام السعودي - استشارات قانونية مجانية
وأضافت الشعلان، أن النظام أغفل إدراج مادة مهمة عن الآلية المحددة للتبليغ عن التحرش، واستغربت عدم ملاحظة ذلك من اللجنة المختصة التي درست المشروع، مشيرة إلى أنها اقترحت إضافة مادة تنص على تولي جهات الضبط تلقي بلاغات التحرش واستكمال الإجراءات وفق نظام الإجراءات الجزائية. وقالت الشعلان: إنه نظرا لطبيعة الاستعجال لصدور نظام التحرش الذي يشكل حاجة حقيقية، فلم يكن هناك متسع من الوقت لأخذ بعض الملاحظات المفيدة التي عرضها الأعضاء خلال جلسة أمس، وتم التصويت مباشرة. مستدركة بالقول «إن أي تعديلات قد تتم لاحقا ستكون حسب الآلية المتبعة التي تمنحها المادة ٢٣ من نظام عمل المجلس». ومضيفة «إن الرضا كبير بالموافقة على النظام وهذا أكثر قيمة من أي ملاحظات لنا مهما كانت قيمة».
نظام مكافحة التحرش.. &Quot;باداود&Quot; يحذّر من التشهير بالمتحرش
ما لم يغفل النظام تغليظ العقوبة في حال كان التحرش صادراً من شخص لنفس جنسه، وهذا الجانب سيكون ملزماً للجامعات تطبيق النظام داخلياً، ومحاسبة من يقومون بالإساءة للآخرين بالايحاءات الجنسية، وإحالتهم للجهات المختصة لاستكمال الإجراءات النظامية بحقهم ومن ثم إحالتهم للقضاء".
وقبل الختام ألفت النظر إلى ملاحظة لا ينكرها أحد وهي أن الكثير من الذين قد تسول لهم أنفسهم الإقدام على التحرش، حين يسافرون للدول التي سبقتنا في سن عقوبات رادعة لهذه الجريمة، فإنهم لا يمكن أن يحدثوا أنفسهم بالإقدام على ذلك، حتى ولو رأوا النساء عاريات في الأماكن العامة، مما يؤكد أن الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن، وأن تدخل الدولة لسن هذا النظام بات ضرورةً ملحة.