وهل ما تفعله اليوم بعض النساء من ازالة الحاجب بأكمله ثم ترسم بدلاً عنه هل هو من النمص ام هو تغيير لخلق الله تعالى. وهل تعد هذه الاعمال من علامات الساعة الصغرى ؟ أفتونا جزاكم الله خيراً. أجاب سماحة المفتي العام الشيخ الدكتور مهدي بن احمد بن صالح الصميدعي أعزه الله تعالى:
حرٌم النبي صلى الله عليه وسلم تشبه الرجال بالنساء والعكس بل غلظ النهي حتى لعن النبي صلى الله عليه وسلم المخالفين للفطرة التي خلقهم الله عليها مثل تشبه الرجل بالمرأة وتشبه المرأة بالرجل. جاء في الحديث الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه (( لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل يلبس لبسة المرأة والمرأة تلبس لبسة الرجل)) صححه النووي في المجموع والعلامة الالباني في صحيح ابي داود. وقالت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها. لعن الله المتشبهين بالنساء. لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجلة من النساء. صحيح ابي داود. قال المناوي رحمه الله.. حرمة التشبه الرجال بالنساء لأنه اذا حرم حرم في اللباس ففي الحركات اولى وفي السكنات والتصنع والاعضاء والاصوات اولى بالذم والقبح. والتشبه كبيرة من كبائر الذنوب وكل امر عام جاء فيه النص على جنس فأن المشترك فيه داخل في النص مثل/ لعن الله النامصة والمتنمصة …)) فكذلك مشترك في اللعن من يقوم بهذا العمل.
- لعن الله المتشبهين بالنساء
- لعن رسول الله المتشبهين من الرجال بالنساء
- لعن الله المتشبهين بالرجال
- صفة الغسل من الجنابة بدون استحمام
لعن الله المتشبهين بالنساء
لكن في بعض الاحيان يكون هدف الطرف الذي يريد ان يتشبه بالجنس الاخر ما هو الا الاختلاط بهم فيكون شخصا وجب اخذ الحيطة و الحذر منه. و كل هذا طبعا يسبب فسادا خلقيا مما يكون له ضرر على المجتمع باسره مما يولد عدة مشاكل خلقية, اجتماعية, عدم الوثوق التام بالشخص الاخر, الكذب و النصب و الاحتيال...
ارجو ان نكون اوصلنا لكم الفكرة و المغزى من قول الرسول صلى الله عليه و سلم لحديثه الذي يصب في موضووعنا.. الدرر السنية. و نتمنى ان نكون عند حسن تتبعكم و تبقوا دائما على الاطلاع بجديدنا. دمتم بخير و متشوقون لرؤية تعليقاتكم و اثراء الموضوع
كلمات دلالية:
ما سبب قول الرسول: " لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال "
ما حكم تشبه الرجل بالمراة او العكس
اسباب تشبه الرجل بالمراة و العكس
حكم الرجال الذين يقلدون النساء و النساء اللواتي يقلدن الرجال
موضوع شامل و كامل حول سبب لعن الله للرجال و النساء اللذين يتشبهون ببعضهم
لعن رسول الله المتشبهين من الرجال بالنساء
.. (( تعريف اللعن))..
اللعن هو: الطرد من رحمة الله.
لعن الله المتشبهين بالرجال
فإذا خالف الإنسان في أساس تكوينه ،وانقلب مسخاً بين الذكورة والأنوثة، وتابع هؤلاء الشواذ في الآفاق ،سيكون ذلك الفعل وبالاً على نفسه، وأسرته ، ومجتمعه. أقول قولي وأستغفر الله لي ولكم
ا لخطبة الثانية ( لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ الْمُتَشَبِّهِينَ مِنَ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ ، وَالْمُتَشَبِّهَاتِ مِنَ النِّسَاءِ بِالرِّجَالِ)
ومما يؤسف له أن تنشأ مظاهر هذا التشبّه المرفوض بين شباب المسلمين من خلال وسائل الإعلام، التي تقدّم الماجنين والفاسقين، على أنهم قدوة، وتقدّم التعرّي والتشبّه بأبشع صوره وأقبحها على أنه طريق إلى النجومية والشهرة ،وغير ذلك مما يخدعون به شباب المسلمين. ولاشك أن هذا من كيد أعداء الدين والفطرة خاصة (اليهود)، وقد نصوا عليه في البروتوكول الرابع، والبروتوكول الثالث عشر من بروتوكولات حكماء بني صهيون، وسعيهم الحثيث لذلك، ودعوا إلى أهميته ونشره بين شباب المسلمين، ونجحوا مع الأسف الشديد في اصطياد كثير من شباب المسلمين، ولذا فإن من واجبنا أن نقوم بالاتجاه المضاد، وأن نوجد إعلاماً إسلامياً صادقاً يخاطب الشباب بغريزتهم، وأريحيتهم، وتوجهاتهم، وميولهم، وطبائعهم، خطاباً شبابياً نقياً صافياً، لأن هؤلاء الشباب غصنٌ طريٌّ يقبل التوجيه والنصح والإرشاد، ولكنه بحاجة إلى مخلص غيور، وبحاجة إلى رفيق حكيم يستطيع أن يعتني بهم عناية تامة.
والله أعلم
وأتوضأ سواء مرة أو مرتين أو ثلاث وأحيانا أشك أني لمست الذكر أو يغلب على ظني فأعيد الوضوء خشية أن يبطل غسلي وعباداتي من صلاة... الخ القادمة لأنه بطل وضوئي بلمس الذكر. فهل فعلي صحيح وأريد أن أعرف الغسل المجزئ حتى أهون على نفسي وأرتاح؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإنك أيها الأخ الكريم تشق على نفسك بما تفعله مشقة بالغة، والأمر أهون من ذلك بكثير والحمد لله، واعلم أن تكرار النية في أثناء العبادة غير مشروع، وإنما يكفيك أن تنوي نية واحدة في أول العبادة ثم لا تكررها مرة أخرى، ويكفيك إذا أردت الغسل من الجنابة أن تنوي رفع الحدثين الأكبر والأصغر، ولا يلزمك أن تعين الأحداث التي ترفعها بغسلك. قال الشيرازي في المهذب: وصفة النية أن ينوي رفع الحدث أو الطهارة من الحدث، وأيهما نوى أجزأه لأنه نوى المقصود وهو رفع الحدث. صفة الغسل من الجنابة بدون استحمام. انتهى. بل لو نويت رفع الحدث الأكبر فقط ارتفع الحدثان على الراجح، لكن إذا انتقض وضوؤك في أثناء الغسل أو بعده لزمك أن تعيده كأن تمس فرجك أثناء الغسل وبعد غسلك لأعضاء الوضوء أو لشيء منها، وحينئذ فإنك تنوي رفع الحدث الأصغر فحسب، وانظر للفائدة الفتوى رقم 128234.
صفة الغسل من الجنابة بدون استحمام
عن عائشة رضي الله عنها قالت: (كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إذ اغتَسَل مِن الجنابة، يبدأ فيَغسِل يديه، ثم يُفرِغ بيمينه على شماله، فيغسل فرجه، ثم يتوضأ، ثم يأخذ الماء فيدخل أصابعه في أصول الشَّعر، ثم حفن على رأسه ثلاث حفنات، ثم أفاض على سائر جسده، ثم غسل رجلَيْه)؛ متفق عليه، واللفظ لمسلم. ولهما في حديث ميمونة رضي الله عنها: (ثم أفرغ على فرجه وغسله بشماله، ثم ضرب بها الأرض). وفي رواية: (فمسَحها بالتراب). وفي آخر: (ثم أتيته بالمنديل فردَّه)، وفيه: (وجعل ينفض الماء بيدِه). المفردات:
(اغتسل من الجنابة)؛ أي: أراد الاغتسال منها، وشرع في ذلك. (يفرغ)؛ أي: الماء. (يدخل أصابعه)؛ يعني: يُخلِّل بها ليصلَ الماء إلى البشرة. (أصول الشعر)؛ أي: شعر رأسه. حديث صفة غسل الجنابة. (ثم أفاض)؛ أي: أسال الماء. (حَفَنات): جمع حَفْنة، وهي ملء الكف. (سائر جسده)؛ أي: بقية جسده، فالسائر الباقي لا الجميع كما توهَّم ذلك أقوام. (ولهما)؛ أي: للشيخين. (من حديث ميمونة)؛ أي: في صفةِ غسله صلى الله عليه وسلم. (ضرب بها الأرض)؛ يعني: دلك يده بالتراب أو الحائط. (بالمنديل): قطعة من نسيج تستعمل للتنشيف. البحث:
حديث عائشة رواه الشيخان، وفي بعض طرقه عندهما: (ثم يتوضأ وضوءَه للصلاة).
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح، وإنما كان الماء من الماء في أول الإسلام ثم نسخ بعد ذلك. وهكذا روى غير واحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، منهم أبي بن كعب و رافع بن خديج]. قوله: (حسن صحيح)، وقد رواه البخاري فيما أظن، وأخرجه أحمد و أبو داود و الدارمي. وقال الحافظ في الفتح: إسناده صالح لأن يحتج به، وقال فيه: صححه ابن خزيمة و ابن حبان. قال المصنف رحمه الله تعالى: [ والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم، على أنه إذا جامع الرجل امرأته في الفرج وجب عليهما الغسل وإن لم ينزلا]. هذا هو الصواب الذي تدل عليه الأحاديث، والذي عليه الجماهير. شرح حديث: (إنما الماء من الماء في الاحتلام... صفة النية في غسل الجنابة - إسلام ويب - مركز الفتوى. )
ما جاء فيمن يستيقظ فيرى بللاً ولا يذكر احتلاماً
شرح حديث عائشة في رؤية البلل بغير ذكر الاحتلام