★ ★ ★ ★ ★
أكد صلاح آدم المدير الفني السابق للفريق الأول لكرة القدم بنادي الهلال السوداني، على صعوبة مواجهة الأهلي، في دور المجموعات من دوري أبطال إفريقيا هذا الموسم. وقال آدم في تصريحات تلفيزيونية: «مباراة الأهلي والهلال منافسة داخل الملعب فقط مهما كانت المشاحنات والظروف المحيطة باللقاء» أضاف: «الكثير من السودانيين يشجعون الزمالك بتعصب، ولكن في النهاية كرة القدم رسالة وأعتقد أن المباراة ستشهد روح رياضية كبيرة بين اللاعبين» وتابع: «خسارة الهلال من صن داونز الجنوب إفريقي سوف تتسبب في أن تكون دوافع الهلال كبيرة في مباراة الأهلي ويبحث الهلال عن تصحيح أخطائه والظهور بشكل أفضل من أجل تعويض هزيمة الجولة الأولى». وأشار إلى الفارق بين مواجهة الأهلي والهلال في الوقت الحالي وعام 2019 قائلا: «الفارق في الأهلي ليس كبيرا ولكن الهلال تغير عن مواجهة 2019، ففارس عبدالله الظهير الأيمن هو الوحيد المتواجد في صفوف فريق الهلال منذ نسخة 2019» وختم حديثه قائلا: «الأهلي يضيف لأي مدرب ولا يُضاف إليه، وبالنسبة لمواجهة المدربين فالكفة تميل لصالح بيتسو موسيماني فهو يملك الخبرات الأفريقية، عكس جواو موتا مدرب الهلال، كما أن موسيماني واجه الهلال في أكثر من مناسبة، وجواو موتا أيضا يملك الدوافع والطموح والحماس»
المصرى اليوم
- مدرب الهلال السابق يهين مساعده أمام الجميع | صحيفة الرياضية
- مدرب الهلال السعودي السابق يقود الظفرة
- مدرب الهلال السابق يكيل المديح إلى جارديم.. ويكشف عن سر «طرد بانيجا»
- مدرب الهلال السابق سافيش يؤكد | صحيفة الرياضية
- مدرب الهلال السعودي السابق يطلق تصريحات نارية - بالجول
- حكم القصر والجمع للصلاة في سفر مدته أسبوع
- PANET | مسائل في جمع الصلوات وقصرها في السفر
- هل يجوز الجمع والقصر في السفر لمدة أسبوعين - كلمات دوت نت
- حكم الجمع والقصر في السفر - إسلام ويب - مركز الفتوى
مدرب الهلال السابق يهين مساعده أمام الجميع | صحيفة الرياضية
تحدثت تقارير صحفية خلال الفترة الماضية، عن نية سيباستيان جيوفينكو لاعب الفريق الأول لكرة القدم بنادي الهلال السعودي، لخوض تجربة جديدة في فترة الانتقالات الصيفية الحالية. وارتبط اسم جيوفينكو، بالعديد من الأندية، للرحيل عن الفريق الأزرق، خاصة الأندية الإيطالية، وهو ما يسعى إليه اللاعب بالعودة إلى بلاده من جديد. وكشفت تقارير صحفية سعودية، تطورات جديدة بشأن مصير سيباستيان جيوفينكو مع الهلال السعودي، في الميركاتو الصيفي الحالي، بعدما تألق خلال الفترة التي قضاها مع الفريق. وبحسب تقارير صحيفة "الرياضية"، فإن الروماني رازفان لوشيسكو مدرب الهلال السعودي السابق وباوك اليوناني حاليًا، طلب من إدارة ناديه التعاقد مع الإيطالي سيباستيان جيوفينكو، في الانتقالات الحالية. مدرب الهلال السعودي السابق يقود الظفرة. وأضافت، أن لوشيسكو طلب من إدارة ناديه التعاقد مع جيوفينكو، الذي يتبقى على نهاية عقده مع الهلال 9 أشهر فقط، وبالفعل تقدم النادي اليوناني بعرض رسمي إلى الهلال. وأكدت، أن الهلال تلقى من قبل عرض من أحد الأندية الإيطالية للظفر بخدمات اللاعب، ولم يبت في مصيره حتى الآن، وقررت إدارة النادي دراسة العرضين وحسم الموقف النهائي خلال الأيام القليلة المقبلة.
مدرب الهلال السعودي السابق يقود الظفرة
وختم مورايس تصريحاته بالحديث عن العناصر التي تمثل مستقبل الهلال، مشيرًا إلى أن هناك لاعبًا شارك في المران ولم يظهر في المباريات يرتدي الرقم 44 يدعى سعد، يلعب في خانة الجناح الأيسر سيكون لديه مستقبل رائع مع الفريق، إلى جانب المهاجم الواعد عبدالله الحمدان، بالإضافة إلى ناصر الدوسري.
مدرب الهلال السابق يكيل المديح إلى جارديم.. ويكشف عن سر «طرد بانيجا»
كال جوزيه مورايس، المدير الفني السابق لفريق الهلال، المديح إلى ليوناردو جارديم بعد ساعات من إعلان بطل الدوري السعودي إسناد المهمة إلى البرتغالي لقيادة الفريق في الموسم الجديد، مشددًا على أنه حضر إلى الرياض من أجل مهمة محددة تنتهي في ختام الموسم بغض النظر عن النتائج. وأوضح مورايس، في تصريحات عبر برنامج «في المرمى» على قناة «العربية»، أنه يعرف جارديم شخصيًا ومنذ سنوات طوال، منذ أشرف على فريق الشباب لنادي بنفيكا، وبدأ ليوناردو في ذات التوقيت في الفئات السنية لماديرا، مشددًا على أنه مدرب مميز ويمتلك شخصية رائعة. مدرب الهلال السابق يهين مساعده أمام الجميع | صحيفة الرياضية. وأضاف المدرب البرتغالي: «بالتأكيد أتمنى التوفيق لجارديم مع الهلال، وأن يحقق كثيرًا من النجاحات»، مضيفًا: «لم أتعامل مع ليوناردو بشكل مباشر في أي وقت، ولكننا التقينا في العديد من المناسبات، كان أخرها قبل بعض سنوات في مؤتمر رياضي». وأعلنت إدارة نادي الهلال، برئاسة فهد بن نافل، مساء أمس الثلاثاء، الحصول على خدمات البرتغالي ليوناردو جارديم، المدير الفني السابق لفريق موناكو الفرنسي، لتولي مهمة تدريب حامل لقب دوري المحترفين السعودي اعتبارًا من الموسم المقبل. وحول أبعاد المغامرة القصيرة في الرياض، قال المدرب البرتغالي، في المقابلة التي جرت في ساعة مبكرة صباح اليوم الأربعاء: «المهمة كانت محددة منذ البداية، وتتجسد في مساعدة الفريق وهذا ما حدث بالفعل، حيث طلبت الإدارة تحقيق النتائج الجيدة من أجل الحفاظ على لقب الدوري».
مدرب الهلال السابق سافيش يؤكد | صحيفة الرياضية
تترقب جماهير نادي النصر الاستقرار على مدرب الفريق خلال الفترة المقبلة خلفًا للأرجنتيني ميجيل أنخيل روسو. وبحسب المصادر، قدمت إدارة النصر عروضًا رسمية إلى عدد من المدربين العالميين؛ أبرزهم الأسطورة الفرنسية زين الدين زيدان، ومواطنه رودي جارسيا. وأشارت إلى أن آخر الأسماء التي ارتبطت بالنصر؛ المدرب البرتغالي الكبير خورخي جيسوس ، المدير الفني السابق لنادي الهلال. وقاد جيسوس الهلال، في الفترة من يوليو 2018 إلى يناير 2019، وتوج معه بلقب كأس السوبر السعودي، قبل أن يرحل؛ بسبب خلافات مع الأمير محمد بن فيصل، رئيس النادي وقتها.
مدرب الهلال السعودي السابق يطلق تصريحات نارية - بالجول
لكن جاءت جائحة كورونا لتوقف المفاوضات بين الجانبين، بعدما توقف النشاط الرياضي، ويعالج فلامنجو الموقف بحذر، مُدركًا أن عقد جيسوس ينتهي في 19 يونيو ويستخدم الوقت لمصلحته؛ من أجل فرض شروطه على النادي البرازيلي. أرقام جيسوس مع الهلال
وتتحسر دائمًا غالبية جماهير الهلال على رحيل جيسوس، رغم أن المدرب الحالي رازفان لوشيسكو نجح في إعادة الهلال لمنصات التتويج الآسيوي، بعد غياب 19 عاما، لكن الجماهير الزرقاء ترى أن رحيل المدرب البرتغالي كان قرارا كارثيا، وأن استمراره كان ضروريا لاستكمال مشروعه في النادي. وتولى خورخي تدريب فريق الهلال في الفترة من يونيو 2018 حتى يناير 2019، وتُوج بكأس السوبر السعودي، وقاد الفريق الأزرق في 26 مباراة بجميع المسابقات، حقق الفوز في 20 وتعادل في 4 وخسر اثنين آخرين، وسجل الهلال تحت قيادته 48 هدفًا، واستقبلت شباكه 21 هدفًا. اقرأ ايضًا..
تقرير بالصور | أعظم أندية آسيا.. الهلال 1998-2002
بالصور| بعد الاتفاق مع الهلال.. كاستورينا يودع فيرتوس إينتيلا بكلمات مؤثرة
بالصورة.. إيطالي لمحترف الهلال: ما فعلته "خطيئة"! الهلال يُحدد مصير الإيطالي جيوفينكو
الهلال أم النصر أم الأهلي؟ وكيل فرجاني ساسي يوضح الرؤية
الهلال يُدافع عن نفسه في قضية تحريض عسيري على الأهلي!
واختتم: "كفة موسيماني أرجح في مواجهة جواو موتا، فمدرب الأهلي يمتلك الخبرات الإفريقية وواجه الهلال في أكثر من مناسبة، أما مدرب الفريق السوداني يمتلك الداوفع والطموح والحماس".
حيث أن الرسول صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر وهو في المدينة. يجوز للمسلم الذي يعاني من أمراض الجهاز البولي ولم يتحكم في إخراج البول، فيجوز له جمع صلاته. ذلك رجوعًا إلى الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم الذي أجاز جمع الصلاة للسيدة المستحاضة كالآتي.
" وإن قويت على أن تؤخري الظهر وتعجلي العصر تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين الظهر والعصر تؤخرين المغرب وتعجلين العشاء". أيضا يجوز للمسلم الذي يعاني من عدم الرؤية بأن يجمع صلاته. بالنسبة لقصر الصلاة في السفر أكثر من ثلاث أيام فهناك بعض الظروف التي يجوز فيها قصر الصلاة. حكم الجمع والقصر في السفر - إسلام ويب - مركز الفتوى. حيث أن القصر يجوز للمسلم المسافر وليس المسلم المريض، وأيضا يجوز للمسلم المسافر قصر صلاته في عدم استقرار الأمن. كما يمكنكم الاطلاع على: كيف تصلى صلاة الجمع والقصر بالتفصيل؟
وفي ختام مقالنا حول هل يجوز الجمع والقصر في السفر لمدة أسبوعين، نذكر أن أداء الصلاة لابد على المسلم الالتزام بها، ومراعاة أحكام الشرع في الظروف المختلفة التي يمر بها. وتعدد فتاوى المذاهب الفقهية ذلك من رحمة الله حتى يستطيع المسلم اتباع الحكم الذي يناسب ظروفه وأحواله الشخصية.
حكم القصر والجمع للصلاة في سفر مدته أسبوع
21 يوليو 2017
03:14 صباحا
د. عارف الشيخ
يقول بعضهم: أنا عازم على السفر وموجود في المطار ورحلتي سوف تستغرق ساعات من السفر، ومن المؤكد أنني لن أتمكن من أداء الصلاة في وقتها فهل يجوز لي أن أصليها قصراً وجمعاً مقدماً وأنا لم أغادر بعد؟ أقول: ما دمت في المطار فلا ينطبق عليك حكم المسافر لأنك لم تغادر حدود بلدك ولم تقطع مسافة القصر ولم تجد مشقة السفر بعد، وبإمكانك وأنت في المطار أن تصلي كل صلاة في وقتها. وما ينبغي أن تعلم أن القصر والجمع رخصة والرخصة وجدت لدفع المشقة، والله تعالى يقول (وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة) (النساء: ١٠١). هل يجوز الجمع والقصر في السفر لمدة أسبوعين - كلمات دوت نت. والمراد بالضرب في الأرض السير فيها، ولا فرق بين الجمع والقصر في السفر غالباً، والقول بأنه ربما لن يجد مكاناً يصلي فيه ادعاء لا أصل له، فمن رحمة الإسلام أنه أجاز لنا أن نصلي في أي مكان، قال عليه الصلاة والسلام «جعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً فأيما رجل أدركته الصلاة فليصلّ». قلنا بأنه لا فرق بين القصر والجمع في السفر غالباً، لكن ما تسامح فيه الإسلام أنه أباح لك الجمع بين الصلاتين جمع تقديم وأنت مسافر قبل أن تغادر منزلك أو تغادر المطار إذا وجدت الضرورة، أما القصر فلا يكون إلاّ لمن سافر فعلاً وغادر البلد.
Panet | مسائل في جمع الصلوات وقصرها في السفر
لكن إذا أخذ راحة في سفره ومكث في مكان معين. فيجوز له قصر صلاته فقط ولا يجوز جمعها فيجب عليه قضاء صلاته في مواعيدها. إذا وصل إلى البلد المراد عقد نيته على المكوث فيها فترة أربعة أيام فيجوز له أن يقصر صلاته. لكن إذا كان لم يعرف الفترة التي يمكث فيها في هذا البلد فيجوز له قصر صلاته فقط. لكن إذا استمر في هذا البلد فترة طويلة لغرض ما فيجب عليه قضاء صلاته كاملة. PANET | مسائل في جمع الصلوات وقصرها في السفر. متى يجوز الجمع والقصر في الصلاة؟
إن هناك العديد من الظروف والأحوال التي أجاز فيها العلماء قصر وجمع الصلاة، وتتمثل في السطور التالية:
إن الجمع بين صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء ويكون في حالة السفر. من الممكن للمسلم الذي يقضي مناسك الحج في يوم عرفات أن يجمع صلاة الظهر والعصر. رأي علماء الدين إجازة الجمع بين صلاة المغرب والعشاء في حالة الطقس البارد وتساقط الثلج. لكن المذهب الحنبلي ذهب إلى جواز جمع صلاة الظهر والعصر، وذلك في حالة هبوب الرياح والأتربة الشديدة. المذهب الشافعي ذهب إلى إجازة جمع صلاة الظهر والعصر في الظروف الصعبة التي يندر فيها الإضاءة. أيضا يجوز جمع الصلاة إذا كان المسلم يعاني من حالة مرضية خطيرة ويصاحبه العناء والتعب والإعياء.
هل يجوز الجمع والقصر في السفر لمدة أسبوعين - كلمات دوت نت
وكذلك إذا كان عازمًا على الإقامة مدة لا يعرف نهايتها هل هي أربعة أيام أو أكثر فإنه يقصر حتى تنتهي حاجته، أو يعزم على الإقامة مدة تزيد عن أربعة أيام عند أكثر أهل العلم، كأن يقيم لالتماس شخص له عليه دين أو له خصومة لا يدري متى تنتهي، أو ما أشبه ذلك، فإنه يقصر ما دام مقيمًا؛ لأن إقامته غير محدودة، فهو لا يدري متى تنتهي الإقامة، فله القصر ويعتبر مسافرًا، يقصر ويفطر في رمضان ولو مضى على هذا سنوات. أما من أقام إقامة طويلة للدراسة، أو لغيرها من الشؤون، أو يعزم على الإقامة مدة طويلة فهذا الواجب عليه الإتمام، وهذا هو الصواب، وهو الذي عليه جمهور أهل العلم من الأئمة الأربعة وغيرهم؛ لأن الأصل في حق المقيم الإتمام، فإذا عزم على الإقامة أكثر من أربعة أيام وجب عليه الإتمام للدراسة أو غيرها. وذهب ابن عباس رضي الله عنهما إلى أن المسافر إذا أقام تسعة عشر يومًا أو أقل فإنه يقصر، وإذا نوى الإقامة أكثر من ذلك وجب عليه الإتمام محتجًا بإقامة النبي ﷺ يوم فتح مكة تسعة عشر يومًا يقصر الصلاة فيها، ولكن المعتمد في هذا كله هو أن الإقامة التي لا تمنع قصر الصلاة إنما تكون أربعة أيام فأقل، هذا الذي عليه الأكثرون، وفيه احتياط للدين، وبعد عن الخطر بهذه العبادة العظيمة التي هي عمود الإسلام.
حكم الجمع والقصر في السفر - إسلام ويب - مركز الفتوى
والله تعالى أعلم. ملاحظة: نرجو من جميع الاخوة المعقبين عدم نشر ايملاتهم في الزاوية الدينية وسيحذف أي تعقيب يشتمل على ايميل، كذلك نرجو ان تكون المقالات مختصرة قدر الامكان وليس دراسات مطولة. هذه الزاوية هدفها خدمة اهلنا ومجتمعنا من خلال الكلمة الهادفة الخاطرة المفيدة. نلفت الانتباه انه في حال تم نقل مادة عن مصادر اخرى دون علم المصدر ينبغي ابلاغنا في موقع بانيت كي نزيل المادة فورا. لإرسال مواد للزاوية دنيا ودين، إرسالها عبر البريد الالكتروني [email protected] استعمال المضامين بموجب بند 27 أ لقانون الحقوق الأدبية لسنة 2007، يرجى ارسال ملاحظات لـ [email protected]
والحديث متفق عليه. ويرى شيخ الإسلام ابن تيمية أن للمسافر أن يقصر الصلاة ما دام لم ينو الإقامة المطلقة، لأن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه أقاموا بعد فتح مكة قريبا من عشرين يوماً يقصرون الصلاة، وأقاموا بمكة عشرة أيام يفطرون رمضان، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم أنه يحتاج أن يقيم بها أكثر من أربعة أيام. قال أنس: أقام أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم برام هرمز تسعة أشهر يقصرون الصلاة. رواه البيهقى بسند حسن. وسبب اختلافهم هو الاختلاف في معنى الإقامة، وقد فصل بعض أهل العلم في بيان ما يصير به المسافر مقيماً فقال: المسافر يصير مقيماً بوجود الإقامة. والإقامة هي صريح نية الإقامة، وهو أن ينوي الإقامة أربعة أيام في مكان واحد يصلح للإقامة. ومعنى صريح نية الإقامة أن يعزم عليها ويجمع النية لها، فلو دخل بلداً ومكث شهراً أو أكثر انتظاراً لقافلة أو لحاجة أخرى يقول: أخرج اليوم أو غداً إذا انتهت حاجتي ـ ولم ينو الإقامة ـ لا يصير بذلك مقيماً. وأما قول من قال: يقصر مطلقاً ويعتبر مسافراً ما لم ينو الإقامة المطلقة ، ولم يحدد الإقامة بزمن فغير مسلم، واستدلالهم بما فعله النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك وفتح مكة، وبفعل بعض الصحابة برام هرمز وأذربيجان غير صريح في الدلالة لما ذهبوا إليه، لأن من نوى الإقامة غير عازم عليها ومتردداً فيها فهو في حكم المسافر.
وشكرا