ساعة واحدة مضت
أدب وفن
10 زيارة
النساءُ يركضْنَ دائما حتّى وهنّ واقفات ولا يسترحنَ أبداً في هذا العالم.. ربّما تكتفي الواحدة منهن بكلمة أحبكِ لتتمدّدَ وتصيرَ حضناً وَ.. قصة عقوبة الغدر – e3arabi – إي عربي. وطن
الرجالُ يتذكّرون ملحَ الحروب فوق الجراحِ النازفة ويدركون الكارثة
لكنّهم جميعاً أتوا من أجل امرأة
امرأةٌ يشتعلُ العشقُ في بحرِها وكلّما ارتفعَ الموج احترقت أكثر …. شاهد أيضاً
خَاطِرَةٌ فِي بَالِ شَاعِرْ/ بقلم الشاعر حبيب يونس
خَاطِرَةٌ فِي بَالِ شَاعِرْ عُدَّهُ خَاطِرَةً فِي بَالِ شَاعِرْقُلْهُ: لُبْنَانُ تَرَانِيمُ الْمَحَابِرْدَعْهُ دِيوَانًا تُحَاكِيهِ جِبَالٌأَوْ …
قصة عقوبة الغدر – E3Arabi – إي عربي
وان جاك باكر شوفي اشلون يأتي والله لاكتب وافضحك في دواوين ………وارقص واغني يوم خبر الوفاتي وارسم لاهل العشق قلبا وسهمين …………وقصة خيانه ما روتها الرواتي ويمين لانشر فوق اسمك عناوين …….. واشهرك من قاصي اليمن للفراتي ومن غرب هالدنيا الى قاصي الصين ….. ديوان غـدر فيه كل اللغـــــــاتي والبادي اظلم سنة العين بالعين …………. والا فذي لا عادتي ولا صفاتي ويا شبه انسانه برأس ورجلين …………. اعوذ بالرحمن منك بصـــــــلاتي
#avg_ls_inline_popup { position:absolute; z-index:9999; padding: 0px 0px; margin-left: 0px; margin-top: 0px; width: 240px; overflow: hidden; word-wrap: break-word; color: black; font-size: 10px; text-align: left; line-height: 13px;}
Posted by in قـصـائـد
((7))
اللي سمعته بسبتك انت جتني.. عطيتني كرهــك وأنــا الحب معطيـــك
ضـاعت السنين وأنا ابني الحب قصور وانهدت.. بسبب فعلت يديـــــك
((Cool)
جاك الوفاء والحب والعشق حتى الولــــه والشوق والصدق مهديـــــك
قلبــــــي وفاء لك وأنت قلبك خدعنـــــي.
السؤال: من سالم عبده غالب من الأحساء مدينة العيون وردتنا هذه الرسالة يقول فيها: سماحة المجيب على أسئلة السادة المستمعين! السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نحن ولله الحمد من الذين يتابعون هذا البرنامج ومن محبيه حيث استفدنا منه الفوائد العظيمة بفضل الله ثم بجهود العلماء جزاهم الله عنا خيراً. وسؤاله الأول يقول: هل يلزم المرء أذان أو إقامة عند الصلاة؟
الشيخ: المرء وإلا المرأة؟
المقدم: هل يلزم المرء أو... يقول: لا، هل يلزم المرأة أذان أو إقامة عند الصلاة؟
الجواب: أما الرجل فعليه أن يؤذن ويقيم ولو كان وحده إذا كان في السفر فالمشروع له أن يؤذن ويقيم ولو كان واحداً، وهو فرض كفاية على الجماعة، إذا قام به واحد منهم سقط عن الباقين، إذا أذن واحد وأقام كفى، أما الواحد فاختلف في وجوبه عليه، والذي ينبغي أن يفعل ذلك ولو أنه واحد يؤذن ويقيم. حكم الاذان والاقامه - منبع الحلول. أما المرأة فلا يشرع لها ذلك، المرأة لا يشرع لها أذان ولا إقامة، والدليل أن هذا من شأن الرجال للدعوة إلى حضور الجماعة والعلم بالأوقات، والمرأة تصلي في بيتها وليست بحاجة إلى هذا الشيء. فالمقصود أن المرأة ليس عليها إقامة ولا أذان ولا يشرع لها ذلك، بل تبدأ صلاتها بالتكبير: (الله أكبر) تستفتح وتصلي كما يصلي الرجال، لكنها لا يشرع لها أذان ولا إقامة لعدم الدليل على ذلك.
حكم الاذان والاقامه - منبع الحلول
وفق الحنفيَّة
الأذان سنَّة مؤكَّدة على الكفاية لأهل الحيِّ الواحد، وهي كالواجب في لحوق الإثم لتاركها، وإنَّما يسنُّ في الصَّلوات الخمس المفروضة في السَّفر والحضر للمنفرد، والجماعة أداءً وقضاءً، إلاَّ أنَّه لا يكره ترك الأذان لمن يصلِّي في بيته في المِصْر، لأنَّ أذان الحيِّ يكفيه كما ذُكِر، ولا يسنُّ لصلاة الجنازة، والعيدين، والكسوف، والاستسقاء، والتَّراويح، والسُّنن، والرَّواتب، وكذلك الوتر لا يسنُّ الأذان له. وفق المالكيَّة
الأذان سنَّة كفاية لجماعة تنتظر أن يصلِّي معها غيرها، بموضع جرت العادة باجتماع النَّاس فيه للصَّلاة، ولكلِّ مسجد، ولو تلاصقت المساجد، أو كان بعضها فوق بعض، وإنَّما يؤذَّن للفريضة العينيَّة في وقت الاختيار، ولو حكمًا، كالمجموعة تقديمًا أو تأخيرًا، فلا يؤذَّن للنَّافلة، ولا للفائتة، ولا لفرض الكفاية كالجنازة، ولا في الوقت الضَّروريِّ، بل يكره في كلِّ ذلك، ولا يكره الأذان لجماعَة لا تنتظر غيرها، وللمنفرد، إلاَّ إذا كان بفلاة من الأرض، ويجب الأذان كفاية في المِصْر، وهو البلد الَّذي تقام فيه الجمعة. وفق الحنابلة
الأذان فرض كفاية في القرى والأمصار للصَّلوات الخمس المفروضة، الحاضرة على الرِّجال الأحرار في الحضر دون سفر، ولا يؤذَّن لصلاة الجنازة، ولا عيد، ولا نافلة، ولا صلاة منذورة، ويسنُّ لقضاء الصَّلاة الفائتة، وللمنفرد، سواءً كان مقيمًا أو مسافرًا، وللمسافر ولو جماعة.
وغير مستنكر وصول التأذين إلى
قلبه، وتأثره به، وإن لم يشعر. - مع ما في ذلك من فائدة أخرى: وهي هروب الشيطان من كلمات الأذان، وهو
كان يرصده حتى يولد، فيقارنه المدة التي قدرها الله وشاءها، فيسمع
شيطانه ما يضعفه، ويغيظه أول أوقات تعلقه به. - وفيه معنى آخر: وهو أن تكون دعوته إلى الله، وإلى دينه الإسلام،
وإلى عبادته سابقة على دعوة الشيطان، كما كانت فطرة الله التي فطر
الناس عليها سابقة على تغيير الشيطان لها، ونقله عنها، ولغير ذلك من
الحكم. أ. هـ، والله حكيم عليم. ___________________________________________
1 - أبو داود (5105)، والترمذي (1514)، وأحمد (6/ 9، 391)، والبيهقي
(9/ 305)، قال الحافظ في (التلخيص) (4/ 149): ومداره على عاصم بن عبيد
الله وهو ضعيف. هـ. 2 - البيهقي في (شعب الإيمان) (8620). 3 - البيهقي في (الشعب) (8619)، وقال الإمام البيهقي بعد الحديثين: في
هذين الإسنادين ضعف. 31
5
302, 979