يتم إضافة صابونة زيت الزيتون المبشورة إلى خليط البقدونس ويوضع على النار مرة أخرى مع الاستمرار في التقليب حتى يذوب الصابون تماما. يضاف كلا من زيت اللوز والجلسرين السائل إلى الخليط السابق ونمزج المكونات جيدا مع بعضهم البعض. يتم رفع الخليط مرة أخرى على نار هادئة لبضع دقائق ثم يرفع عن النار ويترك لمدة عشر دقائق حتى يهدأ تماما ثم يصب الخليط في قوالب بلاستيكية تم تحضيرها مسبقا ويترك الخليط لمدة لا تقل عن ثلاث دقائق. ثم نقوم بإزالته من القوالب فورا حتى لا يلتصق بها ونعرض المزيج للهواء حتى يجف تماما وبذلك تصبح صابونة الكركم جاهزة للاستخدام. طريقة استخدام صابونة الكركم
يتم استخدام صابونة الكركم عند الاستحمام حيث نقوم بوضع كمية مناسبة من صابون الكركم في اليدين ثم يدلك بها الجسم بأكمله ويجب وضعها أيضا على الوجه والرقبة والمناطق الحساسة وأسفل الإبط. يترك الصابون على الجسم لمدة ثلاثة دقائق ثم يغسل الجسم جيدا بالماء ثم نقوم بتجفيف الجسم جيدا ويفضل استخدام كريم مرطب بعد الانتهاء من الاستحمام. يجب الاستمرار على استعمال صابونة الكركم بشكل يومي لمدة لا تقل عن عشرة أيام حتى نحصل على بشرة ناصعة البياض وأكثر إشراقا وحيوية.
صابونة الكركم للجسم كامل
نضارة البشرة وسرعة شفاء الجروح
ما دور صابونة الكركم في الحفاظ على نضارة البشرة؟
تساهم مضادّات التأكسد والمكوّنات المضادّة للالتهاب الموجودة بوفرة في الكركم في المحافظة على لمعان الجلد والبشرة وتوهّجها ونضارتها، كما تساهم في تقليل الالتهاب والأكسدة وتعزيز الكولاجين في البشرة ممّا يسرّع عمليّة التئام الجروح وشفائها [٣].
فوائد صابونة الكركم للوجه والبشرة
فوائد صابونة الكركم
هناك العديد من الفوائد الصحية لصابونة الكركم حيث تعمل على ترطيب وتنشيط جميع خلايا وأنسجة البشرة لأن الكركم يعتبر مصدرا غنيا بفيتامين E الذي يساعد في الحصول على بشرة مشرقة خالية من العيوب والالتهابات وحب الشباب. ومن أهم فوائدها أيضا أنها تستخدم في التخلص من حب الشباب بالإضافة إلى أنها تحد من التهاب البشرة واحمرارها وتقلل من الإصابة بالطفح الجلدي. تساعد صابونة الكركم في تنشيط وتحفيز الدورة الدموية في جميع أجزاء الجسم وبالتالي يزداد تدفق الدم إلى البشرة مما يمنح البشرة الحيوية والتوهج واللمعان. تتميز صابونة الكركم بخصائصها المضادة الأكسدة بالإضافة إلى أنها تكافح البكتيريا والفطريات التي تهاجم البشرة وبالتالي يعتبر علاجا فعالا في التخلص من جميع مشاكل الجلد مثل الأكزيما الصدفية. كما أنها تعتبر من أفضل الخيارات العلاجية التي تستخدم في توحيد لون البشرة بالإضافة إلى أنها تقلل من مشكلة الصبغات. تعمل على تقشير البشرة بلطف وتساعد في التخلص من الجلد والخلايا الميتة والشوائب التي توجد في البشرة بالإضافة إلى أنها تعمل على ترطيب البشرة بشكل كبير وبالتالي تقلل من إصابتها بالجفاف والتشققات.
أما الدعاء الذي يقول فيه الملائكة للداعي ولك بالمثل فهو من يدعو لأخيه المسلم بالخير،
ويجب أن يدرك المسلم أن أي دعاء لا يرد من الملائكة له بمثله إلا بأمر من الله تعالى،وفي كل الأحوال
يجب أن يتحرى المسلم عند الدعاء حتى لا يجور أو يظلم أخيه المسلم. هل يمكن أن استغفر عن دعوتي
كثير من الناس يدعون على الآخرين في وقت الغضب ثم عندما يهدأ يشعر بالندم، ولذلك قال تعالى:
" ويدعو الإنسان بالشر دعائه بالخير وكان الإنسان عجولًا" فالإنسان قد يدعو على أهله وماله ولو أن الله تعالى استجاب له لأهلكه. وفي حالة الدعاء على شخص ما في لحظة غضب يمكن أن تستغفر عن دعوتك،
وترجع عنها وتقول يارب إني أخطأت وجهلت، وأيضًا تستغفر لهذا الشخص.
الدعاء على الناس بغير وجه حق الجار
والحديث صححه الألباني. كما ثبت في الشرع أنّ الدعاء الذي يصدر بغير قصد حال الغضب لا يستجاب، فقد قال الله تعالى: وَلَوْ يُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُمْ بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ { يونس:11}. وجاء في تفسير البغوي وغيره: قال زيد بن أسلم: ومن اللغو دعاء الرجل على نفسه تقول لإنسان أعمى الله بصري إن لم أفعل كذا وكذا، أخرجني الله من مالي إن لم آتك غداً، ويقول: هو كافر إن فعل كذا، فهذا كله لغو لا يؤاخذه الله به ولو آخذهم به لعجل لهم العقوبة، كما قال تعالى: ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي إليهم أجلهم ـ قال ابن عباس: هذا في قول الرجل عند الغضب لأهله وولده: لعنكم الله، ولا بارك الله فيكم، قال قتادة: هو دعاء الرجل على نفسه وأهله وماله بما يكره أن يستجاب. الدعاء على الناس بغير وجه حق المرأة في. اهـ. وقال ابن كثير: يخبر تعالى عن حلمه ولطفه بعباده أنه لا يستجيب لهم إذا دعوا على أنفسهم أو أموالهم أو أولادهم في حال ضجرهم وغضبهم، وأنه يعلم منهم عدم القصد بالشر إلى إرادة ذلك، فلهذا لا يستجيب لهم والحالة هذه لطفاً ورحمة كما يستجيب لهم إذا دعوا لأنفسهم أو لأموالهم أو لأولادهم بالخير والبركة والنماء، ولهذا قال: ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي إليهم أجلهم.
الدعاء على الناس بغير وجه حق الله
[٨] [٧] وروى أبي برزة -رضيَ الله عنه- أنّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- قال: (يُبعَثُ يومَ القيامةِ قومٌ مِن قبورِهم تَأَجَّجُ أفواهُهم نارًا، فقيل: مَن هم يا رسولَ اللهِ؟ قال: ألم ترَ اللهَ يقولُ: (إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا)). [٩] [١٠]
الرشوة
نهى الله -عزّ وجلّ- عن الرّشوة، فقال -تعالى-: ( وَل َا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِّنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ)، [١١] ومن المعاني التي اقتضاها لفظ الإثم في الآية: الرّشوة؛ والتي تُعدّ من أشرّ أنواع أكل أموال النّاس بغير حق، ومنها ما يقوم الرّاشي به من دفع المال للقاضي أو الحاكم ليحكم له بغير الحق، ويقوم بإثباتها بشهادة الزور، أو اليمين الكاذبة. حكم الدعاء على الغير بالشر بالغيب والشهادة. [١٢] وقد لعن الله كل من له يد في الرّشوة، وشمل هذا اللّعن الرّاشي؛ وهو معطي الرشوة، والمرتشي؛ وهو آخذها، والرائش؛ وهو الوسيط الذي أخذ الرشوة من الرّاشي وسلّمها للمرتشي. [١٣] وقد أجمعت الأُمة على تحريم الرّشوة؛ لما لها من آثار سلبية وأضرار على الأفراد والمجتمع، ولما تؤدي إليه من الفساد في الأرض، [١٣] كما حرّم الإسلام كل ما يشبه الرشوة، ونهت عنه نهياً شديداً، وحذّرت منه.
رواه البيهقي في شعب الإيمان (6/264)
ثانيا:
أما إن وقع السب والشتم بغير وجه حق ، وإنما كرها شخصيا أو بغضا يدفع إليه الحسد ، أو استقباح الهيئة أو النسب أو التصرف أو غير ذلك مما يقع بسببه الناسُ في السب والشتم: فذلك من المحرمات الظاهرة ، ومن سقطات اللسان التي تأكل الحسنات ، وتأتي بالسيئات ، سواء كان في السر أو في العلن. عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
( سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ وَقِتَالُهُ كُفْرٌ) رواه البخاري (رقم/48)، ومسلم (64)
وعنه أيضا رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
( لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِالطَّعَّانِ وَلَا اللَّعَّانِ وَلَا الْفَاحِشِ وَلَا الْبَذِيءِ)
رواه الترمذي (1977) وقال: حسن غريب. حكم الدعاء علي الغير. وصححه الألباني في صحيح الترمذي
يقول المباركفوري رحمه الله:
" قوله: ( ليس المؤمن) أي: الكامل. ( بالطعان) أي: عيَّاباً الناس. ( ولا اللعان) ولعل اختيار صيغة المبالغة فيها لأن الكامل قل أن يخلو عن المنقصة بالكلية. ( ولا الفاحش) أي: فاعل الفحش أو قائله. وفي " النهاية ": أي: من له الفحش في كلامه وفعاله ، قيل: أي: الشاتم ، والظاهر أن المراد به الشتم القبيح الذي يقبح ذكره.