كشف وكيل وزارة الصحة للتخطيط والتحول الدكتور خالد الشيباني لـ«عكاظ» طرح الوزارة أولى مشاريع الخصخصة هذا العام، من خلال مجالات الأشعة والعلاج التأهيلي والعناية الممتدة والعناية المنزلية والمختبرات والعيادة الصيدلية وسلسلة الإمداد والتوريد. مجلة الجودة الصحية خصخصة الصحة ومستقبل الموظف - مجلة الجودة الصحية. وأعلن أن اللجنة المعنية بخصخصة القطاع الصحي بدأت عملها منذ شهرين، برئاسة وزيري الصحة والمالية، ورئيس المركز الوطني للخصخصة، موضحا أن موضوع التأمين الطبي أحد محاور التحول، مؤكدا في الوقت نفسه أن لجنة الخصخصة تعمل على دراسته للبت فيه، مشيرا إلى أن التأمين الطبي للمواطنين موضوع «معقد»، ومتشعب، ولذلك يجب العمل عليه بعناية، وذلك للبدء في تنفيذه. وأوضح الشيباني، خلال منتدى الرعاية الصحية الذي نظم أمس (الأربعاء) بالرياض أن دولا عديدة طبقت التأمين بشكل سيئ، «ليس ذلك ما نطمح إليه في تطبيق التأمين». وطمأن الوكيل المواطنين بخطوات متقدمة لإحداث تحول حقيقي يستفيد منه المواطن بالدرجة الأولى، من خلال تغيير النظام الصحي بأكمله من نظام يركز على المستشفيات إلى نظام يبدأ بالإنسان نفسه. وأضاف: برنامج الغسل الكلوي هو البرنامج الوحيد الذي تطبق فيه الخصخصة، لذا نعمل مع وزارة المالية والمركز الوطني للتخصيص لتطبيق الخصخصة في 9 مجالات صحية، منها مجالات الأشعة والعلاج التأهيلي والعناية الممتدة والعناية المنزلية والمختبرات والعيادة الصيدلية وسلسلة الإمداد والتوريد.
الخصخصة وزارة الصحة إعطاء
وقال وكيل وزارة الصحة للتخطيط والتحول إن الوزارة تسعى لتوفير تخصصات غير موجودة في السوق، مثل المستشفيات التأهيلية، والعناية الممتدة، والتوسع في العناية المنزلية. وعن عدد المصابين بمرض الفشل الكلوي، أوضح الشيباني أن آخر إحصائية تؤكد وجود 16 ألف مريض على قائمة الغسل، مشيرا إلى أن أفضل طريقة لمرضى الفشل الكلوي هي الزراعة. موضحا أن الدولة تصرف نحو 70 مليار ريال سنويا على قطاع الصحة، والخطة المستقبلية للوزارة تتمثل في التفاوض لتقديم الخدمات للمرضى في الأماكن البعيدة.
الخصخصة وزارة الصحة توصي فئتين
وستقوم وزارة الصحة بالدور الإشرافي والرقابي، أما قطاع التموين فلم تظهر أي معلومات تناقش تخصيصه حتى الوقت الراهن لتعقيداته علمًا أنه يعتبر الجهاز الأضخم الذي له نصيب الأسد من ميزانية الصحة. من ناحية أخرى، توقع الدكتور علي الحمزة عضو لجنتي «المنشآت الطبية» والوطنية الصحية بمجلس الغرف السعودية سابقاّ، أن يستفيد من المزايا والرواتب المرتفعة في الخصخصة الأطباء والاستشاريون، بينما بقية العاملين سواءٌ الإداريون أو الفنيون فسيحصلون على مزايا أقل منهم مقارنة بالمزايا السابقة التي يحصلون عليها من الوزارة، وربما تكون مزايا هذه الفئة من الدولة أفضل لها من مزايا القطاع الخاض، حيث ينعمون في الوزارة بالأمان الوظيفي والبدلات والإجازات أفضل من التى سيحصلون عليها من الخصخصة مؤكدًا على أهمية الاستفادة من تجارب الدول التي لديها تجارب جيدة في الخصخصة. مبادرات جديدة
أما الدكتور خالد السبيعي الرئيس التنفيذي لإحدى الشركات الطبية الكبرى بالمملكة، فيرى أن الموضوع لا يزال تحت الدراسة، وأن المستثمرين ينتظرون مبادرات جديدة في هذا المجال قريبًا، قال:»ربما ستبحث وزارة الصحة المبادرات وكيفية التعامل مع المشكلات الموجودة».
الخصخصة وزارة الصحة توظيف
بينما المبدعين واصحاب الافكار المميزة سيجدون البيئة المناسبة لاظهار ابداعهم والاهتمام بهم وذلك لان المؤسسة الاقتصادية التي تدير المنشاة تبحث عن الربح والتميز فهي تدعم مثل هؤلاء الموظفين للاستفادة من افكارهم لتحقيق نجاح المنشاة الصحية. ومن المميزات الاخرى هو سهولة انتقال الموظف بين المستشفيات وذلك للبحث عن عقود وظيفية بمميزات مالية افضل. وجميع هذه المميزات تؤدي الى ميزة اكبر وهي تحقيق العدالة والمساواة بين الموظفين بناء على مؤهلاتهم وخبراتهم ونشاطهم وافكارهم، ايضا فان اكثر الموظفين استفادة من خصخصة الصحة هم الموظفين الذين مازالوا يمارسون تخصصاتهم في المستشفيات نظرا لخبرتهم والتي تستوفي متطلبات الوظيفة في الوصف الوظيفي. ما هي الوزارات المستثناة من الخصخصة 1443 - موسوعة. بينما فئة العاملين في مديريات الشؤون الصحية من الاطباء والفنيين والذين انقطعوا عن ممارسة تخصصاتهم في المستشفيات فان وضعهم بعد الخصخصة غير معروف فالمؤسسات الاقتصادية تبحث وتفضل الموظفين المستمرين في ممارسة تخصصاتهم في المستشفيات ولكن ربما تفصح وزارة الصحة في الفترة القادمة عن الطريقة التي سيتم بها التعامل مع هذه الفئة. وعلى الرغم من انه لم ينشر حتى الان الانظمة المتعلقة بخصخصة الصحة الا انني في هذا المقال تحدثت عن مستقبل الموظف بعد الخصخصىة بناء على ماهو معمول به في مجال القطاع الخاص ايضا وتجارب خصخصة القطاعات الحكومية الاخرى.
الخصخصة وزارة الصحة تكشف
الاقتصادي – السعودية:
بدأت "وزارة الصحة" إجراءات وترتيبات الخصخصة وإطلاق التجمع الصحي الأول في مناطق جديدة مثل جدة والطائف وغيرهما، بما يشمل اختيار المستشفيات المستهدفة بالتخصيص والمراكز الصحية الأولية التابعة لها، وفق ما أوردته صحيفة "اليوم". الخصخصة وزارة الصحة موارد. وتأتي خطوة توسيع الخصخصة في مناطق سعودية جديدة، بعد إطلاقها أولاً في المنطقة الشرقية واعتماد تشكيل التجمع الصحي الأول الذي يضم في مرحلته الأولى 5 مستشفيات و19 مركزاً صحياً، تتبعها منطقة الرياض، ومكة. وتتضمن الترتيبات، تشكيل مجلس استشاري في تلك المناطق، ينسّق مع فريق برنامج التحول المؤسسي تاريخ إعداد خطة لتكوين التجمع الصحي، مع خطة تتضمن تحديد وسائل وطرق تقنيات التغير الإداري وتهيئة الممارسين الصحيين والإداريين على عملية التحول. ويضاف إلى الترتيبات، استمرارية قبول الحالات وتحويلها بحسب الأنظمة المعمول بها، والالتزام بمعايير جودة وسلامة الخدمات الصحية المتبعة، والانتقال السلس للعاملين في المرافق إلى الهيكلة الجديدة، وإدارة وتطوير النواحي الطبية والإدارية والمالية في المرافق الصحية الخاصة بالتجمع. وأعلنت "وزارة الصحة" قبل أيام، البدء في التحول الاختياري لموظفي الخدمة المدنية، بالانتقال إلى نظام التشغيل الذاتي، وتقرر تجميد التوظيف على وظائف "وزارة الخدمة المدنية" والتشغيل الذاتي، والندب، والنقل داخل أو خارج التجمعات الصحية، حتى تكتمل جاهزية التجمع الصحي الأول.
الخصخصة وزارة الصحة موارد
-التشغيل الكامل و هي مرحلة بدأت بعد التجارب السابقة وتم من خلالها إعطاء كامل الصلاحيات و التوظيف لشركات القطاع الخاص لتشغيل المستشفيات مع وجود مكتب تنسيقي تابع لوزارة الصحة للمتابعه و التسريع. وزارة الصحة وخطط الخصخصة – أمنها الموقع الأول لمقارنة أسعار التأمين Ammenha to Compare Insurance prices. -مرحلة التشغيل الذاتي وكانت هذه المرحلة مرتكزه بشكل رئيسي على استقلالية إدارات المستشفيات الحكومية و العمل على جعلها تتخذ إطار مؤسسي بعيد عن بيروقراطية الحكومة و سلم الرواتب الخاص بالقطاعات الحكومية و آليات التوظيف و التصنيف. و هناك مبادرات أخرى كثيرة لخصخصة الخدمات الصحية مرت بها وزارة الصحة والقطاعات الحكومية الأخرى في آخر أربعة عقود وبرغم عدم وجود أبحاث علمية تكفي لتقييم إيجابيات و سلبيات كل مرحلة و كيفية الإستفاده منها للمبادرات الحالية و التوجه الحالي إلا أنني أقصد من استرجاع تلك المراحل إبراز أن الموضوع ليس بجديد على القطاع. ولكن من أهم النقاط التي لا بد أن تؤخذ بالإعتبار للتجارب السابقة أن القطاع الخاص لم يكن يتحمل مخاطر كبيرة لأن أغلب صيغ التعامل مع القطاع الخاص كانت تعاقدية وليست بنظام الشراكة بين القطاع العام و الخاص وهذا ما قد يكون جديد على القطاع الصحي في المرحلة القادمة ويحتاج إعداد البنية التحتية لشكل الشراكة وقياس الأثر.
ولعمل هذا، يجب أن يفكر هؤلاء الموظفون في طرق جديدة خارج إطار الصندوق
وقال أيضا هو والسدي: لا بأس لمن ظلم أن ينتصر ممن ظلمه بمثل ظلمه ويجهر له بالسوء من القول. وقال ابن المستنير: إلا من ظلم معناه ؛ إلا من أكره على أن يجهر بسوء من القول كفر أو نحوه فذلك مباح. والآية على هذا في الإكراه ؛ وكذا قال قطرب: إلا من ظلم يريد المكره ؛ لأنه مظلوم فذلك موضوع عنه وإن كفر ؛ قال: ويجوز أن يكون المعنى إلا من ظلم على البدل ؛ كأنه قال: لا يحب الله إلا من ظلم ، أي لا يحب الله الظالم ؛ فكأنه يقول: يحب من ظلم أي يأجر من ظلم. والتقدير على هذا القول: لا يحب الله ذا الجهر بالسوء إلا من ظلم ، على البدل. وقال مجاهد: نزلت في الضيافة فرخص له أن يقول فيه. قال ابن جريج عن مجاهد: نزلت في رجل ضاف رجلا بفلاة من الأرض فلم يضفه فنزلت إلا من ظلم ورواه ابن أبي نجيح أيضا عن مجاهد ؛ قال: نزلت هذه الآية لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم في الرجل يمر بالرجل فلا يضيفه فرخص له أن يقول فيه: إنه لم يحسن ضيافته. وقد استدل من أوجب الضيافة بهذه الآية ؛ قالوا: لأن الظلم ممنوع منه فدل على وجوبها ؛ وهو قول الليث بن سعد. والجمهور على أنها من مكارم الأخلاق وسيأتي بيانها في " هود " والذي يقتضيه ظاهر الآية أن للمظلوم أن ينتصر من ظالمه - ولكن مع اقتصاد - وإن كان مؤمنا كما قال الحسن ؛ فأما أن يقابل القذف بالقذف ونحوه فلا ؛ وقد تقدم في " البقرة ".
لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم
فإن قيل: ولماذا اخترت ترك وطنك الذي لا ترى ولا تسمع فيه من المنكر وقول السوء مثل الذي ترى وتسمع في مصر التي آثرتها عليه ؟ فجوابي: إنني لم أكن أستطيع ، وأنا في وطني الأول ، أن أقول الحق ولا أن أكتبه ، ولا أن أخدم الملة والأمة بما خدمتهما به في مصر ، وأنا أعتقد أن هذه الخدمة فرض علي ، وقد آذتني الحكومة الحميدية عليه في أهلي ومالي وأنا بعيد عن سلطتها ، ولو قدرت علي لما اكتفت بمنعي من هذه الخدمة بل لنكلت بي تنكيلا. لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم أي لكن من ظلمه ظالم فجهر بالشكوى من ظلمه شارحا ظلامته للحكام أو غير الحكام ممن ترجى نجدته ومساعدته على إزالة الظلم - فلا حرج عليه في هذا الجهر ، ولا يكون خارجا عما يحبه الله تعالى; لأن الله تعالى لا يحب لعباده أن يسكتوا على الظلم ويخضعوا للضيم بل يحب لهم أن يكونوا أعزاء أباة ، فإذا تعارضت مفسدة الجهر بالشكوى من الظلم وهو من قول السوء ، ومفسدة السكوت على الظلم وهو مدعاة فشوه والاستمرار عليه المؤدي إلى هلاك الأمم وخراب العمران ، كان [ ص: 6] أخف الضررين مقاومة الظلم بالجهر بالشكوى منه وبكل الوسائل الممكنة. وذهب بعض المفسرين إلى أن المعنى: لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا جهر من وقع عليه الظلم للدفاع عن نفسه ، وقال بعضهم: إن الجهر بمعنى المجاهر من استعمال المصدر بمعنى اسم الفاعل; أي لا يحب الله المجاهرين بالسوء إلا المظلومين منهم إذا هبوا لمقاومة الظلم ، ولو بالقول وحده إذا تعذر الفعل.
لا يحب الله الجهر بالسوء تفسير
وفي هذه الآية إرشاد إلى التفقه في معاني أسماء الله وصفاته، وأن الخلق والأمر صادر عنها، وهي مقتضية له، ولهذا يعلل الأحكام بالأسماء الحسنى، كما في هذه الآية. لما ذكر عمل الخير والعفو عن المسيء رتب على ذلك، بأن أحالنا على معرفة أسمائه وأن ذلك يغنينا عن ذكر ثوابها الخاص. فعند تدبر الآيتين الكريمتين نجد مع أن الجهر بالسوء من المفاسد التي لا يحبها الله تعالى ونهانا عنها إلا أن الظلم مفسدة أكبر ولذلك حرم الله تعالى الظلم على نفسه وجعله بيننا محرماً ونهانا عن التظالم وأصعب الظلم ظلم النفس عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربِه عز وجل أنه قال: يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي ، وجعلته بينكم محرما فلا تظالمو ا
لا يحب الله الجهر بالسوء الا من ظلم
وساعة يحبك الحق المجتمع هذه الحبكة الإيمانية، أيعالج ملكة على حساب ملكة أخرى؟. لا. ونعلم أن النفس فيها حب الانتقام وحب الدفاع عن النفس وحب الثأر وما يروح به عن نفسه ويخفف ما يجده من الغيظ. والمثل العربي يقول: من اسْتُغْضِب ولم يغضب فهو حمار؛ لأن الذي يُستغضب ولا يغضب يكون ناقص التكوين، فهل معنى ذلك أن الله يمتع الناس من قول كلمة سوء ينفث بها الإنسان عن صدره ويريح بها نفسه؟ لا، لكنه سبحانه يضع شرطًا لكلمة السوء هو: {إِلاَّ مَن ظُلِمَ} ؛ لأن الظلم هو أخذ حق من إنسان لغيره. وكل إنسان حريص على نفسه وعلى حقوقه. فإن وقع ظلم على إنسان فملكات نفسه تغضب وتفور، فإما أن ينفث بما يقول عن نفسه، وإما أن يكبت ويكتم ذلك. فإن قال الله: {لاَّ يُحِبُّ الله الجهر بالسوء مِنَ القول} واكتفى بذلك، لكان كبتًا للنفس البشرية. وعملية الكبت هذه وإن كانت طاعة لأمر الله لأنه لا يحب الجهر بالسوء من القول، ولكن قد ينفلت الكبت عند الانفعال، وينفجر؛ لذلك يضع الحق الشرط وهو وقوع ظلم. فيوضح سبحانه: أنا لأ أحب الجهر بالسوء من القول، وأسمح به في حدوده المنفثة عن غيظ القلوب؛ لأني لا أحب أن أصلح ملكة على حساب ملكة أخرى. ولذلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن الغضب جمرة توقد في القلب ألم تروا إلى انتفاخ أوداجه وحمرة عينيه فإذا وجد أحدكم من ذلك شيئا فإن كان قائما فليجلس، وإن كان جالسا فلينم فإن لم يزُل ذلك فليتوضأ بالماء البارد أو يغتسل فإن النار لا يطفئها إلا الماء».
لايحب الله الجهر بالسوء
وجملة (تابوا... ) لا محل لها صلة الموصول (الذين). وجملة (أصلحوا) لا محل لها معطوفة على جملة الصلة. وجملة (اعتصموا) لا محل لها معطوفة على جملة الصلة. وجملة (أخلصوا) لا محل لها معطوف على جملة الصلة. وجملة (أولئك مع المؤمنين) لا محل لها استئناف بياني. وجملة (سوف يؤتي الله) لا محل لها معطوفة على جملة أولئك مع... الصرف: (الدرك)، اسم لأقصى قعر جهنم، وزنه فعل بفتح فسكون. (الأسفل)، صفة مشتقة من سفل يسفل باب نصر وباب فرح وباب كرم، وزنه أفعل وهي تحمل معنى التفضيل.. إعراب الآية رقم (147): {ما يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ وَكانَ اللَّهُ شاكِراً عَلِيماً (147)}. الإعراب: (ما) اسم استفهام مبني في محل نصب مفعول به (يفعل) مضارع مرفوع (الله) لفظ الجلالة فاعل مرفوع (بعذاب) جار ومجرور متعلق ب (يفعل)، و(كم) ضمير مضاف إليه (إن) حرف شرط جازم (شكرتم) فعل ماض مبني على السكون في محل جزم فعل الشرط... (وتم) ضمير فاعل الواو عاطفة (آمنتم) مثل شكرتم. الواو استئنافية (كان) فعل ماض ناقص (الله) لفظ الجلالة اسم كان مرفوع (شاكرا) خبر كان منصوب (عليما) خبر ثان منصوب. جملة (يفعل الله) لا محل لها استئنافية.
لا يحب الله الجهر
الإعراب: (إنّ المنافقين) كالسابقة، (في الدرك) جار ومجرور متعلق بخبر إنّ (الأسفل) نعت للدرك مجرور مثله (من النار) جار ومجرور متعلق بحال من الدرك الواو عاطفة (لن تجد لهم نصيرا) مثل لن تجد له سبيلا. وجملة (لن تجد لهم... ) في محل رفع معطوفة على خبر إن.
والثاني: إلا أن يكون مظلوماً فيجهر بظلم من ظلمه، وهذا قول مجاهد. والثالث: إلا من ظلم فانتصر من ظالمه، وهذا قول الحسن، والسدي. والرابع: إلا أن يكون ضيفاً، فينزل على رجل فلا يحسن ضيافته، فلا بأس أن يجهر بذمه، وهذه رواية ابن أبي نجيح عن مجاهد. • أجاز الله وأباح الانتصار من الظالم، وأشار سبحانه وتعالى إلى أن العفو أفضل وذلك في عدة مواطن: قال تعالى (وَجَزَاء سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ. وَلَمَنِ انتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُوْلَئِكَ مَا عَلَيْهِم مِّن سَبِيلٍ).