158 لعبوا اللعبة
ar
العمر: 2-3
منذ 2 سنوات، 7 أشهر
أنوار محمد
السلامة في تناول الدواء
شارك أفكارك
Play without ads. Start your free trial today. تشغيل التالي:
التشغيل الذكي
Loading Related Games
- السلامة أثناء الدواء - موارد تعليمية
- معنى كلمة عين
السلامة أثناء الدواء - موارد تعليمية
السلامة في تناول الدواء - YouTube
بالإضافة إلى تأثير ذلك على امتصاص الأدوية ، إذ يمكن أن تتفاعل بعض الأطعمة مع مكونات الدواء الذي تتناوله ، مما يمنع الدواء من العمل بالطريقة التي يجب أن يعمل بها. ويمكن أن تحدث مثل هذه التفاعلات بين الأدوية والأغذية مع الأدوية الموصوفة طبياً والأدوية التي تصرف دون وصفة طبية، بما في ذلك مضادات الحموضة والفيتامينات وحبوب الحديد. وفي بعض الأحيان قد تكون قد اعتدت على تناول دواء معين منذ مدة زمنية ، وفي هذه الحالة يجب إخبار طبيبك بهذا الدواء ، إذ أن بعض الأدوية تتداخل مع بعضها البعض ما يؤثر على فعاليتها. اقرأ
اقرأ الملصق على علبة أي دواء سواء أكان يصرف بوصفة طبية أو بدون وصفة طبية ، وإذا وجدت أن المعلومات غير واضحة أو مفهومة ، لا تتردد في استشارة الطبيب أو الصيدلي. اقرأ التوجيهات والتحذيرات واحتياطات التفاعل المطبوعة على جميع ملصقات الأدوية والعبوات. السلامة في تناول الدواء للصف الثالث. حتى الأدوية التي تُصرف دون وصفة طبية يمكن أن تسبب مشاكل. افعل ولا تفعل
تناول الدواء مع كوب كامل من الماء. لا تحرك الدواء في طعامك، أو تمضغ أو تسحق أقراصًا، أو تسحب كبسولات عن بعضها البعض (ما لم يخبرك طبيبك بذلك)، لأن هذا قد يغير طريقة عمل الدواء.
02-12-2010, 12:14 AM
تاريخ الانضمام: Oct 2010
التخصص: عربي
النوع: ذكر
المشاركات: 3
ما معنى قولهم: ( عين الاعتبار) ؟
مثال:
سأضع هذا الشيء بعين الاعتبار..
03-12-2010, 12:42 AM
تاريخ الانضمام: Nov 2010
التخصص: الشريعة
المشاركات: 54
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل ارتشاف
أخي الكريم هذا الحرف من النظم هو من ابتكار المعاصرين في أغلب الظنِّ, وهم يعنون حينما يقولون: ( سآخذ هذا الشيء بعين الاعتبار) أو ( سأضعه بعين الاعتبار) أيْ سأنظر إليه نَظْرةً جِدِّيةً مُعْتَبَرَةً فيها الإجْلال والاحْترام للشيء ما فيها, بخلاف من ينظر بعين الازدراء والاحْتقار والتهوين, ولا يرفع للأمر رأْسًا إطلاقًا؛ فتأمَّل! وقد ورد استخدام التركيب نفسه عند الأوائل, ولكنها على معناه الأصلي في كلمة الاعتبار؛ ففي نهج البلاغة: وَ إِنَّمَا يَنْظُرُ اَلْمُؤْمِنُ إِلَى اَلدُّنْيَا بِعَيْنِ اَلاِعْتِبَارِ وَيَقْتَاتُ مِنْهَا بِبَطْنِ اَلاِضْطِرَارِ وَ يَسْمَعُ فِيهَا بِأُذُنِ اَلْمَقْتِ
أي أن المؤمن ينظر إلى الدينا نظرةً تستلهم العِظَة والعبرة منها, وفي هذا المعنى قوله: فاعتبروا يا أولي الأبصار أي خذوا العبرة والعِظَة بقياس حالكم بحال من سلف من الأمم المُعذَّبة, فإن أحسنتم سلمتم من عقوبةٍ مثل عقوبتهم, وإن أَسَأْتم فلا تلومون إلا أنفسكم إذ لم تأخذوا العبرة.
معنى كلمة عين
والعين: جاسوس القوم. والعين ناحية القبلة وهي الّتي ينشأ منها السحاب الّتي ترجى للمطر. أقول: القلت: النقرة. والنقرة: الحفرة. التحقيق
أنّ الأصل الواحد في المادّة: هو ما يصدر عن نقطة جاريا عنها بالذات. كالماء الصادر الجاري عن ينبوع بالذات. والشعاع الخارج المتحرّك عن الباصرة بعنوان الرؤية في الظاهر. وشعاع النور الباسط عن الشمس. ونور الإدراك النافذ عن البصيرة الباطنيّة. والنظر الدقيق عن الجاسوس. وأشراف القوم الّذين منهم يصدر الخير وهم عيون القوم. والناحية الّتي منها تنشأ السحائب والأمطار. والأعيان المختارة من الأشياء. وتطلق على معاني اخر بمناسبة هذا الأصل المحفوظ ، كما أنّها قد تطلق على نفس الشيء الذي فيه عين ، وقد تطلق على ما يجرى ويخرج عن العين ، كالماء الجاري ، والذوات الّتي فيها عين. ويشتق منها بمناسبة كلّ من هذه المعاني اشتقاقات: فيقال عاينته معاينة ، مأخوذا من العين بمعنى ما يصدر من العين بعنوان الرؤية ، وكذلك الأعين والعيناء والعيون. وقولهم اعتان الرجل ، مأخوذا من العين بمعنى المختار والشريف ، أي اختار ما هو المطلوب الشريف عنده واشتريه. وهكذا. وكلّ ما يذكر من المعاني في كتب اللغة (وهو يبلغ الى ثلاثين معنى) إمّا أنّه من مصاديق الأصل ، أو تجوز بمناسبة.
إشارة الى كون أعينهنّ جالبة بالغة في الشكل من أي جهة ، مع كونها قاصرات وحور. وأمّا المعين: فهو اسم مفعول كالمبيع والمسير ، ما يخرج ويؤخذ من ماء يجرى عن منبعه ، يقال ماء عائن ومعين. ولكنّ الحقّ أنّ الكلمة مأخوذة من مادّة معن ، بمعنى الماء الجاري بسهولة:
فانّ المادّة لا تتعدّى حتّى يشتقّ منها المبنيّ للمفعول. فالكلمة على وزان فعيل بمعنى ما يتّصف بهذه الصفة- راجع معن. { قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ} [الملك: 30]. { بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ} [الواقعة: 18]. ________________________
- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ. - مقا - معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ مجلدات ، طبع مصر. ١٣٩ هـ. - صحا - صحاح اللغة للجوهري ، طبع ايران ، ١٢٧٠ هـ.