لو كنت أملك أن أهديك عيني لوضعتها بين يديك، لو كنت أملك أن أهديك قلبي لنزعته من صدري وقدمته إليك لو كنت أملك أن أهديك عمري لسجلت أيامي باسمك لكن لا أملك سوى الكلمات الكثيرة من صادق التعبيرات فلتكن هي هديتي إليك. لايمكن القول بأن الحب حرام أو حلال لأنه أمر فطري، يقع على الإنسان بغير إختياره. عند الحب نور يطوي الشّمس والقمر، وموعد ينسي الليل والنّهار. يشهد العشق وميزانه، وكل الورد وألوانه، لو للغرام عنوان، أنت يا عمري عنوانه. صعب أن تحب شخصاً لايحبك، والأصعب أن تستمر في حبه رغم عدم إحساسه بك. نحن لا نحبّ حين نختار، ولا نختار حين نحب، إنّنا مع القضاء والقدر حين نولد، وحين نحبّ، وحين نموت. المرأة مثل المصباح إذا أحسنت إستخدامها أنارت لك حياتك بحبها، وان أسأت إستخدامها كهربت حياتك. الحب إندفاع روح إلى روح وإندفاع جسد إلى جسد. لو سنين عمري تضيع والزهور تنسى الربيع، ما أنساك أبداً. كلام عن العشق والغرام
لا يقاس الحنان بالأحضان، هناك من يضمك بين أحضانه ويطعنك من الخلف بخنجر الخيانة، والفرق شاسع و مدفون بين المعلن والمكنون. الحب مثل الرزق، مثل المطر مثل المال، فمثلما المطر والمال رزق من الله فالحب رزق من الله كذلك.
كلام عن العشق
كما يمكنكم الاطلاع على: كلام جميل عن الحب والعشق | تعبير عن الحب
في نهاية موضوعنا كلام عن العشق، قد نكون ذكرنا كل كلمات وعبارات العشق الجميلة التي تعبر عن مشاعرنا جميعا.
لا يجب أن نقول إن الحب حرام أو حتى حلال، لأنه يعتبر شيء فطري، عندما يقع على الإنسان يغير كل شيء في حياته. المرأة تعتبر مثل المصباح إذا كنت تعاملها بحسن سوف تنير حياتك كلها، ولكن إذا كنت تعاملها بقسوة سوف تكهرب حياتك. سنين عمري كله إذا ضاعوا، لا أنساك أبدا. كلام عن وصف العشق
كلام عن العشق، عندما ندخل في علاقة حب نخاف كثيرا على مشاعرنا، وتخاف أيضا من الفراق، ولكن نخاف أكثر من النصيب. الشخص العاشق هو الشخص الذي يرمي نفسه في بحر ولا يوجد معه بوصلة ولا حتى خريطة. الشخص العاشق هو الذي يجلس في الليل يبكي، وتموت من أجل غياب الشخص الذي تحبه، وعندما تحاول الابتعاد لا تستحمل غيابه وتجد روحك تناديه. الحياة لا قيمة لها بدون عشق، لذلك لا يجب أن تسأل نفسك عن نوع العشق الذي تريده، يمكن أن يكون مادي أو روحي فلا يوجد انقسامات في العشق. الرحلة التي تأخذك من روحك وتعود مرة أخرى إلى روحك، فذلك يكون العشق. مقالات قد تعجبك:
عبارات عن الحب والعشق
كلام عن العشق، حياتي كلها تعشقه، وتعشق الحياة التي رسمتها وأنا معه، وتعشق أيضا جميع الطرقات التي مشينا بها. احبك بكل إحساسي، واشتاق كثيرا إلى سماع صوتك، فأنت الحب والإحساس بالنسبة لي.
وما دون السبعة الى الثلاثة نفر. وقال ابن السكّيت: العترة مثل
الرهط. قلت: و إذا قيل بنو فلان رهط فلان: فهم ذو قرابته الأدنون ، والفصيلة أقرب
من ذلك. وفي حديث أنس بن سيرين... فقلت لغلامه: إذا استيقظ فأيقظنا ونحن ارتهاط. قلت: كأنّ معناه ونحن ذوو ارتهاط اي ذوو رهط من أصحابنا. وقال الليث: الترهيط عظم
اللقم وشدّة الأكل ، والراهطاء: حجر لليربوع بين القاصعاء والنافقاء يخبأ فيه أولاده. معنى كلمة رهط - كلام في كلام. قال والرهاط: أدم تقطّع كقدر ما بين الحجزة الى الركبة ثمّ تشقّ كأمثال الشرك تلبسه
الجارية. ويقال: ثوب يلبسه ولدان الأعراب ، أطباق بعضها فوق بعض أمثال المراويح. وعن
أبى الهيثم: انّه قال الراهطاء التراب الّذى يجعله اليربوع على فم حجره حتّى لا يبقى
الّا قدر ما يدخل الضوء منه ، وأصله من الرهط وهو جلد يقطع سيورا بعضها فوق بعض ، ثمّ
تلبسه الحائض تتوقّى وتأتزر به. والتحقيق أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة: هو التجمّع اي اجتماع- بقيد التجمّع ظاهرا
أو في المعنى. وبهذا القيد تفترق هذه المادّة عن موادّ- العشيرة ، الطائفة ، القوم ، الفريق
، الجماعة: فانّ النظر في العشيرة الى لحاظ المعاشرة- الموجودة بينهم. والنظر في الطائفة
الى لحاظ طواف على شخص أو موضوع معيّن والنظر في القوم الى جهة قيام كلّ واحد منهم
بأمور آخرين أو شخص معلوم.
معنى كلمة رهط - كلام في كلام
وفي الفريق الى كون الجماعة متميّزة ومفترقة عن آخرين. وفي
الجماعة الى مطلق الجمعيّة والاجتماع. وأمّا المعاني المذكورة غير الرهط: فانّ كلّا منها يلاحظ فيه مفهوم التجمّع
، فالارتهاط يلاحظ فيه اتّخاذ الرهط والتجمّع ، وهذا التعبير من باب زيد عدل ولا حاجة
الى تقدير كلمة- ذوو. والترهيط يلاحظ فيه عنوان التجمّع في اللقمة والأكل. والراهطاء يلاحظ فيه التجمّع في أولاد اليربوع وفي التراب المتجمّع في الحجر. وهكذا في الثوب الّذى تلبسه الجارية بعضه فوق بعض. فظهر انّ حقيقة مفهوم الرهط: عبارة عن أفراد مجتمع ومجتمّع حول شخص وبالنسبة
اليه ، وهذا التجمّع انّما يصدق ويتحقّق في الثلاثة الى الأربعين غالبا وتحديده الى
العشرة وغيره غير وجيه. { وَلَوْلَا رَهْطُكَ
لَرَجَمْنَاكَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ (91) قَالَ يَا قَوْمِ
أَرَهْطِي أَعَزُّ عَلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ} [هود: 91
، 92] فيظهر أنّ الرهط عدّة مخصوصة متجمّعة من بين القوم ، والعلاقة والارتباط والتعاطف
بينهم أشدّ ممّا بين أفراد القوم. { وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ
تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ} [النمل:
48] - اي تسعة من الرهط ، فالرهط اسم جمع.
والتَّرْهِيط: عظم اللقم، وَشدَّة الْأكل والدَّهَوَرةِ. والرَّهْطَة والرُّهَطاءُ والرَّاهِطاءُ كُله من جحرة اليربوع، وَهِي أول حفيرة يحتفرها. والرَّهْطَى: طَائِر يَأْكُل التِّين عِنْد خُرُوجه من ورقه صَغِيرا، وَيَأْكُل زمع عناقيد الْعِنَب، وَيكون بِبَعْض سروات الطَّائِف، وَهُوَ الَّذِي يُسمى عير السراة، وَالْجمع رَهاطَي. ورَهْطٌ: مَوضِع: قَالَ أَبُو قلَابَة الْهُذلِيّ:
يَا دارُ أعرِفُها وَحْشا مَنازِلُها...
بَينَ القَوائمِ من رَهْطٍ فأَلْبانِ
ورُهاطٌ: مَوضِع بالحجاز، وَهُوَ على ثَلَاث لَيَال من مَكَّة، قَالَ أَبُو ذُؤَيْب:
هَبَطْنَ بَطنَ رُهاطٍ واعتْصَبَنَ كَمَا...
يَسْقِى الجُذوعَ خِلالَ الدُّورِ نَضَّاحُ
ومَرْجُ راهِطٍ: مَوضِع بِالشَّام. تحفة الأريب بما في القرآن من الغريب رهط: {الرهط}: الجماعة دون العشرة. النهاية في غريب الحديث والأثر (رَهَطَ)
فِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا «فأيْقَظَنا وَنَحْنُ ارْتِهَاطٌ» أَيْ فِرَق مُرْتَهِطُونَ، وَهُوَ مصدرٌ أقامَه مُقَام الفِعْل، كَقَوْلِ الخنْساء:
وَإِنَّمَا هِيَ إقْبَالٌ وإدْبارُ أَيْ مُقْبلة ومُدْبرة، أَوْ عَلَى مَعْنى ذَوِي ارْتِهَاطٍ.