اهـ [3]. ♦ ﴿ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ﴾ وما الله بغافل -يا معشر المكذبين بآياته، والجاحدين نبوة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم، والمتقولين عليه الأباطيل من بني إسرائيل وأحبار اليهود- عما تعملون من أعمالكم الخبيثة، وأفعالكم الرديئة، ولكنه محصيها عليكم، فمجازيكم بها في الآخرة، أو معاقبكم بها في الدنيا. قاله أبو جعفر الطبري في تفسيره اهـ [4]
[1] انظر الجدول في إعراب القرآن لمحمود بن عبد الرحيم صافي (المتوفى: 1376هـ) نشر: دار الرشيد مؤسسة الإيمان - دمشق( 1 /164). [2] الجامع لأحكام القرآن للقرطبي- الناشر: دار الكتب المصرية - القاهرة ( 1 /462). [3] تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان لعبد الرحمن بن ناصر السعدي- الناشر: مؤسسة الرسالة ( 1 /55). [4] جامع البيان في تأويل القرآن لأبي جعفر الطبري، تحقيق أحمد محمد شاكر- الناشر: مؤسسة الرسالة (2 / 243/ 1325). مرحباً بالضيف
تفسير: (ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة)
قلت: ولعمر الله لقد أعرضنا نحن عن الجميع بالفتن فتظاهر بعضنا على بعض! ليت بالمسلمين ، بل بالكافرين! حتى تركنا إخواننا أذلاء صاغرين يجري عليهم حكم المشركين ، فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم!. قال علماؤنا: فداء الأسارى واجب وإن لم يبق درهم واحد. قال ابن خويز منداد: تضمنت الآية وجوب فك الأسرى ، وبذلك وردت الآثار عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه فك الأسارى وأمر بفكهم ، وجرى بذلك عمل المسلمين وانعقد به الإجماع. ويجب فك الأسارى من بيت المال ، فإن لم يكن فهو فرض على كافة المسلمين ، ومن قام به منهم أسقط الفرض عن الباقين. وسيأتي. الخامسة: قوله تعالى: فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزي في الحياة الدنيا ابتداء وخبر. والخزي الهوان. قال الجوهري: وخزي - بالكسر - يخزى خزيا إذا ذل وهان. قال ابن السكيت: وقع في بلية. وأخزاه الله ، وخزي أيضا يخزى خزاية إذا استحيا ، فهو خزيان. وقوم خزايا وامرأة خزيا. السادسة: قوله تعالى: ويوم القيامة يردون يردون بالياء قراءة العامة ، وقرأ الحسن " تردون " بالتاء على الخطاب. إلى أشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون تقدم القول فيه وكذلك أولئك الذين اشتروا الآية فلا معنى لإعادته.
وما الله بغافل عما تعملون | فصل: إعراب الآية (150):
متشابهات سورة البقرة - " وما الله بغافل عما تعملون" "وما الله بغافل عما يعملون" - YouTube
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 85
الصرف: (عوجا)، مصدر سماعيّ لفعل عاج يعوج باب نصع وزنه فعل بكسر فسكون، وقد يأتي المصدر مفتوح الفاء ولكنّ العرب فرّقوا بينهما فخصّوا المكسور الفاء بالمعاني والمفتوح الفاء بالأعيان.. تقول في دينه وكلامه عوج بالكسر، وفي الجدار عوج بالفتح. الفوائد: 1- قوله تعالى: (وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ). هذه (ما) النافية الحجازية. وهي لا تعمل عمل ليس إلا في لغة أهل الحجاز الذين جاء القرآن الكريم بلغتهم، وبلغة أهل تهامة ونجد، ولذلك سميت (ما النافية الحجازية). أما في لغة تميم فهي مهملة وما بعدها مبتدأ وخبر. و(ما الحجازية) لا تعمل عمل ليس إلّا بأربعة شروط: أ- أن لا يتقدم خبرها على اسمها. ب- أن لا يتقدم معمول خبرها على اسمها. ج- أن لا تزاد بعدها (إن). د- أن لا ينتقض نفيها ب (إلا). فإن فقد شرط من هذه الشروط بطل عملها كقوله تعالى: (وَما أَمْرُنا إِلَّا واحِدَةٌ).. إعراب الآية رقم (100): {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقاً مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمانِكُمْ كافِرِينَ (100)}.
متشابهات سورة البقرة - &Quot; وما الله بغافل عما تعملون&Quot; &Quot;وما الله بغافل عما يعملون&Quot; - Youtube
وجملة: (اتّقوا... وجملة: (لا تموتنّ) لا محلّ لها معطوفة على جواب النداء. وجملة: (أنتم مسلمون) في محلّ نصب حال.. إعراب الآية رقم (103): {وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْداءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْواناً وَكُنْتُمْ عَلى شَفا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْها كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آياتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (103)}.
كم مرة ذكرت وما الله بغافل عما تعملون - إسألنا
وضمت التاء من أنتم لأنها كانت مفتوحة إذا خاطبت واحدا مذكرا ، ومكسورة إذا خاطبت واحدة مؤنثة ، فلما ثنيت أو جمعت لم يبق إلا الضمة. ( هؤلاء) قال القتبي: التقدير يا هؤلاء. قال النحاس: هذا خطأ على قول سيبويه ، ولا يجوز هذا أقبل. وقال الزجاج: هؤلاء بمعنى الذين. وتقتلون داخل في الصلة ، أي ثم أنتم الذين تقتلون. وقيل: هؤلاء رفع بالابتداء ، وأنتم خبر مقدم ، وتقتلون حال من أولاء. وقيل: هؤلاء نصب بإضمار أعني. وقرأ الزهري " تقتلون " بضم التاء مشددا ، وكذلك " فلم تقتلون أنبياء الله ". وهذه الآية خطاب للمواجهين لا يحتمل رده إلى الأسلاف. نزلت في بني قينقاع وقريظة والنضير من اليهود ، وكانت بنو قينقاع أعداء قريظة ، وكانت الأوس حلفاء بني قينقاع ، والخزرج حلفاء بني قريظة. والنضير والأوس والخزرج إخوان ، وقريظة والنضير أيضا إخوان ، ثم افترقوا فكانوا يقتتلون ، ثم يرتفع الحرب فيفدون أسراهم ، فعيرهم الله بذلك فقال: وإن يأتوكم أسارى تفادوهم. قوله تعالى: تظاهرون عليهم معنى تظاهرون تتعاونون ، مشتق من الظهر; لأن بعضهم يقوي بعضا فيكون له كالظهر ، ومنه قول الشاعر: تظاهرتم أستاه بيت تجمعت على واحد لا زلتم قرن واحد والإثم: الفعل الذي يستحق عليه صاحبه الذم.
إعراب الآية رقم (99): {قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ تَبْغُونَها عِوَجاً وَأَنْتُمْ شُهَداءُ وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (99)}. الإعراب: (قل يا أهل... سبيل اللّه) مرّ إعراب نظيرها في الآية السابقة مفردات وجملا.. (من) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به (آمن) فعل ماض، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو (تبغون) مضارع مرفوع.. والواو فاعل (ها) ضمير مفعول ب (عوجا) مصدر في موضع الحال، الواو حاليّة (أنتم) ضمير منفصل مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ (شهداء) خبر مرفوع الواو عاطفة (ما) نافية عاملة عمل ليس (اللّه) لفظ الجلالة اسم ما مرفوع الباء حرف جرّ زائد (غافل) مجرور لفظا منصوب محلا خبر ما (عن) حرف جرّ (ما) اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق بغافل (تعملون) مضارع مرفوع.. والواو فاعل. جملة: (آمن) لا محلّ لها صلة الموصول (من). وجملة: (تبغونها... ) في محلّ نصب حال من فاعل تصدون أو من السبيل أو لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (أنتم شهداء) في محلّ نصب حال من فاعل تبغون. وجملة: (ما اللّه بغافل... ) في محلّ نصب معطوفة على جملة الحال. وجملة: (تعملون) لا محلّ لها صلة الموصول (ما).
وقالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا تدخل الملائكة بيتا فيه جرس. رواه أبو داود والنسائي، وحسنه الألباني. وقال أيضا صلى الله عليه وسلم: لا تدخل الملائكة بيتا فيه جلجل ولا جرس، ولا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس. رواه النسائي وأحمد، وحسنه الألباني. وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الجرس مزامير الشيطان. رواه مسلم. ورواه أبو داود بلفظ: الجرس مزمار الشيطان. ففي هذا بيان لعلة نفور الملائكة من الجرس، ولذلك بوب عليه ابن خزيمة في صحيحه: باب ذكر الدليل على أن الملائكة لا تصحب رفقة فيها جرس؛ إذ الجرس مزمار الشيطان. اهـ. وبوب عليه ابن حبان في صحيحه: ذكر العلة التي من أجلها لا تصحب الملائكة الرفقة التي فيها الجرس. اهـ. وقال ابن حجر في شرح تشبيه النبي صلى الله عليه وسلم لبعض صور الوحي بصلصلة الجرس، قال: الصوت له جهتان: جهة قوة، وجهة طنين، فمن حيث القوة وقع التشبيه به، ومن حيث الطرب وقع التنفير عنه، وعلل بكونه مزمار الشيطان اهـ. ومن المعروف أن الغناء أيضا من مزمار الشيطان، كما في قول أبي بكر لما سمع قينتين تغنيان بما تقاذفت الأنصار يوم بعاث: مزمار الشيطان. متفق عليه. والمقصود أن حكم السائلة بأن الملائكة لا تدخل بيتا فيه غناء، له حظ كبير من النظر، ومع ذلك فإن وجود الغناء في حجرة من شقة لا يمنع الخير عن غيرها من الحجر ـ إن شاء الله ـ ما دامت منزهة عن هذا الباطل، بل يقرأ فيها كتاب الله تعالى ويحفظ، كما ذكرت السائلة، فمثل هذه الغرفة جديرة بدخول الملائكة لا الشيطان، كما سبق في كلام أبي هريرة رضي الله عنه.
انظر الى بيتك ... هل تدخل فيه الملائكة ؟ موضوع للنقاش وطرح الأسئلة !! - منتدى الكفيل
0 تصويت
لا تدخل الملائكه جسم الانسان بل تحيط به فقط
تم الرد عليه
نوفمبر 18، 2018
بواسطة
SOMASAU
✦ متالق
( 223ألف نقاط)
ساعد الاخرين بالاجابة على اسئلتهم قائمة الاسئلة غير المجابة
هل الملائكة تدخل جسم الانسان
الملائكه تدخل جسم الإنسان فذكر ان سيدنا جبريل كان يظهر للرسول صلي الله عليه وسلم علي صورة إنسان
ولكن لم يذكر انها تدخل جسم الانسان
Ba7R7223
✬✬
( 13. 0ألف نقاط)
الملائكه تدخل جسم الانسان: لا يوجد نص صحيح يثبت دخول الملائكه جسم الانسان
على حد اعتقادى ان الملائكه لا تدخل جسم الانسان والله اعلم ولكن تحيط بالانسان فمثلا يوجد ملكين احدهما على اليمين وعلى اليسار وملك على عينيك وملكان على فيك احدهما على الشفه العليا والاخر على الشفة اليسرى حتى لا تدخل الحية الى فمك وملك امامه وملك خلفه وملك على البلعوم وانت نائم حتى لا تبتلع شيئا
فبراير 4، 2019
esraa elshamyh
✭✭✭
( 62. 1ألف نقاط)
–1 تصويت
نعم الملائكه تدخل جسم الإنسان فذكر ان سيدنا جبريل كان يظهر للرسول صلي الله عليه وسلم علي شكل إنسان
Ahmedali
( 40. 8ألف نقاط)
بيوت لا تدخلها الملائكه
فاتقوا الله -عباد الله- وأكرموا الملائكة في بيوتكم، واحرصوا على قربها منكم؛ فإن مصاحبتها للإنسان من أجلِّ نِعَم ورحمة الله -عز وجل- عليه، وإن مفارقتها له ولبيته من علامات الشقاء والحرمان، والله المستعان. وصلوا وسلموا رحمكم الله على خير البرية.
البيوت التي لا تدخلها الملائكة - إسلام ويب - مركز الفتوى
والدين بناؤه ليس بالقول، إنما بالعمل، فكلكم راع ومسؤول عن رعيته،
والزوجة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها، والعبد راع في مال
سيده، فالمطلوب أن نطهر بيوتنا من موانع دخول الملائكة، حتى نهنأ في
بيوتنا، ونقيم دين الله عز وجل. وإذا كان الكلب والصورة تمنع دخول الملائكة فمن باب أولى أن ما هو
أكبر من ذلك كالزنا والخمر والنظر إلى العاهرات في الفضائيات والتلفاز
أن يكون مانعاً من دخول الملائكة، فكيف حال بيوت الملسمين الآن
والحالة هذه؟ فعلينا أن نراجع حساباتنا وأن نتقي الله ربنا، وأن نبتعد
عما يسخطه سبحانه، وأن نحقق عبودية الله عز وجل وتكون عبودية حقيقية
وليست صورة فقط، فعندما نشعر بلذة الطاعة والعبادة. أما الصورة المضطر إليها الإنسان، كالمعاملات الرسمية، فهذه جائزة
للاضطرار، وما عداها فإنها داخلة في عموم النهي عن التصاوير فإن الألف
واللام للجنس، وسواء كانت معلقة أو غير معلقة، لأن النبي صلى الله
عليه وسلم أطلق، ولم يقل: "التصاوير المعلقة" مثلاً، فإنها جميعاً
تمنع من دخول الملائكة. 16
3
114, 062
الترجمة:
الإنجليزية
الفرنسية
الإسبانية
التركية
الأوردية
الإندونيسية
البوسنية
الروسية
البنغالية
الصينية
الفارسية
تجالوج
الهندية
السنهالية
الأيغورية
الكردية
البرتغالية
عرض الترجمات